“恩師，我家祖師孔子的這些帛書，都是他對《易經》的研究心得，他親自書寫的報告，叫做《係傳》，外界也有流傳這個東西，但那已經不是原貌，被唐代的李陽冰瞎注釋，自逞臆說，改得麵目全非，已失其味，我也懶得出麵糾正，真正的東西，咱們自己曉得就好！”
孔令覺為戴武解釋，在戴武拜完之後，他自己也拜，三跪九叩，然後上香禱告，從案幾上拿起一個竹簽。
這是要卜卦，要詢問孔子的意思，這個帛書，讓不讓戴武看。
如果是正麵就算同意了，如果是背麵，那不好意思，聖人親來也無用，再“聖”你也大不過孔子，就算戴武對孔令覺有天恩，但規矩不可壞，尤其是儒家，特別注重這個，規矩比人大，禮不可廢。
太玄道人說戴武福報無量，真不是吹的，就連孔子也看他順眼。
孔令覺把竹簽捧在手中，準備往天上拋，卻有超常感應化現出來，這竹簽沒等他往天上扔呢，就自己從他手中飄出來，完全沒有緣由，更沒有人使神通，就那麽飄在空中。
然後“啪”一聲掉在地上，隻是很普通的竹簽子而已，卻砸出了天大的響聲，仿佛地麵都震了一下。
而且這個竹簽落地，不往起彈跳，就那麽正麵朝上，完全忽視物理規律，一般很輕的東西掉在地上，他總要再彈起來兩下，才會讓力量消失。
而這個簽子，就那麽貼在地麵上，一動不動，正麵朝上！
戴武一看這場景，立馬心中恭敬，曉得孔子顯聖了，彎腰鞠躬，嘴中默念：“多謝孔聖提攜！”
就在他默念完這句話之後，孔子像手中捧著的那個玻璃盒子，竟然無風自動，沒人操控它，就自己飄起來，向著戴武飛過來。
而戴武保持彎腰的姿勢，兩手向前攤開，做出捧東西的姿勢，隻見那玻璃盒子落入他手中，看的孔令覺有些發呆，這等於是孔子親手把東西交給了戴武。
他們孔子弟子看這個帛書，幾千年下來，也沒見過這麽神異的場景，他這恩師戴武，麵子真夠大！
戴武再次鞠躬謝過，然後才和孔令覺退出祠堂。
來到書房之中，戴武先是把手洗了一番，盡管他的手幹淨的不得了，但這是規矩，看書前一定要洗手，這是對書的尊重，更是對知識的敬愛，愛護書籍，是一個人修養的體現。
然後凝神靜氣，收斂心神，等到孔令覺把書房讓給他，關上門出去之後，戴武才把玻璃盒子打開，拿出孔聖親手書寫的係傳。
孔子從五十歲才開始研究易經，因為他已經把哲學玩透了，也開始搞神學，搞易學。
他研究易經，玩卦，和普通人不一樣，咱們普通人學這個東西，隻會摳字眼，死讀書，因為你實在看不懂，就隻能一個字一個字的去查，去學，能了解字麵的意思，把書讀通了，就算很厲害了。
而孔子是怎麽玩的，人家叫“玩索而有得”，就是探討這個東西，找一個卦來，弄一堆簽子，然後把易經上的什麽乾卦，坤卦，之類刻在上麵，翻來覆去，一樣一個道理。
而現在戴武手裏的係傳，是竹簡形態的，孔子那個年代沒有印刷術，沒有紙，他們用的都是竹簡。
他們的字是刻在竹片上的，這個竹片就是把毛竹切得大小一致，然後把外麵的青皮剝掉，把字刻上去，最後把這個竹片烘幹，這樣字就留在上麵了，好保存嘛。
在烘幹的時候，這個竹片裏蘊含的水分會滴出來，這個水，就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥大名鼎鼎的千古佳作裏麵的這個“汗青”。
這個詞表示曆史，文天祥的留取丹心照汗青，就是說我把我的忠心耿耿，在曆史上留名，照亮曆史長河，讓後人記得我。
而這個竹片烘幹之後，還要打洞，用牛筋把它穿起來，係在一起，最後翻來覆去研究這個竹簡，連接他們的牛筋線斷了又換，換了又斷，來迴三次，就是一個成語“韋編三絕”，這個成語就來自於孔子，比喻勤奮讀書。
戴武把帛書捧在手中，竹片有些腐化，上麵的字跡也模糊了，連接竹片的牛筋也爛得差不多了，這東西能保持兩千年不朽，實在不容易。
看著孔聖親手刻的字，那時候的文字是“大篆”，很像甲骨文，一筆一劃蒼勁有力，入木三分。
給了普通人，肯定看不懂這些篆文，但戴武非凡人，他確實不認識這些字，甚至不曉得怎麽讀，卻隻是一看，就能知道其中的意思，因為這裏麵有孔聖的智慧，他刻字的時候，自己的精神意誌會融合進去，字裏行間表達自己想表達的東西。
就像無字天書，什麽字都沒有，但你一看，哦……，我曉得了，恍然大悟！
戴武就是這麽看帛書的，這一看就是七天，不吃不喝，不睡不眠，越看越精神，智慧之光“噌噌噌”往上漲，這東西可以無形中庇護他人，增長他人智慧，氣運，修養，總之各種好！
而整個孔家，就這七天之間，隻要在孔府的人，無一例外，都感覺自己好像無緣無故變聰明了，腦袋好使了，就算再笨的傭人，隻會修花剪草的老實人，也覺自己的腦瓜子不知怎麽地，好像開竅了！
