詩曰：屍居高位假斯文，多少流弊它產生。
敢闖敢作“小字輩”，照搬照誇“大能人”。
魚目混珠真亦假，顛倒是非蝦作龍。
幸有導師學說在，國多此輩事難成。
上迴說到北山機場新組建的兩個連隊的幹部戰士思想問題很多，這是為什麽呢。原來這些幹部都是從四麵八方調來的。上級在調幹部時總是要關照兩句，這是一個新建單位，盡量抽調一些素質好的能力強的幹部去。殊不知這一要求幾乎是百分之九十九點九做不到的。試想，誰願意把自己單位好苗子、好尖子、有培養前途的幹部調給別人呢？頂多調一些不好不壞的中間人物給你就不錯了，其實這一點也是難以做到的。通常的都是把那些本單位認為“調皮搗蛋，不聽話，不好領導”，甚至認為是“思想落後，沒有幹勁”，沒有發展前途，或身體差老病號，或組織紀律觀點淡的，和領導關係搞得很緊張，這些所謂“老大難”的幹部當包袱趁機推出去一走了之。這種本位主義也是不奇怪的。它帶有普遍性，即使發此議論的人，身臨其位也不見得都能做到。
因此，這些幹部都是帶著各種思想問題而離開原單位的。歸納起來，大致有這樣幾種：、有的幹部在原單位關係緊張，影響很壞，想改變一下環境，這次調出正合口味，所以帶著高興心情出來的。可是到這裏一看，一無所有，無論住的、吃的、玩的都和原單位有天淵之別，特別從大、中城市來的更是如此，他們一到北山機場就編了一個順口溜：“抬頭荒山一片，出門風沙滿麵。吃的高梁玉米，住的風月茅店。”麵對這裏惡劣氣候和艱苦環境，他們自歎命苦倒黴，怎能沒有思想問題呢！2、有的在原單位受了委屈，一肚怨氣，多次找領導又避而不見，以致矛盾激化，非找領導當麵算賬不可。這次單位正好趁機將其推出，想不了了之。像這樣情況怎能不帶思想問題呢？這些幹部到北山後多次請假要迴原單位找領導，均被卜正才做工作勸止了。3、有的來自大城市，原單位條件優越，樓上樓下，電燈電話，生活非常方便。這些單位生產好家底厚，走時又沒有分到“紅”，加上歡送又不夠熱情，到這裏一看，儼然從“米籮”跳到“糠籮”，思想毫無準備，怎能不產生思想問題呢？4、有少數幹部身體素質較差，來這裏後，風沙很大，氣候寒冷，很不適應。加上新單位無家底，全靠吃標準，粗糧多，夥食差，一時思想不通，產生埋怨情緒，不安心在這裏工作。這些同誌思想問題是可以理解的。
以上所舉都是帶有普遍性的，還有一些其他不良思想問題就不一一例舉了。
卜正才麵對這些幹部的思想問題抱著什麽態度呢？他想一個人的進步、落後、什麽先進、後進，是由各種因素造成的。沒有一個人生來就不想長進，願意做一個廢物。如果有，那不是白癡也是病態人格。有句話說得好“士為知已者死。”張遼在呂布手下隻是一個勇夫，但到曹操帳下就成了一員統帥。甘寧在黃祖眼中隻是“劫江之賊”，到了孫權手下敢於百騎劫曹營，成為一員虎將。老黃忠若非關公手下留情，那有定軍山斬夏侯淵那出戲。從古到今，無不如此。
這就是說：“看一個人要全麵看，由於種種原因，在這個單位關係未搞好，工作未搞好，不等於到別的單位也是這樣。很多領導幹部，隻知道當官、掌權、發號施令，殊不知當官是一門學問，要當一個庸庸碌碌的幹部是不用動腦子的，誰都可以勝任。他們隻需當個錄音機、機器人就行了。把上麵的聲音原封不動地向下傳，或者上級發一個指令，交一個任務就完成一個任務。這也就算不錯的幹部了，起碼是及格的。至於當一個好的領導究竟要具備那些條件，恐怕不是所有的人都能答上來的。卜正才認為作為一個中高級幹部，他必須明白自己身負的重任。這裏講一點他自己深受其苦的體會。
第一，反對本位主義，又要講一點本位主義，這就是辯證法。不管大小單位，隻要是這個單位的負責人，這就像一個家庭一樣，不過這不是小家而是一個大家庭。作為家長，必須要關心全家人的生活，關心他們的成長、疾苦，正確地使用他們，發揮每一個人的作用，用其所長，棄其所短，這裏還有一個培養教育問題，獎勵懲戒問題。這就是說：提倡什麽，反對什麽，必須旗幟鮮明，有功則賞，有過則罰，公正無私，才能樹立自己在這個大家庭中的家長地位，才能享有真正地權威。一個真正有領導水平的幹部，一個確具有真才實學的幹部，不是看他多麽穩重、多麽嚴肅、架子多麽大，而是要看他如何組織、調度、培養、使用、發揮全“家”每一個人的作用。由於大自然規律，人總是要流動的、衰老的。“長江後浪推前浪，世上新人換舊人”，作為一個領導還必須慧眼識英雄，為革命、為黨發現人才，培養使用人才，使之成為接班人。使革命事業一代代傳下去，永葆革命青春。從這個角度講，要有一點本位主義，否則黨派你到這個單位，全沒有一點責任感，不想把這個單位搞好，不為這個單位著想，那還當什麽領導呢？我們要反對的本位主義，那是講那些不顧大局，不顧整體利益，如戰爭年代說支援整體犧牲局部時，你保存實力，不服從指揮；和平建設時期，要上繳利潤的你不上繳，甚至弄虛作假，欺騙上級，完全自私自利，為小山頭著想，這種本位那就要反對。如果是這樣幹部，那就不識大局，不顧整體，不是真正有水平的幹部，當然也就不能蒜是一個好幹部了。在這裏還得說明一下，我們把一個單位比作“大家庭”，把領導幹部比作“家長”、“當家人”，不過是個比喻，如果由此為“家長式”領導作風而辯護，那就大錯特錯了。
