熙寧二年的年末。
官家親臨太學幸學。天子幸學乃周時禮製。
在官家親臨太學前的一日，開封府，太學封禁了太學外一切出入。
太學生們動手打掃太學內外，至於開封府的兵卒則是圍繞著太學掃灑街道，鋪陳黃土。
在崇化堂後，內宦為官家設立了大次。
中書省派了數波的官員前來視察細節，並不厭其煩地一遍又一遍的添加細節，並對細節進行整改。
之後太常禮院，禦藥監，禦史台等又派人來巡查，以使合乎天子規格。
天子幸學是大典，章越因此操勞十幾日，以求在這場大典中給官家及滿朝文武留下一個好印象。
其中王安石及他黨係的官員態度，令章越覺得尤其難辦。
自章直與呂家定親後，章越可以感受到王安石對自己本有好轉的態度，這幾日一下子變得急轉直下，甚至可以用喜怒無常來形容。
章越也是覺得‘理虧’，誰叫大侄兒沒娶了你女兒，等於我也落了你的麵子。
呂公著如今已是站到了司馬光的一邊，也就是說站到了王安石的對頭。
隨著熙寧變法的繼續，一場黨爭已是無可避免。
這絕對是一場比慶曆新政更兇險的官場鬥爭。
話說迴來，章越穿越前看了很多宮鬥劇，權謀劇，如今覺得比較不靠譜。上層官場的鬥爭，其實陰謀詭計並不多，比如各種俄羅斯套娃的算計，我預判了你的預判不是沒有，而是很少。
高層的官場鬥爭反而是返璞歸真，使用的大都是陽謀，都是大開大合，不給你掖著藏著。
最後決定勝負的就是一個‘勢’字。
故而這一次官家幸學，王安石等官員多半是有等抱著找茬，挑刺的心情，故而肯定要作個十成，讓人挑不出毛病來。
這也是章越從讀書至作官以來一直的性子，不容人挑剔。你要如何讓人不挑剔，那麽自己事先要作好萬全的準備。
在幸學前三日，章越便忙碌不停。到了前一日他就在太學中忙得一夜沒睡，次日靠著參湯提神，為了這一場皇帝視學所應對的精力簡直比當年考省試時候還要累人。
這對於章越而言，也是小半年主政太學的一次大考。
終於到了視察這一日，天剛拂曉，章越坐在椅上稍閉目養了養神，聽得外頭腳步聲傳來，便立即睜開了眼睛。
這時內宦入內稟告道：“章待製，陛下的車駕馬上就要出宮了。”
不僅天子，連從駕的文武百官也是一大早就在宮裏等候，隨天子車駕前來視察太學。
章越點了點頭，當即走出門。此刻監丞直講，以及講師助教等人此刻都候在門外。
他們皆隨著章越走到太學的大門之處迎接天子駕臨。
等了一會，即從遠遠的地方聽到隱然有鼓聲傳來。
此刻天光還不是那麽亮，往日繁華的開封城此刻還處於寂靜之中。
官家之所以要選在這個時候幸學，是因禮記有雲，天子視學，大昕鼓徵。
說得是西周時天子視察太學，就是在太陽初升的時候，天子的車駕隨著大鼓響動緩緩地抵達太學，從上到下都知道天子來視察了。
在言必稱三代的宋朝，一切模式都是按照禮記上來的。但也不是全然，過去天子是要養三老五更於太學的。
天子視察太學時，要當眾對三老五更行跪拜之禮。
但如今？
另一個時空曆史上乾隆皇帝有一次突發奇想，說過去都有三老五更之禮，我打算恢複一下。
張廷玉聽了直接反駁道，哪個大臣敢受之。
章越等人都是翹首以待，但見遠處黃塵飛揚。
天子車駕未至，但禦騎前導及鹵簿緩緩走來，便足足行了兩三裏路。
隨即天子車駕抵至，太學門前布下了陳設儀仗，然後王安石，司馬光，呂惠卿等上百名大臣都是步行從駕左右。
官家從車駕上步出，這一幕日頭初升，正好萬道金光撒在禦駕附近。
章越率領眾官員都是山唿萬歲。
官家頭戴通天冠，甚是輕鬆地走下了車駕，看著章越等路旁迎接的學官點點頭道：“不必多禮。”
到了大門，官家舍了車駕，改坐禦馬徐徐馳入太學，王安石，章越等大臣，學官們皆隨在身後。
太學生們都是侯在道旁，一睹天子尊顏。
官家坐在馬上看著遠處太學的齋舍以及新修葺的講殿，不由微微點了點頭。
