《修行二十八字》，這個書名並沒有什麽玄奧，簡簡單單地，就是方天一時之間，隨意擬出的，認為涉及到魔法師學徒階段修行的二十八個字。
比如說“恆”，比如說“漸”，比如說“清”，比如說“淨”。
然後每一字後麵，有一段或長或短的贅語，這個體例其實就是仿照前世許多地方隨時可見的懸掛條幅，比如說學校，比如說書房等等地方。
體裁格式是如此，而方天所題寫的東西內容，也同樣並沒有任何稀奇，就比如最前麵的兩則：
奮始克終。
奮始易，克終難。恆，修者以立不易方。
這是第一則。
不求速達，但求漸至。漸而又漸，縱作蟻行，亦可以期之越千萬裏之遠。
漸，修者以立永不動搖心。
這是第二則。
在前世，這完全就是老掉牙的東西，隨處可見。就連小學生看到，大抵也不會覺得其有什麽稀罕的。而對於成年人來說，就更熟視無睹了。
熟視無睹的原因也很簡單，——往來古今，幾千年間，在華夏的文化傳承中，類似這樣的箴言小語，太多太多了，任何一個人，隻要對華夏古代文化略有接觸，便是想看不到這些也難。
而看多了……
便是美食，天天吃，吃多了也會煩的，更何況是這種東西？
但煩歸煩，厭歸厭，熟視無睹歸熟視無睹，不代表這些東西本身沒有價值。——若真沒有價值，也不會被跨越那麽長時間的那麽多人翻來覆去地說了。
總有人，可以從中汲取出力量。
這還是在前世。
而在這個世界。在這個絕大多數修者一生都難以接觸到一本書的環境中，在許多老師的教導都非常淺陋粗疏的情況下，方天確信，這樣的東西，會給這個世界的修者，或者當下具體地說是協會內的眾魔法師，帶來不小的衝擊和震撼。
對他們的修行，當絕對是大有裨益的。
那就行了。
而方天為什麽既不早也不晚，偏偏在此時寫這樣的一本小冊子呢？原因當然是埃裏克等六位法師的那六本書。
六本書，六本“浮生記”。基本是以敘事為體例。
事實最有說服力。
但若隻是事實本身，卻往往無法將這種說服力推到最高，也無法將這種說服力維持許久。——
哪怕是一件再震撼的事，也基本隻能震撼人於一時，感、動人於一時。而隨時間推移，這種影響。很快就會消散去。哪怕那事其人還記得，但是再迴想起來，卻總如泛黃的枯葉，失去了當初的生命力。
更重要的是，“事”，總是很具體的。
具體。就意味著有針對性，而有針對性，就意味著適用範圍不廣。
這時，就需要“理”站出來了。
正所謂“青。取之於藍，而勝於藍”一樣，“理”是從“事”中提煉出來的，卻往往不但更深刻，更簡明扼要，也更能應用到更多的事上麵去。
有事無理，易流於俗，有理無事，常走向空。
最好莫過於事理雙貫，而這，同樣也是“陰陽之道”吧。
是以，在埃裏克等幾人的六本小冊子之後，方天自己又添上了一本，算是為他們作補充，而那二十八個字，也字字響應著六人書中所述。
以後，協會上下，把那六本書與這一本書對照著看，一定會生出一種極奇妙的感受和體驗的。
以方天今日的層次，隻是擬這樣一個針對魔法師學徒階段的小書，在之前，更又有著六本書作參照，所以，那擬寫的速度是相當之快的，甚至可以說，完全就是一筆而下，水到渠成。
還不到一個魔法時，一本薄薄的小冊子，就已告就。
這還是方天特意把動作整得很悠閑，當成是書法來對待的。
在把七本小冊全數放入藏書閣中之後，方天沐浴著已然大亮的晨光，沿著藏書閣前麵的青石階梯，一步一步緩緩下山，迎接新一天的到來。
埃裏克等人的六本書，及這一本書，算是為協會的魔法師作指引。
而他身為協會的引領者，也當為這些法師，作一個係統性的指引。——之前的《閑言碎語四十三則》，有些部分涉及到了，但太零碎了，現在看來，顯得有點單薄。
但他又無法如埃裏克等人一般，同樣寫出一本“浮生記”來。
其中原因，自然不用多說。
而且，以他自己為例，顯然沒有什麽說服力。——不是方天自傲，而是他的晉升之路，對這個世界的傳統魔法師來說，真心不具備多少可參考性。
那麽，就讓他們參考這個世界本身固有的魔法師罷了。
這個世界，這幾千上萬年中，有名的魔法師那麽多，光是在吟遊詩人口中傳唱的，就有數十人之多，這還隻是方天親自聽到的，他沒聽到的，以及流傳於別處的吟遊詩人口中的，更不知有多少。
方天可不認為那些吟遊詩人口中傳誦的都是實事。
