“將書箱打開，一個個檢查。”
古代中的科舉，入場前的檢查非常嚴格，不但攜帶的行李要被從頭到尾檢查一遍，考生也要脫掉衣物檢查身上有沒有夾私。
電影中那種，將四書五經寫在內襯裏，穿在身上就能進考場的現象，在這裏是不存在的。
“這根毛筆是你的？”
走在王旭前麵那位，被翻出的毛筆中，顯然藏有機關。
考生哆哆嗦嗦的點頭，隻見負責搜查的學官冷冷一笑，啪的一聲將毛筆折斷了，筆芯內赫然塞著一卷紙。
將紙鋪開，密密麻麻寫了不少字，舞弊證據確鑿。
“壓下去！”
學官大手一揮，自有衙役將人帶下。
被押走的考生嚎啕大哭，苦求著：“大人，再給我一次機會吧，被趕出去我就全完了。”
學官不理，罔若未聞。
王旭看的暗暗搖頭，科舉舞弊，曆朝曆代都不能幸免。
舞弊不是錯，手法這麽笨就是你的不對了，一沒人，二沒關係，就想憑一些小聰明得逞，真當這些監考的學官是吃幹飯的。
“檢查好了，你可以進去了。”
王旭的書簍內，隻有筆墨紙硯，一張秀才功名的文牒，一些幹糧，一壺清水，檢查片刻就被放了進去。
背好書簍，王旭對站在後麵的張許點點頭，取了相當於準考證的號牌，向自己的考區走去。
號牌就是一塊木牌，上麵寫著甲字考區，丁三號考場，三十六號考席，這是王旭的準考證。
跟隨著指引，王旭來到了自己的考場。
考場很簡陋，就是用木板圍起來的，不像人待的地方，弄得跟牲口棚一樣。
裏麵有一個個單間充當考生席位，王旭的三十六號考席在中間位置，讓他一見便眉頭微皺。
入眼，衛生間大小的考試席內，裏麵鋪著一張床板，外麵也有一張床板。
人進去之後，將外麵的床板放下，可以坐在裏麵的床板上答題。
累了，躺在床板上可以睡覺，餓了可以坐在床板上吃東西。
一但開始考試，外麵的床板是不允許放下來的，人在裏麵想要出來的話，必定會弄出動靜來，從而被監考官發現。
上廁所也不是出來上，而是掀開裏麵的床板，下麵就有馬桶。
馬桶一天倒三次，早上一次，中午一次，晚上一次。
除了這個時間，你要是上廁所的話，味道就隻能自己受著了。
很多曆史小說中，考場內有公共廁所，考生可以自己請示去上廁所的事，實際上根本就是杜撰。
要知道，連考高的時候，中途要上廁所都得提前交卷，誰會讓你半路走。
你要是走了，在廁所內幫人舞弊，留下考試答案怎麽辦，難不成還得派個人盯著你。
沒那個事，廁所就在考席內，吃喝拉撒就在裏麵，忍不了你別考，沒人會因為這個遷就你。
另外，舉人試的考場內，是有義務提供食物跟清水的，每個考生每天有十五文的夥食補助。
不過考場裏的飯，很少有人吃，味道是一方麵，另一方麵是衛生不達標，容易鬧肚子。
類似王旭這種考生，都會提前自帶幹糧，肉幹，連清水都不會喝這裏的一口，隻有那種實在窮的沒辦法，連幹糧都舍不得自帶的人，才會吃考場裏的東西。
在考場內坐好，王旭安心等待開考。
半個時辰後，百位考生到齊了，考場開始封閉，由監考官下發卷子。
舉人試要考三天，第一天考四書五經，第二天考四書五經外的雜學，第三天考時政策論。
兩位監考官，帶著四名軍漢將考卷發下來，每人十張宣紙，兩根蠟燭，還有十張草紙。
草紙是讓人打草稿用的，這種考試除了答題要正確，字跡也要工整，汙卷與錯別字是大忌。
大多數時候，考生會先將要寫的寫下來，審閱一遍再抄在考卷上，以免有錯誤不好更改。
考卷下發來，大家準備好了，可是還不能開考。
考試的時間也是有規定的，在日上三竿，也就是正午的時候，伴隨著三聲銅鑼，主考官才會將考試內容公布出來。
在這裏要額外說一下，在場的監考官，都是學宮內有品級的學士，可他們不算主考官。
主考官考生是見不到的，往往都由知州，督察院禦史，與本地縣學的學政擔任。
正午時分，伴隨著三聲銅鑼，有軍漢帶著密封好的考題趕來。
考場內的監考官，當著眾人的麵拆開密封，裏麵便是準備好的考題。
今天是第一天，考的是四書五經裏麵的內容。
考試，分為兩部分，一個是給出題目寫出下文，一個是解讀聖人含義。
第一道考題，仲尼嫣學，何以治學。
這是論語第十九篇，子張一篇中，衛國公孫朝對子貢的問題。
書麵意思是，都說孔子是有大學問的人，可是他的學問從哪來，為什麽可以教給大家學問呢？
這道題並不難，屬於送分題，考的是考試對四書五經的記憶。
論語內，子貢當時就給出了答案，隻要按照標準答案迴答，這道題便是正確的。
