第一百六章 十禁法陣初萌，十月花召
世界上，什麽東西都分三六九等，就連垃圾也不例外。一等垃圾可以賣到一萬塊一斤，九等垃圾一分錢一噸還沒人要。
可是同等或者不好分等的東西之間，也還是有巨大差別的。
就像方天剛才對沙迦說的，“鬆樹直挺，柳樹飄搖”——你能說鬆樹是幾等，柳樹是幾等嗎？
不好說。
就算你能說，那另外一個人的結論也可能和你截然相反。
這是一種沒有公論的分等，也就是不好分等。
再比如，一個鐵塔般的大漢，和一朵花般的美人，你能說這兩人誰優誰劣嗎？你投票給美人，人家說你不識人間壯美；你投票給大漢，人家說你是一頭豬。
其實不需要這麽分，美女與野獸，才是最佳搭配，一如曆史上的項羽和虞姬。
在方天前世的古代中國，有三篇小文章需要在此一提，那是唐人司空圖的《二十四詩品》、宋人張擬的《棋經十三篇》，以及明人冷謙的《琴聲十六法》。
《二十四詩品》中描述了古詩中所含納的二十四種格調：雄渾、衝淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
《棋經十三篇》中提出了弈棋的九種品類：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、鬥力、若愚、守拙。
《琴聲十六法》中歸納了琴聲的十六種“正音”：輕、鬆、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世編寫《群芳譜》的時候，參照了古代前輩們的這些歸納，將一些常見的觀賞花類分出了諸般品類，而目前，他就要從中提取出一些來，作為他所謂的“十月花召”。
在他前世的那個時候，不同時候的不同地方，有很多關於一年十二個月中各種花的形容的，比如下麵這一個：
一月蘭花沁芬芳，二月水仙盆中裝；
三月碧桃嬌十裏，四月薔薇靠短牆；
五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘；
七月梔子頭上戴，八月金桂一樹黃；
九月素菊初綻放，十月芙蓉正上妝；
十一山茶供上案，十二臘梅雪中香。
這個世界，一年悲摧的隻有十個月，“十二月花”當然要按數縮減到十，而且，他此時弄出“十月花召”，也不是單純的僅僅隻是提取出十種花，而是要用花作為載體，展現出十種品格或者說質素。
方天擬定的第一種花是“桃花”。
把桃花拎過來，其實並不是因為桃花本身，而是緣於中國古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源記》。
桃花源，是一個夢想。是最初的，也是最終的歸宿。方天想讓小lli借此，永遠在心中，保留一個可以用夢想擁抱天地的領域。
一個人，如果失去了夢想，也就失去了生命的原色，失去了還原自己擁抱天地的資格。
那麽，不論其處於何種情況，是貧也罷、富也罷，貴也罷、賤也罷，閑也罷、忙也罷，年輕也罷、衰老也罷，都再也“不幹淨”了，並且，再也無法幹淨了。
方天擬定的第二種花是“蓮花”。
蓮花在他前世的古時並不是什麽出格的花，一種水生賤草罷了。但是當北宋周敦頤的《愛蓮說》出來，它就被賦予了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質素。
方天提取出這種花，是希望小lli在將來能夠於滾滾世俗之中，獨立自持，超然物外，不為任何外界的觀點和看法而迷失本心。
當她行到一個較高的位置之後，這種質素將幫助她從世俗的沼澤中撥出腳來，走向天仙化人。
“著意聞時不肯香，香在無心處”，方天擬定的第三種花是“蘭花”。
蘭花中有一名品叫“素心蘭”，其實這個名號基本可以用來形容整體的蘭花。蘭花，“氣清、色清、神清、韻清”，是“得天之清者也”，不以濃鬱見長，卻如清泉一脈，緩緩不絕流淌。
明朝人有一首詠蘭花詩，“我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。”基本可以為蘭花定調。其實這詩有點扯，從實際角度講，不管什麽花，都是“任是無人也自香”的，不過，用來形容蘭花，真的很貼切。養過蘭花的，就知道了。
絕代隻西子，眾芳惟牡丹。方天擬定的第四種花，是“牡丹”。
牡丹是一種雍容華貴之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最終被捧上“國色天色”的位置，並非偶然。
