白邊這話說的不可謂不重，直接就是一發地圖炮，把整個縱橫家都拉了進去。
縱橫即合縱連橫。朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。
可謂是最適應於春秋戰國這個特殊時代背景的學派之一。
而白邊則是抓住了縱橫家的長處，化為軟肋直擊。
合縱連橫，必然需要考慮的就是多方麵的利益，以此來達到多贏的局麵。但是同樣，如此一來，就必然無專侍之主。
白邊說縱橫家，不知忠義，似乎也不算是錯。
聽聞白邊之言，田恆麵無異色，反而是在四周坐著，不少對縱橫家抱有好感的學子極為不忿。
縱橫家雖然大多數沒有專門侍奉的君主，但是他們遊走於列國之間，也有調解矛盾，化解一觸即發的戰亂之作用。其實還是很容易贏的好感的。
隻聽田恆不急不緩道：“縱橫者不知其上，卻知其下，為天下百姓而本走於諸國之間，遊離於八荒，奔波於四海，不忠於君，卻仁於民，何過之有？”
田恆此言一出，四周便是一片叫好之聲。
麵對白邊的指責，田恆沒有直接否定，而是以一句‘不忠於君，卻仁於民’，給出了完美的答案。
緊接著田恆直接又說道：“倒是爾等，於天下之定無益，於天下之亂無益，隻逞口舌之利，發誅心之言，上亂朝綱，下顛黑白，左右無事，庸人自擾。還在此如狂犬亂吠，是何居心？”
“好···！”四周已經有許多人開始叫好，隻覺得田恆此言，解氣之極。
名家當然沒有他所言的這麽不堪。
不過名家弟子確實容易走偏，常常會執迷於淺顯的口舌之辨，而忘了最初‘辨’的根本目的是為了‘變’，天下禮法源於人，其實是管理人的一套學問。
同樣的一套東西，不可能永遠適用，但是人們卻又故習難改，所以有了‘辯’，有了名家。他們負責剖析出不合時宜的禮法缺漏之處，用以警惕世人和國君，對不合時宜之處，加以更改。
出發點無疑是很好的，隻是在發展的過程中，太多的名家弟子因為口舌之利，而壓製諸多政敵。漸漸的形成了一股轉挖對手短處，然後加以無情嘲諷、打擊的風潮，反而使得核心喪失。
這也是名家不得好感的幾種原因之一。
聽聞了田恆的反擊，白邊表情同樣沒有什麽變化，即便是被誹為‘狂犬’，依舊十分淡定，直接繞開了田恆的指控，而是抓住田恆之前所言的‘不忠於君，卻仁於民’道：“天下之民皆歸君，豈有君弱而民強的道理？你所言，根本就是欺人之言，不忠於君，自然也就不忠於民。”
這又是名家的辯駁技巧之一，那就是無視對手的任何指責，隻是抓著對手的話茬，窮追猛打。
也就是單方麵的講道理，很是膈應人。
兩人唇槍舌戰，時而妙語連珠，時而冷嘲熱諷，時而縱論天下大勢，時而淺談市井小事。
從各個角度來打擊對手，否決對方的學說，各執一詞，仿佛都有道理。
縱橫家田恆之言，雖然咋一聽，覺得令人身心舒暢，仿佛誰也都不得罪。但是卻時而給人有感覺，就像是飄在天上，話說的雖然都很氣魄，但是冷靜下來一想，卻又覺得世事未必如此盡如人意。
而名家白邊之說，即使覺得刺耳，隻是再細細品味，又會覺得不無道理。有些鋒利如刀的語言，將傷口血淋淋的撕開，雖然顯得殘酷，卻又將膿血放出，反而可見更多的真實。
大殿之上的諸多學子，也都聽的心潮跌宕。
就在大殿的一角，楚河一身尋常學子服飾，正和瘋人餘站在一起，同樣觀看著這場精彩的辯論。
楚河忽然扭頭對瘋人餘問道：“我聽聞名家有‘十命’術，每一‘命術’都有驚天動地之能，卻還不知道，你是否會？”
瘋人餘道：“‘十命’術為惠施所創，共有‘至大無外，至小無內’‘無厚不可積’‘天與地卑，山與澤平’‘日方中方睨，物方生方死’‘萬物畢同畢異’‘有方無窮而有窮’‘解連環’‘適越而昔來’‘知天下央’‘泛愛萬物，天下一體’十種，我在鄭國拜在惠施門下，有幸見識其三，粗略學會的，卻隻有一種。”
