輕鬆入手《金鍾罩》之後，蘇誌航接著接收的自然就是那些佛家典籍了，哦，對了，還有作為添頭的《九陽真經》，對這本在原著裏間接造就了武當與峨嵋兩大派的傳說級秘籍，要說蘇誌航不好奇肯定不現實。
當然了，除非現在蘇誌航撿到的是某仙人的傳承，否則的話，單純的一兩本秘籍對蘇誌航的幫助已經變得十分有限了，就算是《九陽真經》這一級別的神功秘籍，也不可能讓蘇誌航的實力立即暴漲，那不現實，蘇誌航能夠汲取的其實是創功者對人體的了解和獨特的思考方式。
至於蘇誌航在翻閱這些典籍的時候表現出來的過目不忘，反正苦乘表示，自己對這個妖孽已經麻木了，像過目不忘這種平時還能夠讓苦乘驚歎一下的“小技能”，如今隻會讓苦乘覺得理所應當罷了，畢竟相比於蘇誌航那讓苦乘極其懷疑自身人生價值的武學造詣，這些隻能算是“小手段”罷了。
不過，竟然真的被自己找到了《九陽真經》，蘇誌航不得不說這是一件意外之喜。要知道，在金大大的新修版中，《九陽真經》可並非達摩所作，而是一位不知名的奇士，這位奇士到底姓甚名誰金大大也沒有言明，不過，大家都稱之為鬥酒僧。
這鬥酒僧一生之中既做過儒生，也當過道士，更出家做過和尚，因而在儒，道，佛三家中領悟到各家的武功要訣，這一點倒是十分符合全真儒釋道三教齊修的宗旨。至於為什麽大家都稱之為鬥酒僧，這就涉及一件昔年故事了。
當年自家重陽祖師在第一次華山論劍取得天下第一的美名，而後這鬥酒僧便慕名而來，路遇重陽祖師後，兩人自然是談論武學。當初兩人倒是沒有動手，隻是以鬥酒分勝負，這鬥酒僧在鬥酒之中勝過重陽祖師，得以借到《九陰真經》一覽，故世人皆稱其為鬥酒神僧。
不過，鬥酒僧閱覽《九陰真經》完畢後，因為沒有看懂梵文總綱，自覺這《九陰真經》隻重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，遂躲入少林將陰陽調和之術和自己根據《九陰真經》為基礎而自創的《九陽真經》偷寫於四卷《楞伽經》的夾縫中以流傳於後世。
蘇誌航現在滿打滿算，距離上一屆華山論劍才過去二十年左右，即便是有《九陰真經》作為參考，想要創出一門絕世神功也不是一件小事，可不是每個人像蘇誌航這般，有著外掛的幫助。
因而，蘇誌航也不敢肯定這鬥酒僧創出《九陽真經》沒有，是以此行蘇誌航確實沒有對《九陽真經》抱有太大希望，更多的其實就是衝著少林寺中眾多的佛家典籍而來。現在看來，倒是蘇誌航白白擔心了，不過，這《九陽真經》的字跡雖然較《楞伽經》中的文字新上許多，但是也不是近日留下的，以蘇誌航的眼力，自然能夠判斷出這些文字起碼寫了有十個年頭了，過去了這麽久，也不知鬥酒僧還在不在少林了？
沒錯，來見見這傳說中勝過重陽祖師的鬥酒神僧，這也是蘇誌航此行除了借閱佛經外最大的目的，甚至比之《金鍾罩》的秘籍還重要。按著蘇誌航的猜測，這鬥酒僧應當同自家重陽祖師一般都是b級，尤其是創出《九陽真經》後，說不定已經借此成為b+級了。要知道蘇誌航如果憑心而論，刨除種種加成，也隻是b級的境界而已，如果能與對方交流一番，對蘇誌航來說自然是大有裨益的。
不過，雖然心中期待，但是蘇誌航做事從來都是謀定而後動的，雖然知道鬥酒僧很可能還藏在少林，蘇誌航也不至於因此就立刻急哄哄地把少林翻個底朝天，至少先把眼前這一堆典籍給消化完再說，這才是蘇誌航此行最大的目的。
其實，蘇誌航對鬥酒僧創出《九陽真經》的過程可是很好奇的。既然作為梵文總綱的《九陰真經》鬥酒僧沒有能看懂，要不也不會說出《九陰真經》不懂陰陽互濟之妙，那麽鬥酒僧到底是如何根據《九陰真經》創出《九陽真經》這樣的純粹的內功的？要知道，除了總綱外，《九陰真經》剩下的可基本都是各種外功招式，基本沒有多少與內力修行有關的描述，怎麽想都和內功關係不大啊。