第二，反對標新立異，又要講一點標新立異，這也是辯證法。有些領導人，自己飽食終日無所用心，吃慣了現成飯，上麵有什麽下達，他就照轉照套，美其名曰：“不走樣的貫徹”，或者用“大來頭”、“大帽子”嚇人壓人。往往冠冕堂皇地說：“我們水平再高也高不過中央”。因此這些領導人反對“標新立異。”殊不知如果沒有標新立異，社會還能發展嗎？人類還能進化嗎？那隻能是永遠的原地踏步，試想沒有馬克思的標新立異，那還有什麽共產主義理想和共產黨呢！沒有毛澤東在軍事理論方麵的標新立異，那還有什麽“人民戰爭”的學說。所以對一些青年幹部富有創造精神，敢於獨立思考，提出不同看法和做法，不能一概斥之為“標新立異”，或認為是自我表現，是驕傲自大的行為。許多官運亨通的幹部，當他爬到很高的位置以後，迴過頭來檢查一下，恐怕在他掌權的幾十年中不知不覺地把這些富於創造性、進取性的青年幹部不知有多少被扼殺在萌芽幼苗狀態中。也就是說，新生事物剛一露頭，就被壓下去了。當然也有不少才華橫溢的青年，有的遇了賢明的領導，有的遇了知音，有的由於種種原因自生自滅破例成長起來的是極個別的吧！當然成長起來的這也是幸存者，沒有機會成長起來的那隻能是不幸者。這千千萬萬的不幸者有誰為之鳴不平呢？
那為什麽還要反對“標新立異”呢？“標新立異”為什麽會成為貶義詞呢？這是幾千年反動統治造成的，他們怕人民群眾起來造他的反，怕覺悟的人民起來革命，統治者隻能永遠是統治者，奴隸隻能永遠是奴隸，“勞心者治人，勞力者治於人”，追根求源，還是孔、孟之道的糟粕所造成的。他們認為這些理論現實都是天經地義的，稍有違言，便是“異端邪說”，便是“標新立異”，這些都被統治者看作大逆不道，罪該萬死。舊社會“標新立異”被當作毒蛇猛獸，何止是貶義詞呢？可是我們有些共產黨人也祭起這塊幽靈的牌子，來打擊新生力量，實在是太可悲了，這不是政治上無知，也是思想上保守。現在該是為“標新立異”這個名詞正名的時候了。
至於我們也要反對標新立異，那是指的在我們黨內部、國家政權內部，一旦製定了政策形成了法典，諸如總路線、總方針、國家各種法律、軍隊各種紀律，這都是根據正反兩方麵經驗寫成的。它體現了億萬人民的智慧，體現了全民族的利益，代表了社會發展的方向，是人人必須遵循的，在這個問題上就不能標新立異；否則它不是同黨、同國家、同人民唱對台戲嗎？現在這些原則問題上，我們是不允許有標新立異的。美國標榜民主自由，似乎他那裏是民主的“天堂”，其實他們也有他們的標準。他們可以用暴力來鎮壓任何示威群眾的“越軌”行為，而不許人民用暴力來進行革命。可見在階級社會裏，任何民主都逃脫不了要受階級性的製約。這是他們不敢麵對的一條真理。
現在我們是否可以歸納起來這樣說：“在總體上、在戰略上，我們反對‘標新立異’；在局部上、在戰術上或者說在方式、方法上，我們提倡‘標新立異’”。這就是我們共產黨人的唯物史觀。
第三，反對強調客觀，也要講一點客觀，這又是唯物辯證法一個準則。作為一個共產黨人，作為一個革命者，不承認客觀，就是不承認唯物論。試想，不承認客觀世界，還有什麽自我的存在。一切唯心主義者，都是閉著眼睛說瞎話，他們不承認客觀世界的存在，隻承認意識存在的真實性。在他們看來其它一切都是虛無漂渺的東西，根本不存在的。難道我們也要步其後塵嗎？一些老爺式的領導者，聽慣了歌功頌德，習慣於報喜不報憂。隻要一聽到下麵講問題、講困難，就用強調客觀的大帽子給頂了迴去，使下麵欲言不能，不講問題又得不到解決，隻好冒犯虎威，硬著頭皮迎風上，結果落得這不是一個好幹部的結論。反過來還要批評下麵不發揮主觀能動性，隻會叫困難。試問：事事強調主觀能動性，人人都講發揮內因作用，還要我們這些領導幹部幹什麽呢？殊不知我們每個領導者都是集主客觀於一身的。對別人而言，我們就是客觀，就是外因；對自己而言，我們都是主觀，都是內因。毛澤東同誌說過：“外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用。”作為領導都必須明白，外因雖然是個條件，但這個“條件”是絕對不可少的。任何矛盾的轉化，都需要條件的。壞事可以轉化成好事，就是包涵著有條件而言，沒有條件壞事隻能永遠是壞事。劉邦大小七十餘戰，每戰均敗，最後垓下一戰而得天下，就是他善於“用將”這個條件。反之項羽失敗，就敗在他唯我獨尊，唯意誌論，隻相信自己，不相信範增，連一個謀臣的條件他也不要，才招致了徹底的失敗。當然楚漢相爭，成功失敗是多方麵原因造成的。上麵舉的例子隻不過是其中重要原因而已。所以我們做領導的，就是專門做矛盾轉化工作的，我們一切工作的出發點都是要促進事物向好的方向發展，使之走向勝利。對一個大局如此，對一個局部也是如此，對一個人更是如此。因任何事物都是要靠人去做的，如何發現這個人，如何團結這個人，如何正確使用這個人，如何最大限度地發揮他的內因，即調動他的積極性，這就要靠領導善於及時地做好這些人的思想工作。從這種角度來說，我們這些領導者，我們這些“外因”或我們這個“條件”，就有舉足輕重決定性的作用。當年黃祖說甘寧是“劫江之賊，不可重用”，招致了自己的覆滅，劉備得孔明說是“如魚得水”，不僅使孔明為他謀得一席之地，而且為保劉家天下做到“鞠躬盡粹，死而後已”。所以有人說一言可以殺身，一言可以興邦，就是這個問題。