中國古代有一首詠牡丹的詩，裏麵有叫“邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓台。數苞仙豔火中出，一片異香天上來。”的，這後麵兩句方天覺得和小lli的性格相當有一些耦合處，不過當然，隻是萌芽。
小lli現在其實隻是一張白紙，將來發展成什麽樣，實在不好說，長成女暴龍或者像方天前世時一本叫做《魔法學徒》小說裏麵的長公主式的人物也不是什麽不可能的事。
方天拈出牡丹，是因為一個人，總是需要一點雍容，哪怕這種雍容隻局限於周身三尺之內。隻有這樣，才能在站在低處的時候不萎瑣，站在高處的時候不輕狂。
方天擬定的第五種花，就是他前世最喜歡的“桂花”。
桂花，其實算是花中殺手。它的香氣，不張揚，但是淩厲。它自己不張揚，但是沒有什麽別的花可以在它麵前張揚。當某個人，在某個領域，擁有了桂花的這種質素之後，也就擁有了絕對力場。
方天擬定的第六種花，是“梅花”。
“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”一樹梅花千尺雪。淩寒開放的花，自有一種無須言表的驕傲。對這樣的花來說，任何讚揚，其實都不需要。當群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎風獨綻的時候，你就知道它的精神了。
這六種花是方天第一時間確定的，其它四種，卻還需稍微再仔細思量一番。
此時，方天心中過著百十種花，嘴裏卻依然對沙迦胡扯道：“據說他們中的一部分，走進了傳說者的行列。而另一部分麽，則走進了不朽者的行列。”
“傳說者？不朽者？”沙迦心中又一次不爭氣地巨震。
方天絕對不和道，他所謂的“傳說者”和“不朽者”，與沙迦心中的定義，那是絕絕對對的不相同。也因此，他並不知道，已經被他磨礪得千錘百煉的沙迦，在這一刻，又不鎮定了。
方天更不會知道，此時他的漫不經心的胡扯，在將來，會對這個大陸造成多大的影響。
未來，“十禁法陣”，幾乎成為每一位魔法學徒必經的曆練儀式。
然後，成為大陸上永久的傳說。
但是此時，未來的“十禁法陣”，僅僅隻是一個小小的萌芽罷了，甚至連這個萌芽，都還沒有成熟。不過，未來，就算是在“十禁法陣”流傳遍了整個大陸之後，這最初最原始版本的“十月花召”，也依然被作為秘傳，在一些小範圍內隱秘地傳承著。
世界上，什麽東西都分三六九等，就連垃圾也不例外。一等垃圾可以賣到一萬塊一斤，九等垃圾一分錢一噸還沒人要。
可是同等或者不好分等的東西之間，也還是有巨大差別的。
就像方天剛才對沙迦說的，“鬆樹直挺，柳樹飄搖”——你能說鬆樹是幾等，柳樹是幾等嗎？
不好說。
就算你能說，那另外一個人的結論也可能和你截然相反。
這是一種沒有公論的分等，也就是不好分等。
再比如，一個鐵塔般的大漢，和一朵花般的美人，你能說這兩人誰優誰劣嗎？你投票給美人，人家說你不識人間壯美；你投票給大漢，人家說你是一頭豬。
其實不需要這麽分，美女與野獸，才是最佳搭配，一如曆史上的項羽和虞姬。
在方天前世的古代中國，有三篇小文章需要在此一提，那是唐人司空圖的《二十四詩品》、宋人張擬的《棋經十三篇》，以及明人冷謙的《琴聲十六法》。
《二十四詩品》中描述了古詩中所含納的二十四種格調：雄渾、衝淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
《棋經十三篇》中提出了弈棋的九種品類：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、鬥力、若愚、守拙。
《琴聲十六法》中歸納了琴聲的十六種“正音”：輕、鬆、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世編寫《群芳譜》的時候，參照了古代前輩們的這些歸納，將一些常見的觀賞花類分出了諸般品類，而目前，他就要從中提取出一些來，作為他所謂的“十月花召”。
在他前世的那個時候，不同時候的不同地方，有很多關於一年十二個月中各種花的形容的，比如下麵這一個：
一月蘭花沁芬芳，二月水仙盆中裝；
三月碧桃嬌十裏，四月薔薇靠短牆；
五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘；
七月梔子頭上戴，八月金桂一樹黃；
九月素菊初綻放，十月芙蓉正上妝；
十一山茶供上案，十二臘梅雪中香。
這個世界，一年悲摧的隻有十個月，“十二月花”當然要按數縮減到十，而且，他此時弄出“十月花召”，也不是單純的僅僅隻是提取出十種花，而是要用花作為載體，展現出十種品格或者說質素。