等到蘇誌航翻閱一遍《九陽真經》，理解了其中精義後才恍然大悟，原來真是英雄所見略同啊，和自家重陽祖師一樣，這鬥酒僧看上的也是《九陰真經》當中的《易經鍛骨篇》！當初重陽祖師將《易經鍛骨篇》給融入《先天功》之中，可是真的硬生生將《先天功》的效用給整整提升了一個檔次不止！！
以蘇誌航的眼力，自然可以看出鬥酒僧這卷《九陽真經》中與《易經鍛骨篇》中剪不斷的關係，怪不得覺遠練了那麽多年都沒有想到自己修行的是最上乘的武功，除了覺遠那木訥的性格之外，《九陽真經》的特殊性也功不可沒。《九陽真經》作為十分罕見的動功，將內功修行蘊含於一舉手一投足之間，並不似普通內功那般需要打坐才能修行，因而才能讓覺遠在藏龍臥虎的少林藏經閣中修行這絕世神功沒有被發覺。
當然了，單單憑借《九陰真經》中的一篇《易經鍛骨篇》肯定是撐不起一門與之同等級的《九陽真經》的，即便是《九陽真經》隻是專精於內力也是如此。同此時蘇誌航的想法一致，鬥酒僧這篇《九陽真經》當中參考了眾多佛教的煉體功法，雖然蘇誌航不知道這鬥酒僧看過《金鍾罩》沒有，但是《九陽真經》中的許多動作都與《金鍾罩》當中的法門有異曲同工之妙。
不過，相比於普通煉體功法的進度緩慢，這鬥酒僧當真是另辟蹊徑，並不將這鍛體的精氣直接用於強化自身，而是當做內力來積蓄。
雖然這樣一來，不僅僅比不得內力可以用來外放對敵，也失去了功法原本鍛體的效用，甚至因為精氣的特殊性，不可能如同內力一般收放由心，隻能一直被收束在體內，一旦有所疏漏，極易泄氣過度而亡，覺遠就是典型的案例，可以說，如果修行者不能找一個角落憋著一直練到大成，貿貿然去修行就是自尋死路啊！
但是，在憑空添了無數麻煩的同時，換來的當然是《九陽真經》省卻強化自身的消耗後，大大加速鍛體精氣的積累過程，一旦大成後，便如魚躍龍門，看張無忌就知道了，九陽神功大成前最多隻是比一般人抗揍許多罷了，大成後各種威能才紛紛顯現，有多逆天蘇誌航這裏就不一一敘述了，能夠根據一篇《易經鍛骨篇》創出如此一門神功，蘇誌航已經能夠確信，這鬥酒僧絕對已經是b+級的存在了。
當然了，除非現在蘇誌航撿到的是某仙人的傳承，否則的話，單純的一兩本秘籍對蘇誌航的幫助已經變得十分有限了，就算是《九陽真經》這一級別的神功秘籍，也不可能讓蘇誌航的實力立即暴漲，那不現實，蘇誌航能夠汲取的其實是創功者對人體的了解和獨特的思考方式。
至於蘇誌航在翻閱這些典籍的時候表現出來的過目不忘，反正苦乘表示，自己對這個妖孽已經麻木了，像過目不忘這種平時還能夠讓苦乘驚歎一下的“小技能”，如今隻會讓苦乘覺得理所應當罷了，畢竟相比於蘇誌航那讓苦乘極其懷疑自身人生價值的武學造詣，這些隻能算是“小手段”罷了。
不過，竟然真的被自己找到了《九陽真經》，蘇誌航不得不說這是一件意外之喜。要知道，在金大大的新修版中，《九陽真經》可並非達摩所作，而是一位不知名的奇士，這位奇士到底姓甚名誰金大大也沒有言明，不過，大家都稱之為鬥酒僧。
這鬥酒僧一生之中既做過儒生，也當過道士，更出家做過和尚，因而在儒，道，佛三家中領悟到各家的武功要訣，這一點倒是十分符合全真儒釋道三教齊修的宗旨。至於為什麽大家都稱之為鬥酒僧，這就涉及一件昔年故事了。
當年自家重陽祖師在第一次華山論劍取得天下第一的美名，而後這鬥酒僧便慕名而來，路遇重陽祖師後，兩人自然是談論武學。當初兩人倒是沒有動手，隻是以鬥酒分勝負，這鬥酒僧在鬥酒之中勝過重陽祖師，得以借到《九陰真經》一覽，故世人皆稱其為鬥酒神僧。
不過，鬥酒僧閱覽《九陰真經》完畢後，因為沒有看懂梵文總綱，自覺這《九陰真經》隻重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙，遂躲入少林將陰陽調和之術和自己根據《九陰真經》為基礎而自創的《九陽真經》偷寫於四卷《楞伽經》的夾縫中以流傳於後世。