我們有些領導幹部，特別是高級領導幹部，往往強調下級要做過細的思想工作，好象隻有戰士才有思想工作要做，幹部都是保險的，天生的馬克思主義者，所以就不需要做了。就讓他們自生自滅，他們認為好的，就提拔、就重用，他們認為“差的”或調走，或作轉業複員處理。這也似乎合情合理、又合法，何樂而不為，他們當然無須顧忌會招來殺身之禍，因時代不同了，他們可以采取“辱罵由你辱罵，好官我自為之”而置之不理。說句老實話，如果我們全黨、全軍、全國各級領導都能做好人的思想工作，調動了每一個人的積極性，發揮出來的能量將是無法計算的。卜正才非常喜愛高瑛詩人寫的“仰望天上星空”那首詩，最後幾句是“如果人能象星星，那樣的世界嗬，該是多麽的理想。”是的，星球是死的，人是活的，是有思想的，要想把人像星星那樣有一分熱發一分光，那就要我們全黨、全軍、全國各界上上下下都來做這個工作吧！
當然，外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用，歸根結蒂內因是主要的。共產黨為了革命有時即使一時條件不具備，也要創造條件，不能等革命條件成熟了再去革命。所以我們既反對“唯意誌論”，也反對“唯條件論”。
卜正才基於以上認識，他認為這些調來的幹部和戰士都是黨的寶貴財產，是北山機場的本錢，必須化大力氣把他們一時想不開的思想疙瘩解開，讓他們放下包袱輕裝上陣。怎樣才能做好這些幹部、戰士的思想工作呢？他想不能高高在上找他們一個個幹部來談話，必須深入下去，和他們實行五同，才能取得發言權，才能增進和他們的感情，才能增強談話的效果。身教重於言教，這是普通常識，也是普遍真理。
為此卜正才召開了臨時黨委會議，把自己的想法向大家說明，上級交給我們的營建任務，這是硬指標，不完成是不行的，要完成這些任務離不開人，當前人的現實思想問題還很多，我們麵臨的是任務繁重、百事待興，歸納起來無非兩個方麵，一個物質，一個精神，考慮到場站初建，白手起家，建設一個什麽樣的場站，我們是第一代開拓者，是第一任各級領導人，要負曆史責任，因此在抓營建時，不能光抓石頭、磚頭，還要抓人頭。為了更好地完成物質方麵的建設，當前必須要先抓好精神方麵的建設，也就是說要兩手抓，一手抓物質，一手抓精神；一手抓磚頭，一手抓人頭。黨委成員要以身作則，深入下層和下級同甘共苦，在卜正才倡議下黨委作出了“政治建站”的決議，又細致的分了工，誰留機關主持全麵工作，誰深入連隊作了科學安排。卜正才自報奮勇先到兩個新兵連之一警衛連蹲點，後到場務連蹲點；參謀長到各單位調來也是剛湊合組建的汽車連蹲點，汽車連暫住農村借的民房。洪副站長留隊主待麵上工作。司、政機關一個副參謀長，一個副主任隻能留下應付門麵工作。
會後，卜正才立即打了被包帶著日常生活用品騎車到警衛連，在連部和連長、指導員住在一起。連長張子龍是江南人，指導員郭興旺是遼南人。兩人都是當了三年以上的連級幹部，有一定的帶兵經驗，政治上比較老練，不輕易暴露思想，調來北山後，表現尚好，但對原單位都有意見，尤其是指導員，他是軍副參謀長的女婿，一再要求請假迴原單位算賬。卜正才蹲點後立即把二個連指導員找在一起，共同研究了對新兵的政治教育，基本內容是有針對性講人民軍隊的光榮傳統，講艱苦奮鬥，政治建軍，講三大紀律、八項注意，講人民軍隊為人民的宗旨，講為誰當兵、為誰扛槍，講保衛祖國駐守邊疆的光榮任務等等。兩位指導員看政委在此蹲點，一致要求卜政委上大課二個連一起聽。卜正才為了親自做好新兵的思想工作，樂得承擔下來，並對兩個連軍事訓練進行了統一部署， 主要進行隊列訓練，以操場操作為主，多做示範，動作要嚴格要求，嚴格訓練。力求動作準確符合條令要求。
訓練時間暫訂40天。軍政各占一半，即上午軍事，下午政治，使得戰士體力和腦力相結合，既不單調，也避免太疲勞。卜正才把新兵訓練計劃安排好以後，次日即開大會動員。兩個連在一起，由卜正才親自動員，他先講了全國大好形勢，又講了祖國的偉大，山河美麗、土地肥沃、特產豐富，地大物博等優越條件，針對戰士是南方人，怕這裏大風嚴寒，怕吃高梁玉米粗糧等思想，講了紅軍長征和延安精神，講我軍艱苦奮鬥的光榮傳統。最後講到：“東北是祖國重工業基地，是有名的糧倉。當年日本帝國對這裏垂涎三尺，多年夢想獨占東北，總想把東北從祖國版圖上割出去。目前蘇修是虎視耽耽，公然說我們的國界在長城腳下，同誌們，們們嫌這裏不好，帝修反想都想不到呢。”接著卜正才提高嗓門問道：“我們能不能幹脆把這塊大好山河送給敵人？”“不能”，全體新兵一致迴答。“不能，我們就要在這裏保衛它，我們就要熱愛這裏每一寸土地。珍寶島不就是一個小小島嗎？而且一年就有半年被風雪覆蓋著，那裏冷到零下50°嚴寒，我們的戰士為了保衛它和強大的敵人英勇血戰，終於用鮮血、用生命保住了它，沒有失去一寸土地。那裏的條件比我們這裏還要差呢。那裏下午4時天就完全黑了，伸手不見五指，大風暴一來，人就寸步難行。那裏一天隻吃兩餐，一次下午3時半開飯，部隊到食堂吃完飯，出門就是黑夜了，加上大風暴吹得人站不住，也睜不開眼，隻有幾十米的宿舍，就找不到營房，因大家都被風暴卷起雪花打得蒙頭轉向，分不清東南西北了。平時熟悉的道路，留下的腳印，早被風雪埋得嚴嚴實實，任你喊破嗓門也不能聽到一句。結果那一夜就有兩名戰士沒有迴到宿舍，待下半夜風停時全體出動來找一直找到天大亮才找到，原來被大雪深深埋在雪地裏，早已凍僵了，怎麽搶救也無效，就這樣光榮犧牲了。他們為什麽要住在那裏呢？還不是為了保衛我們偉大的祖國壯麗的河山嗎？至於你們粗糧吃不慣，就鬧情緒，就哭鼻子，你們想想當年紅軍缺衣少食，有時被敵封鎖一餓幾天，不僅沒有油鹽，沒有糧食，人也極度疲勞，身體虛弱，還要走路，還要打仗，隨時都有殺頭的危險，他們仍堅持不散，這是為什麽呢？”