王旭迴想了一下論語，筆尖沾墨，寫道：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”
這句話的意思是，文王與武王的傳承並沒有滅絕，還是有人傳承的。
賢者能從中學會大道理，普通人能從中學到小道理，他們身上都有文王與武王的傳承。
孔聖便是一位賢者，能從小道理中悟出大道理，以三人行必有我師為師，怎麽是不學習呢。
老師將諸多大道理，小道理，整理出來傳授給我們，這是我們的幸運，老師有這樣的本事，為什麽不能治學？
舉人試中，第一天的考試是最簡單的，隻要熟讀四書五經便可通過。
主考官給出的問題，受限於四書五經，萬變不離其宗，答案也在四書五經之內，對王旭而言並不難。
當然了，這是對王旭來說，有些人連四書五經都沒有看全，更別說背下來了，遇到生僻點的問題很難迴答出來。
一連十道題，王旭聽完對答如流，隻用一個時辰便寫出了答案。
其餘考生，有的下筆如流，有的絞盡腦汁，更有人進了考場便緊張，一緊張什麽都忘了，坐在那裏嚎啕大哭。
眾生百態就在眼前，王旭見之，觀之，不為所動，穩如泰山。
第一天，便在這種寧靜與焦躁中渡過，寫得好的人氣定神閑，答不出的人抓耳撓腮。
第二天，考試依舊在繼續，題目也從四書五經，擴大到了雜學範圍。
雜學不是雜家學術，同樣由聖賢鑄造，隻是相比四書五經偏些。
比如春秋左傳，公羊傳，史記，爾雅，孝經，荀子，一大批聖賢著作。
這就有點偏門了，光是這些書籍，就有很多人沒讀過，想要記下來更是難上加難。
從這裏也可以看出，科舉取士，同樣也偏向於士紳階層，因為寒門子弟要是沒有機遇，根本買不起也買不到這些書，連書都沒有你說你考什麽。
王旭依然對答如流，士紳階層隻要書讀得好，肯努力，又有一點天賦，中舉人並不難，就跟大學教授的兒子考大學，很容易考上重點一樣，有這個文化底蘊。
與他相比，一些沒讀過這些書，或者讀過，沒有全記下來的考生就犯難了。
雜學本身就是偏科，各種知識與譯文加起來數百萬字，相當於一本上千章的小說了。
再加上很多微言大義，一字之差意思全變，在場的考生寫的很辛苦，有人寫到淩晨都沒寫完，寫點改點，便寫邊想，簡直比便秘都難受。
古代中的科舉，入場前的檢查非常嚴格，不但攜帶的行李要被從頭到尾檢查一遍，考生也要脫掉衣物檢查身上有沒有夾私。
電影中那種，將四書五經寫在內襯裏，穿在身上就能進考場的現象，在這裏是不存在的。
“這根毛筆是你的？”
走在王旭前麵那位，被翻出的毛筆中，顯然藏有機關。
考生哆哆嗦嗦的點頭，隻見負責搜查的學官冷冷一笑，啪的一聲將毛筆折斷了，筆芯內赫然塞著一卷紙。
將紙鋪開，密密麻麻寫了不少字，舞弊證據確鑿。
“壓下去！”
學官大手一揮，自有衙役將人帶下。
被押走的考生嚎啕大哭，苦求著：“大人，再給我一次機會吧，被趕出去我就全完了。”
學官不理，罔若未聞。
王旭看的暗暗搖頭，科舉舞弊，曆朝曆代都不能幸免。
舞弊不是錯，手法這麽笨就是你的不對了，一沒人，二沒關係，就想憑一些小聰明得逞，真當這些監考的學官是吃幹飯的。
“檢查好了，你可以進去了。”
王旭的書簍內，隻有筆墨紙硯，一張秀才功名的文牒，一些幹糧，一壺清水，檢查片刻就被放了進去。
背好書簍，王旭對站在後麵的張許點點頭，取了相當於準考證的號牌，向自己的考區走去。
號牌就是一塊木牌，上麵寫著甲字考區，丁三號考場，三十六號考席，這是王旭的準考證。
跟隨著指引，王旭來到了自己的考場。
考場很簡陋，就是用木板圍起來的，不像人待的地方，弄得跟牲口棚一樣。
裏麵有一個個單間充當考生席位，王旭的三十六號考席在中間位置，讓他一見便眉頭微皺。
入眼，衛生間大小的考試席內，裏麵鋪著一張床板，外麵也有一張床板。
人進去之後，將外麵的床板放下，可以坐在裏麵的床板上答題。
累了，躺在床板上可以睡覺，餓了可以坐在床板上吃東西。
一但開始考試，外麵的床板是不允許放下來的，人在裏麵想要出來的話，必定會弄出動靜來，從而被監考官發現。
上廁所也不是出來上，而是掀開裏麵的床板，下麵就有馬桶。
馬桶一天倒三次，早上一次，中午一次，晚上一次。
除了這個時間，你要是上廁所的話，味道就隻能自己受著了。
很多曆史小說中，考場內有公共廁所，考生可以自己請示去上廁所的事，實際上根本就是杜撰。
要知道，連考高的時候，中途要上廁所都得提前交卷，誰會讓你半路走。