“哪一種？”楚河問道。
瘋人餘卻嬉笑道：“你猜！”
楚河壓根沒興趣猜。
百家學宮之中，每日傳授的課程，他都有派人記錄，有空之時便會翻閱，雖然大多數學派，特別是大學派，傳授的多是一些形式上、思想上的東西，涉及到的流派秘術很少。但也不是沒有。
楚河以管窺豹，也多少看到了一點東西。
對於名家，楚河的對它的判斷就是，主要有兩個偏向。
比較淺顯的就是心神上的攻擊手段。
三寸之舌奪人心魄，令人羞愧而死，真正的原因在於，其言語之中，蘊含了巧妙的音攻技巧，從而不斷的撼動人的心神，一個人心神失守，內心中的負麵情緒不斷擴大，自然會崩潰。
而更加深入，如‘十命術’這種，就有點類似於哲學攻擊了，玄之又玄。
這種手段花樣最多，玩的最好的，就是佛門。
楚河就聽以前秦大爺說過，有佛門高人鬥法，不顯於外，不顯於身，甚至不言不語，對坐三日之後，便有其中一人忽然含笑而亡，魂飛魄散，毫無征兆，毫無道理。
“名家表麵上的那套東西，不適合米米姐。但是這十命術，倒是和米米姐很合。”楚河心中想著，卻轉身離開了辨理大殿。
“怎麽！你不看個結果嗎？”瘋人餘問道。
楚河頭也不迴道：“不用看也知道結果。田恆雖然喜歡煽動人心，且言辭漂浮於上，言語空洞。但是已然掌握了幾分縱橫家的精髓。而那白邊，雖然言辭犀利，入骨三分，卻已經偏離了名家正道，隻怕連你都不如。想要贏的話，可能性不高。”
“不過我倒是很期待，名家若是再來個幾連敗，會不會把那位鄭國的惠子給引來。”
這也正是楚河所期待的。
現在的百家學宮，百家雖然基本都到了，但是真正的大拿卻是一個都沒有來。
需要有那麽一個先入場，壓製諸多學派，這才能讓諸多學派眾人不服而發力，將各家的祖師爺、大靠山引出來。
縱橫即合縱連橫。朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。
可謂是最適應於春秋戰國這個特殊時代背景的學派之一。
而白邊則是抓住了縱橫家的長處，化為軟肋直擊。
合縱連橫，必然需要考慮的就是多方麵的利益，以此來達到多贏的局麵。但是同樣，如此一來，就必然無專侍之主。
白邊說縱橫家，不知忠義，似乎也不算是錯。
聽聞白邊之言，田恆麵無異色，反而是在四周坐著，不少對縱橫家抱有好感的學子極為不忿。
縱橫家雖然大多數沒有專門侍奉的君主，但是他們遊走於列國之間，也有調解矛盾，化解一觸即發的戰亂之作用。其實還是很容易贏的好感的。
隻聽田恆不急不緩道：“縱橫者不知其上，卻知其下，為天下百姓而本走於諸國之間，遊離於八荒，奔波於四海，不忠於君，卻仁於民，何過之有？”
田恆此言一出，四周便是一片叫好之聲。
麵對白邊的指責，田恆沒有直接否定，而是以一句‘不忠於君，卻仁於民’，給出了完美的答案。
緊接著田恆直接又說道：“倒是爾等，於天下之定無益，於天下之亂無益，隻逞口舌之利，發誅心之言，上亂朝綱，下顛黑白，左右無事，庸人自擾。還在此如狂犬亂吠，是何居心？”
“好···！”四周已經有許多人開始叫好，隻覺得田恆此言，解氣之極。
名家當然沒有他所言的這麽不堪。
不過名家弟子確實容易走偏，常常會執迷於淺顯的口舌之辨，而忘了最初‘辨’的根本目的是為了‘變’，天下禮法源於人，其實是管理人的一套學問。
同樣的一套東西，不可能永遠適用，但是人們卻又故習難改，所以有了‘辯’，有了名家。他們負責剖析出不合時宜的禮法缺漏之處，用以警惕世人和國君，對不合時宜之處，加以更改。