卜正才說到這裏，見大家緊鎖的眉頭開始舒展開來，接著說，“那時他們為了不致餓死，凡是能吃的，如南瓜、野菜能填飽肚子就覺得不錯了，我們今天在和平環境裏，沒有任何擔驚受怕，沒有生命威協，能安穩睡大覺，柴米油鹽樣樣有，每天多少還沾點葷，不過就吃點粗糧你們就覺得受不了。如果當年紅軍像這個條件，那簡直要看作是享大福呢，你們說是不是？”大家笑著齊聲答道：“是”。接著卜正才說到：“同誌們，你們現在義務兵，再苦也隻有三年，可是當地的父老鄉親祖祖輩輩在這裏生活，在這裏開墾，吃了一輩子粗糧也沒有一個埋怨的。再說粗糧 營養並不比細糧差，你們都是南方人，看一個個個子都不高，你看當地人一個個身材高大，紅光滿麵，比我們身體要強壯的多呢，”講到這裏又把大家引笑起來。最後卜正才說：“何況我們並不是一天三餐都是粗糧，每天晚餐都是白麵饅頭嗎？就是早中兩餐吃點高梁米而已。隻要大家今年自力更生，搞好生產，自己種點小麥，我們場站還準備到海邊搞點地種水稻，慢慢還可以解決部分細糧 .總之困難是暫時的，不過目前這一關對你們就是一個考驗，一個革命戰士難道就是為了吃細糧才來革命嗎？吃粗糧就不能革命嗎？同誌們，我相信你們是會經得起這個考驗的。一個革命戰士在戰場上要英勇殺敵，在粗糧麵前就打敗仗，經不起考驗，那怎行。我宣布從今天起，要提倡為革命而自覺自願吃粗糧，誰吃得飽誰就是好漢，誰吃不下，誰就是經不起考驗。其實什麽事物都是這樣，你首先在精神上要壓倒它，藐視它，我不怕，我能把它吃掉，保證你吃得很香，慢慢地就習慣了。什麽東西都是習慣成自然嗎。當地不少父老都是從南方來的，開始也不習慣，時間長了，也就習慣了。當然有些同誌病了，特別是有胃病，那還得照顧好，要做病號飯，對他們就要優待多吃一點細糧了。”
卜正才動員完了，大家報以長時間的熱烈掌聲。這時警衛連指導員站起補充說：“卜政委是抗日時間老幹部，按當地規定，他享受00%的細糧，可他放棄這個照顧，自己搬到我們這裏一起住，一起吃，沒有一點特殊，連晚上剩下的饅頭早上讓他吃他都不肯，非要送給病號，政委就為我們做出了好樣子。”場務連指導員也接話說：“這裏工棚到處漏風，我們都凍得夠嗆，他這麽大年紀，又負過傷二待殘廢，和我們住一起，不怕冷，我們還叫什麽苦呢。”
通過這次動員，新兵的思想基本穩定了，消極情緒開始扭轉了，掀起了訓練的熱潮。原來新兵連長、指導員均擔心新兵難帶，為之發愁，現在覺得一身輕鬆，擔心是多餘的。抓訓練的勁頭更大了。
接著卜正才花大力氣去做幹部的思想工作，一個個找他們個別談話。從談話中既可以摸摸這個幹部的性格、特點、覺悟和水平，又可以摸準他們的思想實質，後有針對性的做工作。他對連長說：“你是這個連第一任連長，責任重大，意義深遠，要負曆史責任的，將來的接班人稱你們為老前輩，看你打一個什麽樣的基礎，留一個什麽樣的攤子給他們。”對不同的幹部，卜正才都是用這個精神去激勵他們，千方百計地調動他們的積極因素，把工作做好。
除個別談話以外，卜正才還采取舉辦連以上幹部短期學習班，以學元旦社論為主，親自宣講，親自輔導，提高幹部的理論水平。此外還從上到下建立了正常的學習製度，從黨委開始，每周固定半天時間集體在家學習，雷打不動。半天理論結合實際參加各項體力勞動。連隊支部也是照此辦理，都規定了有半天集體學習時間。學習內容都是卜正才統一選定的。以毛主席著作為教材有針對性的活學活用，如艱苦奮鬥就選毛主席語錄；政治建站，就選學政治建軍語錄；軍民關係、官兵關係等等都是如此。
每次學習班都是卜正才親自動員，親自作啟發報告或輔導，他經常用一分為二的觀點來教育大家。他說：“壞事在一定條件下也能變成好事，這裏的新單位苦一點，條件差一點，這是現實，但是自古以來，創業人總是受後人尊敬的。沒有第一個人勇於吃螃蟹，我們今天就不知道螃蟹的美味，沒有第一個敢吃菠蘿，我們今天就吃不到鮮美的菠蘿。我們今天在這裏勞動，修機場、蓋營房，用我們的汗水把這裏荒涼山溝變成樓房林立，水果滿山，綠樹成蔭，花叢遍地，晚上燈火輝煌，人歡馬叫，成為人們向往的地方。這就叫前人栽樹，後人乘涼。我們這種風格才無愧於時代，無愧於後人，那時，後人就會把我們當作老功臣、老模範加以尊敬，加以優待。同誌們，人的壽命是有限的，人的精神是無限的，我們共產黨人就是要發揚這種精神。有人說這裏‘幹部少，人員少’，是的現在是少一點，但事物是發展的，將來總是要一天天多起來的。我們現在好多部門還不健全，需要的幹部還很多，幹部來源無非兩條，一是伸手向上要，一是自己培養，自己提拔。目前向上要是迫不得已的，這就好象在銀行貸款一樣，手頭一點本錢沒有是不行的，但是不能老向上級伸手，今後我就主張自力更生，這是我們治國方針，也是治軍方針。自己培養、成長、提拔起來的幹部，彼此相互了解，使用起來就得心應手，便於量才錄用，用其所長，避其所短，可以最大限度地發揮這個幹部的聰明才智。現在可以說：你們將來都是我們場站各級領導的接班人。至於能不能接班，當然還要靠你們主觀努力。俗話說：師傅引進門，修身在個人。同一個學校畢業的學生，有的就幹出輝煌成就，甚至譽滿全球，有的就平平淡淡，庸碌無為。這說明事在人為。歸根結底，外因是條件，內因是根據，外因是通過內因而起作用的。世界上沒有不付出代價而能得到報償的。”卜正才這些富有哲理的講話，加上他活潑生動、深入淺出的表達，巨大的說服力，緊緊扣動著全體幹部的心扉。所以沒有多久，原來被各單位當作後進推出來的這些幹部，一個