你要是走了，在廁所內幫人舞弊，留下考試答案怎麽辦，難不成還得派個人盯著你。
沒那個事，廁所就在考席內，吃喝拉撒就在裏麵，忍不了你別考，沒人會因為這個遷就你。
另外，舉人試的考場內，是有義務提供食物跟清水的，每個考生每天有十五文的夥食補助。
不過考場裏的飯，很少有人吃，味道是一方麵，另一方麵是衛生不達標，容易鬧肚子。
類似王旭這種考生，都會提前自帶幹糧，肉幹，連清水都不會喝這裏的一口，隻有那種實在窮的沒辦法，連幹糧都舍不得自帶的人，才會吃考場裏的東西。
在考場內坐好，王旭安心等待開考。
半個時辰後，百位考生到齊了，考場開始封閉，由監考官下發卷子。
舉人試要考三天，第一天考四書五經，第二天考四書五經外的雜學，第三天考時政策論。
兩位監考官，帶著四名軍漢將考卷發下來，每人十張宣紙，兩根蠟燭，還有十張草紙。
草紙是讓人打草稿用的，這種考試除了答題要正確，字跡也要工整，汙卷與錯別字是大忌。
大多數時候，考生會先將要寫的寫下來，審閱一遍再抄在考卷上，以免有錯誤不好更改。
考卷下發來，大家準備好了，可是還不能開考。
考試的時間也是有規定的，在日上三竿，也就是正午的時候，伴隨著三聲銅鑼，主考官才會將考試內容公布出來。
在這裏要額外說一下，在場的監考官，都是學宮內有品級的學士，可他們不算主考官。
主考官考生是見不到的，往往都由知州，督察院禦史，與本地縣學的學政擔任。
正午時分，伴隨著三聲銅鑼，有軍漢帶著密封好的考題趕來。
考場內的監考官，當著眾人的麵拆開密封，裏麵便是準備好的考題。
今天是第一天，考的是四書五經裏麵的內容。
考試，分為兩部分，一個是給出題目寫出下文，一個是解讀聖人含義。
第一道考題，仲尼嫣學，何以治學。
這是論語第十九篇，子張一篇中，衛國公孫朝對子貢的問題。
書麵意思是，都說孔子是有大學問的人，可是他的學問從哪來，為什麽可以教給大家學問呢？
這道題並不難，屬於送分題，考的是考試對四書五經的記憶。
論語內，子貢當時就給出了答案，隻要按照標準答案迴答，這道題便是正確的。
王旭迴想了一下論語，筆尖沾墨，寫道：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”
這句話的意思是，文王與武王的傳承並沒有滅絕，還是有人傳承的。
賢者能從中學會大道理，普通人能從中學到小道理，他們身上都有文王與武王的傳承。
孔聖便是一位賢者，能從小道理中悟出大道理，以三人行必有我師為師，怎麽是不學習呢。
老師將諸多大道理，小道理，整理出來傳授給我們，這是我們的幸運，老師有這樣的本事，為什麽不能治學？
舉人試中，第一天的考試是最簡單的，隻要熟讀四書五經便可通過。
主考官給出的問題，受限於四書五經，萬變不離其宗，答案也在四書五經之內，對王旭而言並不難。
當然了，這是對王旭來說，有些人連四書五經都沒有看全，更別說背下來了，遇到生僻點的問題很難迴答出來。
一連十道題，王旭聽完對答如流，隻用一個時辰便寫出了答案。
其餘考生，有的下筆如流，有的絞盡腦汁，更有人進了考場便緊張，一緊張什麽都忘了，坐在那裏嚎啕大哭。
眾生百態就在眼前，王旭見之，觀之，不為所動，穩如泰山。
第一天，便在這種寧靜與焦躁中渡過，寫得好的人氣定神閑，答不出的人抓耳撓腮。
第二天，考試依舊在繼續，題目也從四書五經，擴大到了雜學範圍。
雜學不是雜家學術，同樣由聖賢鑄造，隻是相比四書五經偏些。
比如春秋左傳，公羊傳，史記，爾雅，孝經，荀子，一大批聖賢著作。
這就有點偏門了，光是這些書籍，就有很多人沒讀過，想要記下來更是難上加難。
從這裏也可以看出，科舉取士，同樣也偏向於士紳階層，因為寒門子弟要是沒有機遇，根本買不起也買不到這些書，連書都沒有你說你考什麽。
王旭依然對答如流，士紳階層隻要書讀得好，肯努力，又有一點天賦，中舉人並不難，就跟大學教授的兒子考大學，很容易考上重點一樣，有這個文化底蘊。
與他相比，一些沒讀過這些書，或者讀過，沒有全記下來的考生就犯難了。
雜學本身就是偏科，各種知識與譯文加起來數百萬字，相當於一本上千章的小說了。
再加上很多微言大義，一字之差意思全變，在場的考生寫的很辛苦，有人寫到淩晨都沒寫完，寫點改點，便寫邊想，簡直比便秘都難受。