蘇誌航現在滿打滿算，距離上一屆華山論劍才過去二十年左右，即便是有《九陰真經》作為參考，想要創出一門絕世神功也不是一件小事，可不是每個人像蘇誌航這般，有著外掛的幫助。
因而，蘇誌航也不敢肯定這鬥酒僧創出《九陽真經》沒有，是以此行蘇誌航確實沒有對《九陽真經》抱有太大希望，更多的其實就是衝著少林寺中眾多的佛家典籍而來。現在看來，倒是蘇誌航白白擔心了，不過，這《九陽真經》的字跡雖然較《楞伽經》中的文字新上許多，但是也不是近日留下的，以蘇誌航的眼力，自然能夠判斷出這些文字起碼寫了有十個年頭了，過去了這麽久，也不知鬥酒僧還在不在少林了？
沒錯，來見見這傳說中勝過重陽祖師的鬥酒神僧，這也是蘇誌航此行除了借閱佛經外最大的目的，甚至比之《金鍾罩》的秘籍還重要。按著蘇誌航的猜測，這鬥酒僧應當同自家重陽祖師一般都是b級，尤其是創出《九陽真經》後，說不定已經借此成為b+級了。要知道蘇誌航如果憑心而論，刨除種種加成，也隻是b級的境界而已，如果能與對方交流一番，對蘇誌航來說自然是大有裨益的。
不過，雖然心中期待，但是蘇誌航做事從來都是謀定而後動的，雖然知道鬥酒僧很可能還藏在少林，蘇誌航也不至於因此就立刻急哄哄地把少林翻個底朝天，至少先把眼前這一堆典籍給消化完再說，這才是蘇誌航此行最大的目的。
其實，蘇誌航對鬥酒僧創出《九陽真經》的過程可是很好奇的。既然作為梵文總綱的《九陰真經》鬥酒僧沒有能看懂，要不也不會說出《九陰真經》不懂陰陽互濟之妙，那麽鬥酒僧到底是如何根據《九陰真經》創出《九陽真經》這樣的純粹的內功的？要知道，除了總綱外，《九陰真經》剩下的可基本都是各種外功招式，基本沒有多少與內力修行有關的描述，怎麽想都和內功關係不大啊。
等到蘇誌航翻閱一遍《九陽真經》，理解了其中精義後才恍然大悟，原來真是英雄所見略同啊，和自家重陽祖師一樣，這鬥酒僧看上的也是《九陰真經》當中的《易經鍛骨篇》！當初重陽祖師將《易經鍛骨篇》給融入《先天功》之中，可是真的硬生生將《先天功》的效用給整整提升了一個檔次不止！！
以蘇誌航的眼力，自然可以看出鬥酒僧這卷《九陽真經》中與《易經鍛骨篇》中剪不斷的關係，怪不得覺遠練了那麽多年都沒有想到自己修行的是最上乘的武功，除了覺遠那木訥的性格之外，《九陽真經》的特殊性也功不可沒。《九陽真經》作為十分罕見的動功，將內功修行蘊含於一舉手一投足之間，並不似普通內功那般需要打坐才能修行，因而才能讓覺遠在藏龍臥虎的少林藏經閣中修行這絕世神功沒有被發覺。
當然了，單單憑借《九陰真經》中的一篇《易經鍛骨篇》肯定是撐不起一門與之同等級的《九陽真經》的，即便是《九陽真經》隻是專精於內力也是如此。同此時蘇誌航的想法一致，鬥酒僧這篇《九陽真經》當中參考了眾多佛教的煉體功法，雖然蘇誌航不知道這鬥酒僧看過《金鍾罩》沒有，但是《九陽真經》中的許多動作都與《金鍾罩》當中的法門有異曲同工之妙。
不過，相比於普通煉體功法的進度緩慢，這鬥酒僧當真是另辟蹊徑，並不將這鍛體的精氣直接用於強化自身，而是當做內力來積蓄。
雖然這樣一來，不僅僅比不得內力可以用來外放對敵，也失去了功法原本鍛體的效用，甚至因為精氣的特殊性，不可能如同內力一般收放由心，隻能一直被收束在體內，一旦有所疏漏，極易泄氣過度而亡，覺遠就是典型的案例，可以說，如果修行者不能找一個角落憋著一直練到大成，貿貿然去修行就是自尋死路啊！
但是，在憑空添了無數麻煩的同時，換來的當然是《九陽真經》省卻強化自身的消耗後，大大加速鍛體精氣的積累過程，一旦大成後，便如魚躍龍門，看張無忌就知道了，九陽神功大成前最多隻是比一般人抗揍許多罷了，大成後各種威能才紛紛顯現，有多逆天蘇誌航這裏就不一一敘述了，能夠根據一篇《易經鍛骨篇》創出如此一門神功，蘇誌航已經能夠確信，這鬥酒僧絕對已經是b+級的存在了。