敢闖敢作“小字輩”，照搬照誇“大能人”。
魚目混珠真亦假，顛倒是非蝦作龍。
幸有導師學說在，國多此輩事難成。
上迴說到北山機場新組建的兩個連隊的幹部戰士思想問題很多，這是為什麽呢。原來這些幹部都是從四麵八方調來的。上級在調幹部時總是要關照兩句，這是一個新建單位，盡量抽調一些素質好的能力強的幹部去。殊不知這一要求幾乎是百分之九十九點九做不到的。試想，誰願意把自己單位好苗子、好尖子、有培養前途的幹部調給別人呢？頂多調一些不好不壞的中間人物給你就不錯了，其實這一點也是難以做到的。通常的都是把那些本單位認為“調皮搗蛋，不聽話，不好領導”，甚至認為是“思想落後，沒有幹勁”，沒有發展前途，或身體差老病號，或組織紀律觀點淡的，和領導關係搞得很緊張，這些所謂“老大難”的幹部當包袱趁機推出去一走了之。這種本位主義也是不奇怪的。它帶有普遍性，即使發此議論的人，身臨其位也不見得都能做到。
因此，這些幹部都是帶著各種思想問題而離開原單位的。歸納起來，大致有這樣幾種：、有的幹部在原單位關係緊張，影響很壞，想改變一下環境，這次調出正合口味，所以帶著高興心情出來的。可是到這裏一看，一無所有，無論住的、吃的、玩的都和原單位有天淵之別，特別從大、中城市來的更是如此，他們一到北山機場就編了一個順口溜：“抬頭荒山一片，出門風沙滿麵。吃的高梁玉米，住的風月茅店。”麵對這裏惡劣氣候和艱苦環境，他們自歎命苦倒黴，怎能沒有思想問題呢！2、有的在原單位受了委屈，一肚怨氣，多次找領導又避而不見，以致矛盾激化，非找領導當麵算賬不可。這次單位正好趁機將其推出，想不了了之。像這樣情況怎能不帶思想問題呢？這些幹部到北山後多次請假要迴原單位找領導，均被卜正才做工作勸止了。3、有的來自大城市，原單位條件優越，樓上樓下，電燈電話，生活非常方便。這些單位生產好家底厚，走時又沒有分到“紅”，加上歡送又不夠熱情，到這裏一看，儼然從“米籮”跳到“糠籮”，思想毫無準備，怎能不產生思想問題呢？4、有少數幹部身體素質較差，來這裏後，風沙很大，氣候寒冷，很不適應。加上新單位無家底，全靠吃標準，粗糧多，夥食差，一時思想不通，產生埋怨情緒，不安心在這裏工作。這些同誌思想問題是可以理解的。
以上所舉都是帶有普遍性的，還有一些其他不良思想問題就不一一例舉了。
卜正才麵對這些幹部的思想問題抱著什麽態度呢？他想一個人的進步、落後、什麽先進、後進，是由各種因素造成的。沒有一個人生來就不想長進，願意做一個廢物。如果有，那不是白癡也是病態人格。有句話說得好“士為知已者死。”張遼在呂布手下隻是一個勇夫，但到曹操帳下就成了一員統帥。甘寧在黃祖眼中隻是“劫江之賊”，到了孫權手下敢於百騎劫曹營，成為一員虎將。老黃忠若非關公手下留情，那有定軍山斬夏侯淵那出戲。從古到今，無不如此。
這就是說：“看一個人要全麵看，由於種種原因，在這個單位關係未搞好，工作未搞好，不等於到別的單位也是這樣。很多領導幹部，隻知道當官、掌權、發號施令，殊不知當官是一門學問，要當一個庸庸碌碌的幹部是不用動腦子的，誰都可以勝任。他們隻需當個錄音機、機器人就行了。把上麵的聲音原封不動地向下傳，或者上級發一個指令，交一個任務就完成一個任務。這也就算不錯的幹部了，起碼是及格的。至於當一個好的領導究竟要具備那些條件，恐怕不是所有的人都能答上來的。卜正才認為作為一個中高級幹部，他必須明白自己身負的重任。這裏講一點他自己深受其苦的體會。
第一，反對本位主義，又要講一點本位主義，這就是辯證法。不管大小單位，隻要是這個單位的負責人，這就像一個家庭一樣，不過這不是小家而是一個大家庭。作為家長，必須要關心全家人的生活，關心他們的成長、疾苦，正確地使用他們，發揮每一個人的作用，用其所長，棄其所短，這裏還有一個培養教育問題，獎勵懲戒問題。這就是說：提倡什麽，反對什麽，必須旗幟鮮明，有功則賞，有過則罰，公正無私，才能樹立自己在這個大家庭中的家長地位，才能享有真正地權威。一個真正有領導水平的幹部，一個確具有真才實學的幹部，不是看他多麽穩重、多麽嚴肅、架子多麽大，而是要看他如何組織、調度、培養、使用、發揮全“家”每一個人的作用。由於大自然規律，人總是要流動的、衰老的。“長江後浪推前浪，世上新人換舊人”，作為一個領導還必須慧眼識英雄，為革命、為黨發現人才，培養使用人才，使之成為接班人。使革命事業一代代傳下去，永葆革命青春。從這個角度講，要有一點本位主義，否則黨派你到這個單位，全沒有一點責任感，不想把這個單位搞好，不為這個單位著想，那還當什麽領導呢？我們要反對的本位主義，那是講那些不顧大局，不顧整體利益，如戰爭年代說支援整體犧牲局部時，你保存實力，不服從指揮；和平建設時期，要上繳利潤的你不上繳，甚至弄虛作假，欺騙上級，完全自私自利，為小山頭著想，這種本位那就要反對。如果是這樣幹部，那就不識大局，不顧整體，不是真正有水平的幹部，當然也就不能蒜是一個好幹部了。在這裏還得說明一下，我們把一個單位比作“大家庭”，把領導幹部比作“家長”、“當家人”，不過是個比喻，如果由此為“家長式”領導作風而辯護，那就大錯特錯了。