這從他自己的那個“神之子”，在眾吟遊詩人口中的形象，就可見一斑了。若是那些魔法師活到現在，聽到這些吟遊詩人所傳誦的關於他們的故事，同樣會和方天聽到自己的故事一般，目瞪口呆。
連這些吟遊詩人都會瞎編，他又怎麽不會？
更何況，他自己現在就是中高階的魔法師，編一個差不多階位的其他魔法師的“故事”，有什麽難的？
這還隻是其一。
其二，他現在能接觸到的，可是有一大幫的中高階魔法師啊，當下就組團暫居於炎黃城的加洛多斯及那批**師就不說了，關係更近一層的，塞勒是一個，沙迦的老師，可同樣是一個啊。
一念至此，方天甚至已經生出寫信去騷擾那位“聖域者”大人的打算了。——之前魔法師階段，他啟動了“織網計劃”，之後的法師階段，不算啟動，但他也是一半有意識地組建了現在的這個協會。
這些都為的是什麽？
不就是為了能在與這些魔法師的交流中，獲得一些啟示嗎？
可是現在，他已邁步到如今的階位，而以協會中人當下的層次，能讓他有所啟發的地方，太少了，而且也必然越來越少，用前世的那話來說，就是不怎麽給力啊。
那麽給力的是什麽人？
方天想來想去，也隻有沙迦老師那個層次的人了。
那個層次的人，截至目前，他認識不多，哦不，是一個都不認識，但這不是已經有了一個很好的開端了麽？沙迦的老師是他現在就可以騷擾的，而變相地向他催過卡巴斯基下一迴故事的那位帝都大人，他也可以藉著腳下的這個城池，慢慢地與之有所溝連。
其實就算他不主動，以炎黃城的修者聚集與發展態勢，與那位大人，也必然是遲早會拉上關係的。
想擺脫，都擺脫不掉。
既然如何，略為主動一點，又有何妨呢？不過怎麽主動，還要慢慢思量一番。
這般想著，迴到小樓中，方天便又攤開紙筆，給沙迦去了一封信，信中其實是一些疑問，涉及到沙迦當初在臨波城的那些舉動，方天就是想問，沙迦是怎麽想的。
反正如今以他們之間的關係，問這些，也不算過分。
想了解沙迦的思想及行為模式是其一，方天更是想通過沙迦，了解一下，在麵對某些事情時，這個世界通常的“修者模式”，是怎麽樣的。
就如後來臨波城的覆滅，又如更後來，安迪埃裏克等人，聽到炎黃城所轄諸鎮不願歸屬時的第一反應。(未完待續。。)t
比如說“恆”，比如說“漸”，比如說“清”，比如說“淨”。
然後每一字後麵，有一段或長或短的贅語，這個體例其實就是仿照前世許多地方隨時可見的懸掛條幅，比如說學校，比如說書房等等地方。
體裁格式是如此，而方天所題寫的東西內容，也同樣並沒有任何稀奇，就比如最前麵的兩則：
奮始克終。
奮始易，克終難。恆，修者以立不易方。
這是第一則。
不求速達，但求漸至。漸而又漸，縱作蟻行，亦可以期之越千萬裏之遠。
漸，修者以立永不動搖心。
這是第二則。
在前世，這完全就是老掉牙的東西，隨處可見。就連小學生看到，大抵也不會覺得其有什麽稀罕的。而對於成年人來說，就更熟視無睹了。
熟視無睹的原因也很簡單，——往來古今，幾千年間，在華夏的文化傳承中，類似這樣的箴言小語，太多太多了，任何一個人，隻要對華夏古代文化略有接觸，便是想看不到這些也難。
而看多了……
便是美食，天天吃，吃多了也會煩的，更何況是這種東西？
但煩歸煩，厭歸厭，熟視無睹歸熟視無睹，不代表這些東西本身沒有價值。——若真沒有價值，也不會被跨越那麽長時間的那麽多人翻來覆去地說了。
總有人，可以從中汲取出力量。
這還是在前世。
而在這個世界。在這個絕大多數修者一生都難以接觸到一本書的環境中，在許多老師的教導都非常淺陋粗疏的情況下，方天確信，這樣的東西，會給這個世界的修者，或者當下具體地說是協會內的眾魔法師，帶來不小的衝擊和震撼。
對他們的修行，當絕對是大有裨益的。
那就行了。
而方天為什麽既不早也不晚，偏偏在此時寫這樣的一本小冊子呢？原因當然是埃裏克等六位法師的那六本書。
六本書，六本“浮生記”。基本是以敘事為體例。
事實最有說服力。
但若隻是事實本身，卻往往無法將這種說服力推到最高，也無法將這種說服力維持許久。——
哪怕是一件再震撼的事，也基本隻能震撼人於一時，感、動人於一時。而隨時間推移，這種影響。很快就會消散去。哪怕那事其人還記得，但是再迴想起來，卻總如泛黃的枯葉，失去了當初的生命力。