官家先入大次之中稍作歇息，更衣之後便去正堂上進行釋奠禮。
釋奠禮也是釋菜禮，在西周時便令學官祭祀先聖先師，那時孔子還未誕生。到了漢朝獨尊儒術，孔子先被尊為先師，又被尊為先聖，於是釋奠禮便是祭拜孔子。
而釋奠禮一般是冬至時進行的，而官家選在冬至時來太學祭祀先師，這其中的意義不言而喻。
儒家三禮，尊天地，尊祖先，尊君師。
官家至太學親自祭孔子，表示自己是尊重儒家傳統的，但連著如今的變法放在一起思考，便可以明白這一舉動的意義。
釋奠禮才是這一次幸學的重中之重。
釋奠禮後，官家便看十哲畫像。
官家臨時出題，命隨行的宰臣，翰林學士分別給十哲撰文。
官家也是亂點，王安石點了顏迴，司馬光點了子貢，但對於隨侍在旁章越，他本沒有資格。
但官家偏偏點了他，讓他給子夏撰文。
章越等人依命一邊思考一邊撰文，這時官家又對下麵的眾太學直講問道：“聖人幽讚神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也？”
但見一名老者出首答之道：“迴稟陛下，包羲因燧皇之圖而製八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故《易》者，變易也；名曰《連山》，似山出內氣連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家聽這老者答了不由大喜道：“卿果真是易學精湛，不知卿在太學任何職？”
對方言道：“迴稟陛下，臣名叫周敦頤，受章待製之請如今暫在太學講學。”
官家一聽對方竟是周敦頤不由大喜道：“朕曾日以繼夜讀卿之文章，不意在此見麵。”
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官家親臨太學幸學。天子幸學乃周時禮製。
在官家親臨太學前的一日，開封府，太學封禁了太學外一切出入。
太學生們動手打掃太學內外，至於開封府的兵卒則是圍繞著太學掃灑街道，鋪陳黃土。
在崇化堂後，內宦為官家設立了大次。
中書省派了數波的官員前來視察細節，並不厭其煩地一遍又一遍的添加細節，並對細節進行整改。
之後太常禮院，禦藥監，禦史台等又派人來巡查，以使合乎天子規格。
天子幸學是大典，章越因此操勞十幾日，以求在這場大典中給官家及滿朝文武留下一個好印象。
其中王安石及他黨係的官員態度，令章越覺得尤其難辦。
自章直與呂家定親後，章越可以感受到王安石對自己本有好轉的態度，這幾日一下子變得急轉直下，甚至可以用喜怒無常來形容。
章越也是覺得‘理虧’，誰叫大侄兒沒娶了你女兒，等於我也落了你的麵子。
呂公著如今已是站到了司馬光的一邊，也就是說站到了王安石的對頭。
隨著熙寧變法的繼續，一場黨爭已是無可避免。
這絕對是一場比慶曆新政更兇險的官場鬥爭。
話說迴來，章越穿越前看了很多宮鬥劇，權謀劇，如今覺得比較不靠譜。上層官場的鬥爭，其實陰謀詭計並不多，比如各種俄羅斯套娃的算計，我預判了你的預判不是沒有，而是很少。
高層的官場鬥爭反而是返璞歸真，使用的大都是陽謀，都是大開大合，不給你掖著藏著。
最後決定勝負的就是一個‘勢’字。
故而這一次官家幸學，王安石等官員多半是有等抱著找茬，挑刺的心情，故而肯定要作個十成，讓人挑不出毛病來。
這也是章越從讀書至作官以來一直的性子，不容人挑剔。你要如何讓人不挑剔，那麽自己事先要作好萬全的準備。
在幸學前三日，章越便忙碌不停。到了前一日他就在太學中忙得一夜沒睡，次日靠著參湯提神，為了這一場皇帝視學所應對的精力簡直比當年考省試時候還要累人。
這對於章越而言，也是小半年主政太學的一次大考。