第二，反對標新立異，又要講一點標新立異，這也是辯證法。有些領導人，自己飽食終日無所用心，吃慣了現成飯，上麵有什麽下達，他就照轉照套，美其名曰：“不走樣的貫徹”，或者用“大來頭”、“大帽子”嚇人壓人。往往冠冕堂皇地說：“我們水平再高也高不過中央”。因此這些領導人反對“標新立異。”殊不知如果沒有標新立異，社會還能發展嗎？人類還能進化嗎？那隻能是永遠的原地踏步，試想沒有馬克思的標新立異，那還有什麽共產主義理想和共產黨呢！沒有毛澤東在軍事理論方麵的標新立異，那還有什麽“人民戰爭”的學說。所以對一些青年幹部富有創造精神，敢於獨立思考，提出不同看法和做法，不能一概斥之為“標新立異”，或認為是自我表現，是驕傲自大的行為。許多官運亨通的幹部，當他爬到很高的位置以後，迴過頭來檢查一下，恐怕在他掌權的幾十年中不知不覺地把這些富於創造性、進取性的青年幹部不知有多少被扼殺在萌芽幼苗狀態中。也就是說，新生事物剛一露頭，就被壓下去了。當然也有不少才華橫溢的青年，有的遇了賢明的領導，有的遇了知音，有的由於種種原因自生自滅破例成長起來的是極個別的吧！當然成長起來的這也是幸存者，沒有機會成長起來的那隻能是不幸者。這千千萬萬的不幸者有誰為之鳴不平呢？
那為什麽還要反對“標新立異”呢？“標新立異”為什麽會成為貶義詞呢？這是幾千年反動統治造成的，他們怕人民群眾起來造他的反，怕覺悟的人民起來革命，統治者隻能永遠是統治者，奴隸隻能永遠是奴隸，“勞心者治人，勞力者治於人”，追根求源，還是孔、孟之道的糟粕所造成的。他們認為這些理論現實都是天經地義的，稍有違言，便是“異端邪說”，便是“標新立異”，這些都被統治者看作大逆不道，罪該萬死。舊社會“標新立異”被當作毒蛇猛獸，何止是貶義詞呢？可是我們有些共產黨人也祭起這塊幽靈的牌子，來打擊新生力量，實在是太可悲了，這不是政治上無知，也是思想上保守。現在該是為“標新立異”這個名詞正名的時候了。
至於我們也要反對標新立異，那是指的在我們黨內部、國家政權內部，一旦製定了政策形成了法典，諸如總路線、總方針、國家各種法律、軍隊各種紀律，這都是根據正反兩方麵經驗寫成的。它體現了億萬人民的智慧，體現了全民族的利益，代表了社會發展的方向，是人人必須遵循的，在這個問題上就不能標新立異；否則它不是同黨、同國家、同人民唱對台戲嗎？現在這些原則問題上，我們是不允許有標新立異的。美國標榜民主自由，似乎他那裏是民主的“天堂”，其實他們也有他們的標準。他們可以用暴力來鎮壓任何示威群眾的“越軌”行為，而不許人民用暴力來進行革命。可見在階級社會裏，任何民主都逃脫不了要受階級性的製約。這是他們不敢麵對的一條真理。
現在我們是否可以歸納起來這樣說：“在總體上、在戰略上，我們反對‘標新立異’；在局部上、在戰術上或者說在方式、方法上，我們提倡‘標新立異’”。這就是我們共產黨人的唯物史觀。
第三，反對強調客觀，也要講一點客觀，這又是唯物辯證法一個準則。作為一個共產黨人，作為一個革命者，不承認客觀，就是不承認唯物論。試想，不承認客觀世界，還有什麽自我的存在。一切唯心主義者，都是閉著眼睛說瞎話，他們不承認客觀世界的存在，隻承認意識存在的真實性。在他們看來其它一切都是虛無漂渺的東西，根本不存在的。難道我們也要步其後塵嗎？一些老爺式的領導者，聽慣了歌功頌德，習慣於報喜不報憂。隻要一聽到下麵講問題、講困難，就用強調客觀的大帽子給頂了迴去，使下麵欲言不能，不講問題又得不到解決，隻好冒犯虎威，硬著頭皮迎風上，結果落得這不是一個好幹部的結論。反過來還要批評下麵不發揮主觀能動性，隻會叫困難。試問：事事強調主觀能動性，人人都講發揮內因作用，還要我們這些領導幹部幹什麽呢？殊不知我們每個領導者都是集主客觀於一身的。對別人而言，我們就是客觀，就是外因；對自己而言，我們都是主觀，都是內因。毛澤東同誌說過：“外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用。”作為領導都必須明白，外因雖然是個條件，但這個“條件”是絕對不可少的。任何矛盾的轉化，都需要條件的。壞事可以轉化成好事，就是包涵著有條件而言，沒有條件壞事隻能永遠是壞事。劉邦大小七十餘戰，每戰均敗，最後垓下一戰而得天下，就是他善於“用將”這個條件。反之項羽失敗，就敗在他唯我獨尊，唯意誌論，隻相信自己，不相信範增，連一個謀臣的條件他也不要，才招致了徹底的失敗。當然楚漢相爭，成功失敗是多方麵原因造成的。上麵舉的例子隻不過是其中重要原因而已。所以我們做領導的，就是專門做矛盾轉化工作的，我們一切工作的出發點都是要促進事物向好的方向發展，使之走向勝利。對一個大局如此，對一個局部也是如此，對一個人更是如此。因任何事物都是要靠人去做的，如何發現這個人，如何團結這個人，如何正確使用這個人，如何最大限度地發揮他的內因，即調動他的積極性，這就要靠領導善於及時地做好這些人的思想工作。從這種角度來說，我們這些領導者，我們這些“外因”或我們這個“條件”，就有舉足輕重決定性的作用。當年黃祖說甘寧是“劫江之賊，不可重用”，招致了自己的覆滅，劉備得孔明說是“如魚得水”，不僅使孔明為他謀得一席之地，而且為保劉家天下做到“鞠躬盡粹，死而後已”。所以有人說一言可以殺身，一言可以興邦，就是這個問題。