方天擬定的第一種花是“桃花”。
把桃花拎過來，其實並不是因為桃花本身，而是緣於中國古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源記》。
桃花源，是一個夢想。是最初的，也是最終的歸宿。方天想讓小lli借此，永遠在心中，保留一個可以用夢想擁抱天地的領域。
一個人，如果失去了夢想，也就失去了生命的原色，失去了還原自己擁抱天地的資格。
那麽，不論其處於何種情況，是貧也罷、富也罷，貴也罷、賤也罷，閑也罷、忙也罷，年輕也罷、衰老也罷，都再也“不幹淨”了，並且，再也無法幹淨了。
方天擬定的第二種花是“蓮花”。
蓮花在他前世的古時並不是什麽出格的花，一種水生賤草罷了。但是當北宋周敦頤的《愛蓮說》出來，它就被賦予了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質素。
方天提取出這種花，是希望小lli在將來能夠於滾滾世俗之中，獨立自持，超然物外，不為任何外界的觀點和看法而迷失本心。
當她行到一個較高的位置之後，這種質素將幫助她從世俗的沼澤中撥出腳來，走向天仙化人。
“著意聞時不肯香，香在無心處”，方天擬定的第三種花是“蘭花”。
蘭花中有一名品叫“素心蘭”，其實這個名號基本可以用來形容整體的蘭花。蘭花，“氣清、色清、神清、韻清”，是“得天之清者也”，不以濃鬱見長，卻如清泉一脈，緩緩不絕流淌。
明朝人有一首詠蘭花詩，“我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。”基本可以為蘭花定調。其實這詩有點扯，從實際角度講，不管什麽花，都是“任是無人也自香”的，不過，用來形容蘭花，真的很貼切。養過蘭花的，就知道了。
絕代隻西子，眾芳惟牡丹。方天擬定的第四種花，是“牡丹”。
牡丹是一種雍容華貴之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最終被捧上“國色天色”的位置，並非偶然。
中國古代有一首詠牡丹的詩，裏麵有叫“邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓台。數苞仙豔火中出，一片異香天上來。”的，這後麵兩句方天覺得和小lli的性格相當有一些耦合處，不過當然，隻是萌芽。
小lli現在其實隻是一張白紙，將來發展成什麽樣，實在不好說，長成女暴龍或者像方天前世時一本叫做《魔法學徒》小說裏麵的長公主式的人物也不是什麽不可能的事。
方天拈出牡丹，是因為一個人，總是需要一點雍容，哪怕這種雍容隻局限於周身三尺之內。隻有這樣，才能在站在低處的時候不萎瑣，站在高處的時候不輕狂。
方天擬定的第五種花，就是他前世最喜歡的“桂花”。
桂花，其實算是花中殺手。它的香氣，不張揚，但是淩厲。它自己不張揚，但是沒有什麽別的花可以在它麵前張揚。當某個人，在某個領域，擁有了桂花的這種質素之後，也就擁有了絕對力場。
方天擬定的第六種花，是“梅花”。
“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”一樹梅花千尺雪。淩寒開放的花，自有一種無須言表的驕傲。對這樣的花來說，任何讚揚，其實都不需要。當群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎風獨綻的時候，你就知道它的精神了。
這六種花是方天第一時間確定的，其它四種，卻還需稍微再仔細思量一番。
此時，方天心中過著百十種花，嘴裏卻依然對沙迦胡扯道：“據說他們中的一部分，走進了傳說者的行列。而另一部分麽，則走進了不朽者的行列。”
“傳說者？不朽者？”沙迦心中又一次不爭氣地巨震。
方天絕對不和道，他所謂的“傳說者”和“不朽者”，與沙迦心中的定義，那是絕絕對對的不相同。也因此，他並不知道，已經被他磨礪得千錘百煉的沙迦，在這一刻，又不鎮定了。
方天更不會知道，此時他的漫不經心的胡扯，在將來，會對這個大陸造成多大的影響。
未來，“十禁法陣”，幾乎成為每一位魔法學徒必經的曆練儀式。
然後，成為大陸上永久的傳說。
但是此時，未來的“十禁法陣”，僅僅隻是一個小小的萌芽罷了，甚至連這個萌芽，都還沒有成熟。不過，未來，就算是在“十禁法陣”流傳遍了整個大陸之後，這最初最原始版本的“十月花召”，也依然被作為秘傳，在一些小範圍內隱秘地傳承著。