更重要的是，“事”，總是很具體的。
具體。就意味著有針對性，而有針對性，就意味著適用範圍不廣。
這時，就需要“理”站出來了。
正所謂“青。取之於藍，而勝於藍”一樣，“理”是從“事”中提煉出來的，卻往往不但更深刻，更簡明扼要，也更能應用到更多的事上麵去。
有事無理，易流於俗，有理無事，常走向空。
最好莫過於事理雙貫，而這，同樣也是“陰陽之道”吧。
是以，在埃裏克等幾人的六本小冊子之後，方天自己又添上了一本，算是為他們作補充，而那二十八個字，也字字響應著六人書中所述。
以後，協會上下，把那六本書與這一本書對照著看，一定會生出一種極奇妙的感受和體驗的。
以方天今日的層次，隻是擬這樣一個針對魔法師學徒階段的小書，在之前，更又有著六本書作參照，所以，那擬寫的速度是相當之快的，甚至可以說，完全就是一筆而下，水到渠成。
還不到一個魔法時，一本薄薄的小冊子，就已告就。
這還是方天特意把動作整得很悠閑，當成是書法來對待的。
在把七本小冊全數放入藏書閣中之後，方天沐浴著已然大亮的晨光，沿著藏書閣前麵的青石階梯，一步一步緩緩下山，迎接新一天的到來。
埃裏克等人的六本書，及這一本書，算是為協會的魔法師作指引。
而他身為協會的引領者，也當為這些法師，作一個係統性的指引。——之前的《閑言碎語四十三則》，有些部分涉及到了，但太零碎了，現在看來，顯得有點單薄。
但他又無法如埃裏克等人一般，同樣寫出一本“浮生記”來。
其中原因，自然不用多說。
而且，以他自己為例，顯然沒有什麽說服力。——不是方天自傲，而是他的晉升之路，對這個世界的傳統魔法師來說，真心不具備多少可參考性。
那麽，就讓他們參考這個世界本身固有的魔法師罷了。
這個世界，這幾千上萬年中，有名的魔法師那麽多，光是在吟遊詩人口中傳唱的，就有數十人之多，這還隻是方天親自聽到的，他沒聽到的，以及流傳於別處的吟遊詩人口中的，更不知有多少。
方天可不認為那些吟遊詩人口中傳誦的都是實事。
這從他自己的那個“神之子”，在眾吟遊詩人口中的形象，就可見一斑了。若是那些魔法師活到現在，聽到這些吟遊詩人所傳誦的關於他們的故事，同樣會和方天聽到自己的故事一般，目瞪口呆。
連這些吟遊詩人都會瞎編，他又怎麽不會？
更何況，他自己現在就是中高階的魔法師，編一個差不多階位的其他魔法師的“故事”，有什麽難的？
這還隻是其一。
其二，他現在能接觸到的，可是有一大幫的中高階魔法師啊，當下就組團暫居於炎黃城的加洛多斯及那批**師就不說了，關係更近一層的，塞勒是一個，沙迦的老師，可同樣是一個啊。
一念至此，方天甚至已經生出寫信去騷擾那位“聖域者”大人的打算了。——之前魔法師階段，他啟動了“織網計劃”，之後的法師階段，不算啟動，但他也是一半有意識地組建了現在的這個協會。
這些都為的是什麽？
不就是為了能在與這些魔法師的交流中，獲得一些啟示嗎？
可是現在，他已邁步到如今的階位，而以協會中人當下的層次，能讓他有所啟發的地方，太少了，而且也必然越來越少，用前世的那話來說，就是不怎麽給力啊。
那麽給力的是什麽人？
方天想來想去，也隻有沙迦老師那個層次的人了。
那個層次的人，截至目前，他認識不多，哦不，是一個都不認識，但這不是已經有了一個很好的開端了麽？沙迦的老師是他現在就可以騷擾的，而變相地向他催過卡巴斯基下一迴故事的那位帝都大人，他也可以藉著腳下的這個城池，慢慢地與之有所溝連。
其實就算他不主動，以炎黃城的修者聚集與發展態勢，與那位大人，也必然是遲早會拉上關係的。
想擺脫，都擺脫不掉。
既然如何，略為主動一點，又有何妨呢？不過怎麽主動，還要慢慢思量一番。
這般想著，迴到小樓中，方天便又攤開紙筆，給沙迦去了一封信，信中其實是一些疑問，涉及到沙迦當初在臨波城的那些舉動，方天就是想問，沙迦是怎麽想的。
反正如今以他們之間的關係，問這些，也不算過分。
想了解沙迦的思想及行為模式是其一，方天更是想通過沙迦，了解一下，在麵對某些事情時，這個世界通常的“修者模式”，是怎麽樣的。
就如後來臨波城的覆滅，又如更後來，安迪埃裏克等人，聽到炎黃城所轄諸鎮不願歸屬時的第一反應。(未完待續。。)t