我們有些領導幹部，特別是高級領導幹部，往往強調下級要做過細的思想工作，好象隻有戰士才有思想工作要做，幹部都是保險的，天生的馬克思主義者，所以就不需要做了。就讓他們自生自滅，他們認為好的，就提拔、就重用，他們認為“差的”或調走，或作轉業複員處理。這也似乎合情合理、又合法，何樂而不為，他們當然無須顧忌會招來殺身之禍，因時代不同了，他們可以采取“辱罵由你辱罵，好官我自為之”而置之不理。說句老實話，如果我們全黨、全軍、全國各級領導都能做好人的思想工作，調動了每一個人的積極性，發揮出來的能量將是無法計算的。卜正才非常喜愛高瑛詩人寫的“仰望天上星空”那首詩，最後幾句是“如果人能象星星，那樣的世界嗬，該是多麽的理想。”是的，星球是死的，人是活的，是有思想的，要想把人像星星那樣有一分熱發一分光，那就要我們全黨、全軍、全國各界上上下下都來做這個工作吧！
當然，外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用，歸根結蒂內因是主要的。共產黨為了革命有時即使一時條件不具備，也要創造條件，不能等革命條件成熟了再去革命。所以我們既反對“唯意誌論”，也反對“唯條件論”。
卜正才基於以上認識，他認為這些調來的幹部和戰士都是黨的寶貴財產，是北山機場的本錢，必須化大力氣把他們一時想不開的思想疙瘩解開，讓他們放下包袱輕裝上陣。怎樣才能做好這些幹部、戰士的思想工作呢？他想不能高高在上找他們一個個幹部來談話，必須深入下去，和他們實行五同，才能取得發言權，才能增進和他們的感情，才能增強談話的效果。身教重於言教，這是普通常識，也是普遍真理。
為此卜正才召開了臨時黨委會議，把自己的想法向大家說明，上級交給我們的營建任務，這是硬指標，不完成是不行的，要完成這些任務離不開人，當前人的現實思想問題還很多，我們麵臨的是任務繁重、百事待興，歸納起來無非兩個方麵，一個物質，一個精神，考慮到場站初建，白手起家，建設一個什麽樣的場站，我們是第一代開拓者，是第一任各級領導人，要負曆史責任，因此在抓營建時，不能光抓石頭、磚頭，還要抓人頭。為了更好地完成物質方麵的建設，當前必須要先抓好精神方麵的建設，也就是說要兩手抓，一手抓物質，一手抓精神；一手抓磚頭，一手抓人頭。黨委成員要以身作則，深入下層和下級同甘共苦，在卜正才倡議下黨委作出了“政治建站”的決議，又細致的分了工，誰留機關主持全麵工作，誰深入連隊作了科學安排。卜正才自報奮勇先到兩個新兵連之一警衛連蹲點，後到場務連蹲點；參謀長到各單位調來也是剛湊合組建的汽車連蹲點，汽車連暫住農村借的民房。洪副站長留隊主待麵上工作。司、政機關一個副參謀長，一個副主任隻能留下應付門麵工作。
會後，卜正才立即打了被包帶著日常生活用品騎車到警衛連，在連部和連長、指導員住在一起。連長張子龍是江南人，指導員郭興旺是遼南人。兩人都是當了三年以上的連級幹部，有一定的帶兵經驗，政治上比較老練，不輕易暴露思想，調來北山後，表現尚好，但對原單位都有意見，尤其是指導員，他是軍副參謀長的女婿，一再要求請假迴原單位算賬。卜正才蹲點後立即把二個連指導員找在一起，共同研究了對新兵的政治教育，基本內容是有針對性講人民軍隊的光榮傳統，講艱苦奮鬥，政治建軍，講三大紀律、八項注意，講人民軍隊為人民的宗旨，講為誰當兵、為誰扛槍，講保衛祖國駐守邊疆的光榮任務等等。兩位指導員看政委在此蹲點，一致要求卜政委上大課二個連一起聽。卜正才為了親自做好新兵的思想工作，樂得承擔下來，並對兩個連軍事訓練進行了統一部署， 主要進行隊列訓練，以操場操作為主，多做示範，動作要嚴格要求，嚴格訓練。力求動作準確符合條令要求。
訓練時間暫訂40天。軍政各占一半，即上午軍事，下午政治，使得戰士體力和腦力相結合，既不單調，也避免太疲勞。卜正才把新兵訓練計劃安排好以後，次日即開大會動員。兩個連在一起，由卜正才親自動員，他先講了全國大好形勢，又講了祖國的偉大，山河美麗、土地肥沃、特產豐富，地大物博等優越條件，針對戰士是南方人，怕這裏大風嚴寒，怕吃高梁玉米粗糧等思想，講了紅軍長征和延安精神，講我軍艱苦奮鬥的光榮傳統。最後講到：“東北是祖國重工業基地，是有名的糧倉。當年日本帝國對這裏垂涎三尺，多年夢想獨占東北，總想把東北從祖國版圖上割出去。目前蘇修是虎視耽耽，公然說我們的國界在長城腳下，同誌們，們們嫌這裏不好，帝修反想都想不到呢。”接著卜正才提高嗓門問道：“我們能不能幹脆把這塊大好山河送給敵人？”“不能”，全體新兵一致迴答。“不能，我們就要在這裏保衛它，我們就要熱愛這裏每一寸土地。珍寶島不就是一個小小島嗎？而且一年就有半年被風雪覆蓋著，那裏冷到零下50°嚴寒，我們的戰士為了保衛它和強大的敵人英勇血戰，終於用鮮血、用生命保住了它，沒有失去一寸土地。那裏的條件比我們這裏還要差呢。那裏下午4時天就完全黑了，伸手不見五指，大風暴一來，人就寸步難行。那裏一天隻吃兩餐，一次下午3時半開飯，部隊到食堂吃完飯，出門就是黑夜了，加上大風暴吹得人站不住，也睜不開眼，隻有幾十米的宿舍，就找不到營房，因大家都被風暴卷起雪花打得蒙頭轉向，分不清東南西北了。平時熟悉的道路，留下的腳印，早被風雪埋得嚴嚴實實，任你喊破嗓門也不能聽到一句。結果那一夜就有兩名戰士沒有迴到宿舍，待下半夜風停時全體出動來找一直找到天大亮才找到，原來被大雪深深埋在雪地裏，早已凍僵了，怎麽搶救也無效，就這樣光榮犧牲了。他們為什麽要住在那裏呢？還不是為了保衛我們偉大的祖國壯麗的河山嗎？至於你們粗糧吃不慣，就鬧情緒，就哭鼻子，你們想想當年紅軍缺衣少食，有時被敵封鎖一餓幾天，不僅沒有油鹽，沒有糧食，人也極度疲勞，身體虛弱，還要走路，還要打仗，隨時都有殺頭的危險，他們仍堅持不散，這是為什麽呢？”