終於到了視察這一日，天剛拂曉，章越坐在椅上稍閉目養了養神，聽得外頭腳步聲傳來，便立即睜開了眼睛。
這時內宦入內稟告道：“章待製，陛下的車駕馬上就要出宮了。”
不僅天子，連從駕的文武百官也是一大早就在宮裏等候，隨天子車駕前來視察太學。
章越點了點頭，當即走出門。此刻監丞直講，以及講師助教等人此刻都候在門外。
他們皆隨著章越走到太學的大門之處迎接天子駕臨。
等了一會，即從遠遠的地方聽到隱然有鼓聲傳來。
此刻天光還不是那麽亮，往日繁華的開封城此刻還處於寂靜之中。
官家之所以要選在這個時候幸學，是因禮記有雲，天子視學，大昕鼓徵。
說得是西周時天子視察太學，就是在太陽初升的時候，天子的車駕隨著大鼓響動緩緩地抵達太學，從上到下都知道天子來視察了。
在言必稱三代的宋朝，一切模式都是按照禮記上來的。但也不是全然，過去天子是要養三老五更於太學的。
天子視察太學時，要當眾對三老五更行跪拜之禮。
但如今？
另一個時空曆史上乾隆皇帝有一次突發奇想，說過去都有三老五更之禮，我打算恢複一下。
張廷玉聽了直接反駁道，哪個大臣敢受之。
章越等人都是翹首以待，但見遠處黃塵飛揚。
天子車駕未至，但禦騎前導及鹵簿緩緩走來，便足足行了兩三裏路。
隨即天子車駕抵至，太學門前布下了陳設儀仗，然後王安石，司馬光，呂惠卿等上百名大臣都是步行從駕左右。
官家從車駕上步出，這一幕日頭初升，正好萬道金光撒在禦駕附近。
章越率領眾官員都是山唿萬歲。
官家頭戴通天冠，甚是輕鬆地走下了車駕，看著章越等路旁迎接的學官點點頭道：“不必多禮。”
到了大門，官家舍了車駕，改坐禦馬徐徐馳入太學，王安石，章越等大臣，學官們皆隨在身後。
太學生們都是侯在道旁，一睹天子尊顏。
官家坐在馬上看著遠處太學的齋舍以及新修葺的講殿，不由微微點了點頭。
官家先入大次之中稍作歇息，更衣之後便去正堂上進行釋奠禮。
釋奠禮也是釋菜禮，在西周時便令學官祭祀先聖先師，那時孔子還未誕生。到了漢朝獨尊儒術，孔子先被尊為先師，又被尊為先聖，於是釋奠禮便是祭拜孔子。
而釋奠禮一般是冬至時進行的，而官家選在冬至時來太學祭祀先師，這其中的意義不言而喻。
儒家三禮，尊天地，尊祖先，尊君師。
官家至太學親自祭孔子，表示自己是尊重儒家傳統的，但連著如今的變法放在一起思考，便可以明白這一舉動的意義。
釋奠禮才是這一次幸學的重中之重。
釋奠禮後，官家便看十哲畫像。
官家臨時出題，命隨行的宰臣，翰林學士分別給十哲撰文。
官家也是亂點，王安石點了顏迴，司馬光點了子貢，但對於隨侍在旁章越，他本沒有資格。
但官家偏偏點了他，讓他給子夏撰文。
章越等人依命一邊思考一邊撰文，這時官家又對下麵的眾太學直講問道：“聖人幽讚神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也？”
但見一名老者出首答之道：“迴稟陛下，包羲因燧皇之圖而製八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故《易》者，變易也；名曰《連山》，似山出內氣連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家聽這老者答了不由大喜道：“卿果真是易學精湛，不知卿在太學任何職？”
對方言道：“迴稟陛下，臣名叫周敦頤，受章待製之請如今暫在太學講學。”
官家一聽對方竟是周敦頤不由大喜道：“朕曾日以繼夜讀卿之文章，不意在此見麵。”
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