出發點無疑是很好的，隻是在發展的過程中，太多的名家弟子因為口舌之利，而壓製諸多政敵。漸漸的形成了一股轉挖對手短處，然後加以無情嘲諷、打擊的風潮，反而使得核心喪失。
這也是名家不得好感的幾種原因之一。
聽聞了田恆的反擊，白邊表情同樣沒有什麽變化，即便是被誹為‘狂犬’，依舊十分淡定，直接繞開了田恆的指控，而是抓住田恆之前所言的‘不忠於君，卻仁於民’道：“天下之民皆歸君，豈有君弱而民強的道理？你所言，根本就是欺人之言，不忠於君，自然也就不忠於民。”
這又是名家的辯駁技巧之一，那就是無視對手的任何指責，隻是抓著對手的話茬，窮追猛打。
也就是單方麵的講道理，很是膈應人。
兩人唇槍舌戰，時而妙語連珠，時而冷嘲熱諷，時而縱論天下大勢，時而淺談市井小事。
從各個角度來打擊對手，否決對方的學說，各執一詞，仿佛都有道理。
縱橫家田恆之言，雖然咋一聽，覺得令人身心舒暢，仿佛誰也都不得罪。但是卻時而給人有感覺，就像是飄在天上，話說的雖然都很氣魄，但是冷靜下來一想，卻又覺得世事未必如此盡如人意。
而名家白邊之說，即使覺得刺耳，隻是再細細品味，又會覺得不無道理。有些鋒利如刀的語言，將傷口血淋淋的撕開，雖然顯得殘酷，卻又將膿血放出，反而可見更多的真實。
大殿之上的諸多學子，也都聽的心潮跌宕。
就在大殿的一角，楚河一身尋常學子服飾，正和瘋人餘站在一起，同樣觀看著這場精彩的辯論。
楚河忽然扭頭對瘋人餘問道：“我聽聞名家有‘十命’術，每一‘命術’都有驚天動地之能，卻還不知道，你是否會？”
瘋人餘道：“‘十命’術為惠施所創，共有‘至大無外，至小無內’‘無厚不可積’‘天與地卑，山與澤平’‘日方中方睨，物方生方死’‘萬物畢同畢異’‘有方無窮而有窮’‘解連環’‘適越而昔來’‘知天下央’‘泛愛萬物，天下一體’十種，我在鄭國拜在惠施門下，有幸見識其三，粗略學會的，卻隻有一種。”
“哪一種？”楚河問道。
瘋人餘卻嬉笑道：“你猜！”
楚河壓根沒興趣猜。
百家學宮之中，每日傳授的課程，他都有派人記錄，有空之時便會翻閱，雖然大多數學派，特別是大學派，傳授的多是一些形式上、思想上的東西，涉及到的流派秘術很少。但也不是沒有。
楚河以管窺豹，也多少看到了一點東西。
對於名家，楚河的對它的判斷就是，主要有兩個偏向。
比較淺顯的就是心神上的攻擊手段。
三寸之舌奪人心魄，令人羞愧而死，真正的原因在於，其言語之中，蘊含了巧妙的音攻技巧，從而不斷的撼動人的心神，一個人心神失守，內心中的負麵情緒不斷擴大，自然會崩潰。
而更加深入，如‘十命術’這種，就有點類似於哲學攻擊了，玄之又玄。
這種手段花樣最多，玩的最好的，就是佛門。
楚河就聽以前秦大爺說過，有佛門高人鬥法，不顯於外，不顯於身，甚至不言不語，對坐三日之後，便有其中一人忽然含笑而亡，魂飛魄散，毫無征兆，毫無道理。
“名家表麵上的那套東西，不適合米米姐。但是這十命術，倒是和米米姐很合。”楚河心中想著，卻轉身離開了辨理大殿。
“怎麽！你不看個結果嗎？”瘋人餘問道。
楚河頭也不迴道：“不用看也知道結果。田恆雖然喜歡煽動人心，且言辭漂浮於上，言語空洞。但是已然掌握了幾分縱橫家的精髓。而那白邊，雖然言辭犀利，入骨三分，卻已經偏離了名家正道，隻怕連你都不如。想要贏的話，可能性不高。”
“不過我倒是很期待，名家若是再來個幾連敗，會不會把那位鄭國的惠子給引來。”
這也正是楚河所期待的。
現在的百家學宮，百家雖然基本都到了，但是真正的大拿卻是一個都沒有來。
需要有那麽一個先入場，壓製諸多學派，這才能讓諸多學派眾人不服而發力，將各家的祖師爺、大靠山引出來。