卜正才說到這裏，見大家緊鎖的眉頭開始舒展開來，接著說，“那時他們為了不致餓死，凡是能吃的，如南瓜、野菜能填飽肚子就覺得不錯了，我們今天在和平環境裏，沒有任何擔驚受怕，沒有生命威協，能安穩睡大覺，柴米油鹽樣樣有，每天多少還沾點葷，不過就吃點粗糧你們就覺得受不了。如果當年紅軍像這個條件，那簡直要看作是享大福呢，你們說是不是？”大家笑著齊聲答道：“是”。接著卜正才說到：“同誌們，你們現在義務兵，再苦也隻有三年，可是當地的父老鄉親祖祖輩輩在這裏生活，在這裏開墾，吃了一輩子粗糧也沒有一個埋怨的。再說粗糧 營養並不比細糧差，你們都是南方人，看一個個個子都不高，你看當地人一個個身材高大，紅光滿麵，比我們身體要強壯的多呢，”講到這裏又把大家引笑起來。最後卜正才說：“何況我們並不是一天三餐都是粗糧，每天晚餐都是白麵饅頭嗎？就是早中兩餐吃點高梁米而已。隻要大家今年自力更生，搞好生產，自己種點小麥，我們場站還準備到海邊搞點地種水稻，慢慢還可以解決部分細糧 .總之困難是暫時的，不過目前這一關對你們就是一個考驗，一個革命戰士難道就是為了吃細糧才來革命嗎？吃粗糧就不能革命嗎？同誌們，我相信你們是會經得起這個考驗的。一個革命戰士在戰場上要英勇殺敵，在粗糧麵前就打敗仗，經不起考驗，那怎行。我宣布從今天起，要提倡為革命而自覺自願吃粗糧，誰吃得飽誰就是好漢，誰吃不下，誰就是經不起考驗。其實什麽事物都是這樣，你首先在精神上要壓倒它，藐視它，我不怕，我能把它吃掉，保證你吃得很香，慢慢地就習慣了。什麽東西都是習慣成自然嗎。當地不少父老都是從南方來的，開始也不習慣，時間長了，也就習慣了。當然有些同誌病了，特別是有胃病，那還得照顧好，要做病號飯，對他們就要優待多吃一點細糧了。”
卜正才動員完了，大家報以長時間的熱烈掌聲。這時警衛連指導員站起補充說：“卜政委是抗日時間老幹部，按當地規定，他享受00%的細糧，可他放棄這個照顧，自己搬到我們這裏一起住，一起吃，沒有一點特殊，連晚上剩下的饅頭早上讓他吃他都不肯，非要送給病號，政委就為我們做出了好樣子。”場務連指導員也接話說：“這裏工棚到處漏風，我們都凍得夠嗆，他這麽大年紀，又負過傷二待殘廢，和我們住一起，不怕冷，我們還叫什麽苦呢。”
通過這次動員，新兵的思想基本穩定了，消極情緒開始扭轉了，掀起了訓練的熱潮。原來新兵連長、指導員均擔心新兵難帶，為之發愁，現在覺得一身輕鬆，擔心是多餘的。抓訓練的勁頭更大了。
接著卜正才花大力氣去做幹部的思想工作，一個個找他們個別談話。從談話中既可以摸摸這個幹部的性格、特點、覺悟和水平，又可以摸準他們的思想實質，後有針對性的做工作。他對連長說：“你是這個連第一任連長，責任重大，意義深遠，要負曆史責任的，將來的接班人稱你們為老前輩，看你打一個什麽樣的基礎，留一個什麽樣的攤子給他們。”對不同的幹部，卜正才都是用這個精神去激勵他們，千方百計地調動他們的積極因素，把工作做好。
除個別談話以外，卜正才還采取舉辦連以上幹部短期學習班，以學元旦社論為主，親自宣講，親自輔導，提高幹部的理論水平。此外還從上到下建立了正常的學習製度，從黨委開始，每周固定半天時間集體在家學習，雷打不動。半天理論結合實際參加各項體力勞動。連隊支部也是照此辦理，都規定了有半天集體學習時間。學習內容都是卜正才統一選定的。以毛主席著作為教材有針對性的活學活用，如艱苦奮鬥就選毛主席語錄；政治建站，就選學政治建軍語錄；軍民關係、官兵關係等等都是如此。
每次學習班都是卜正才親自動員，親自作啟發報告或輔導，他經常用一分為二的觀點來教育大家。他說：“壞事在一定條件下也能變成好事，這裏的新單位苦一點，條件差一點，這是現實，但是自古以來，創業人總是受後人尊敬的。沒有第一個人勇於吃螃蟹，我們今天就不知道螃蟹的美味，沒有第一個敢吃菠蘿，我們今天就吃不到鮮美的菠蘿。我們今天在這裏勞動，修機場、蓋營房，用我們的汗水把這裏荒涼山溝變成樓房林立，水果滿山，綠樹成蔭，花叢遍地，晚上燈火輝煌，人歡馬叫，成為人們向往的地方。這就叫前人栽樹，後人乘涼。我們這種風格才無愧於時代，無愧於後人，那時，後人就會把我們當作老功臣、老模範加以尊敬，加以優待。同誌們，人的壽命是有限的，人的精神是無限的，我們共產黨人就是要發揚這種精神。有人說這裏‘幹部少，人員少’，是的現在是少一點，但事物是發展的，將來總是要一天天多起來的。我們現在好多部門還不健全，需要的幹部還很多，幹部來源無非兩條，一是伸手向上要，一是自己培養，自己提拔。目前向上要是迫不得已的，這就好象在銀行貸款一樣，手頭一點本錢沒有是不行的，但是不能老向上級伸手，今後我就主張自力更生，這是我們治國方針，也是治軍方針。自己培養、成長、提拔起來的幹部，彼此相互了解，使用起來就得心應手，便於量才錄用，用其所長，避其所短，可以最大限度地發揮這個幹部的聰明才智。現在可以說：你們將來都是我們場站各級領導的接班人。至於能不能接班，當然還要靠你們主觀努力。俗話說：師傅引進門，修身在個人。同一個學校畢業的學生，有的就幹出輝煌成就，甚至譽滿全球，有的就平平淡淡，庸碌無為。這說明事在人為。歸根結底，外因是條件，內因是根據，外因是通過內因而起作用的。世界上沒有不付出代價而能得到報償的。”卜正才這些富有哲理的講話，加上他活潑生動、深入淺出的表達，巨大的說服力，緊緊扣動著全體幹部的心扉。所以沒有多久，原來被各單位當作後進推出來的這些幹部，一個