孔子刻的這個係傳，裏麵也講智慧之道，它說人的聰明，不是通過學習來的，不是老師傳授給你的，也不是想像想出來的，想出來的沒用。
是自己本有的智慧之門打開了，是你自己固有的智慧爆發了，過去千萬生讀過的書都會搬出來，記憶力變得非常人，不光是年輕時候的事情想得起來，前幾十輩子讀的書都會知道，都會灌溉到你腦海裏。
但人都是向外放射的，身體在消耗，精神在思考，都在對外麵使勁，不易接受，即使有大智慧自虛空中來，如果你心不靜，氣不平，它就到不了你的腦海裏，你還是凡夫一個，般若智慧無法成就。
孔令覺為戴武解釋，在戴武拜完之後，他自己也拜，三跪九叩，然後上香禱告，從案幾上拿起一個竹簽。
這是要卜卦，要詢問孔子的意思，這個帛書，讓不讓戴武看。
如果是正麵就算同意了，如果是背麵，那不好意思，聖人親來也無用，再“聖”你也大不過孔子，就算戴武對孔令覺有天恩，但規矩不可壞，尤其是儒家，特別注重這個，規矩比人大，禮不可廢。
太玄道人說戴武福報無量，真不是吹的，就連孔子也看他順眼。
孔令覺把竹簽捧在手中，準備往天上拋，卻有超常感應化現出來，這竹簽沒等他往天上扔呢，就自己從他手中飄出來，完全沒有緣由，更沒有人使神通，就那麽飄在空中。
然後“啪”一聲掉在地上，隻是很普通的竹簽子而已，卻砸出了天大的響聲，仿佛地麵都震了一下。
而且這個竹簽落地，不往起彈跳，就那麽正麵朝上，完全忽視物理規律，一般很輕的東西掉在地上，他總要再彈起來兩下，才會讓力量消失。
而這個簽子，就那麽貼在地麵上，一動不動，正麵朝上！
戴武一看這場景，立馬心中恭敬，曉得孔子顯聖了，彎腰鞠躬，嘴中默念：“多謝孔聖提攜！”
就在他默念完這句話之後，孔子像手中捧著的那個玻璃盒子，竟然無風自動，沒人操控它，就自己飄起來，向著戴武飛過來。
而戴武保持彎腰的姿勢，兩手向前攤開，做出捧東西的姿勢，隻見那玻璃盒子落入他手中，看的孔令覺有些發呆，這等於是孔子親手把東西交給了戴武。
他們孔子弟子看這個帛書，幾千年下來，也沒見過這麽神異的場景，他這恩師戴武，麵子真夠大！
戴武再次鞠躬謝過，然後才和孔令覺退出祠堂。
來到書房之中，戴武先是把手洗了一番，盡管他的手幹淨的不得了，但這是規矩，看書前一定要洗手，這是對書的尊重，更是對知識的敬愛，愛護書籍，是一個人修養的體現。
然後凝神靜氣，收斂心神，等到孔令覺把書房讓給他，關上門出去之後，戴武才把玻璃盒子打開，拿出孔聖親手書寫的係傳。
孔子從五十歲才開始研究易經，因為他已經把哲學玩透了，也開始搞神學，搞易學。
他研究易經，玩卦，和普通人不一樣，咱們普通人學這個東西，隻會摳字眼，死讀書，因為你實在看不懂，就隻能一個字一個字的去查，去學，能了解字麵的意思，把書讀通了，就算很厲害了。
而孔子是怎麽玩的，人家叫“玩索而有得”，就是探討這個東西，找一個卦來，弄一堆簽子，然後把易經上的什麽乾卦，坤卦，之類刻在上麵，翻來覆去，一樣一個道理。
而現在戴武手裏的係傳，是竹簡形態的，孔子那個年代沒有印刷術，沒有紙，他們用的都是竹簡。
他們的字是刻在竹片上的，這個竹片就是把毛竹切得大小一致，然後把外麵的青皮剝掉，把字刻上去，最後把這個竹片烘幹，這樣字就留在上麵了，好保存嘛。
在烘幹的時候，這個竹片裏蘊含的水分會滴出來，這個水，就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥大名鼎鼎的千古佳作裏麵的這個“汗青”。
這個詞表示曆史，文天祥的留取丹心照汗青，就是說我把我的忠心耿耿，在曆史上留名，照亮曆史長河，讓後人記得我。
而這個竹片烘幹之後，還要打洞，用牛筋把它穿起來，係在一起，最後翻來覆去研究這個竹簡，連接他們的牛筋線斷了又換，換了又斷，來迴三次，就是一個成語“韋編三絕”，這個成語就來自於孔子，比喻勤奮讀書。
戴武把帛書捧在手中，竹片有些腐化，上麵的字跡也模糊了，連接竹片的牛筋也爛得差不多了，這東西能保持兩千年不朽，實在不容易。
看著孔聖親手刻的字，那時候的文字是“大篆”，很像甲骨文，一筆一劃蒼勁有力，入木三分。
給了普通人，肯定看不懂這些篆文，但戴武非凡人，他確實不認識這些字，甚至不曉得怎麽讀，卻隻是一看，就能知道其中的意思，因為這裏麵有孔聖的智慧，他刻字的時候，自己的精神意誌會融合進去，字裏行間表達自己想表達的東西。
就像無字天書，什麽字都沒有，但你一看，哦……，我曉得了，恍然大悟！
戴武就是這麽看帛書的，這一看就是七天，不吃不喝，不睡不眠，越看越精神，智慧之光“噌噌噌”往上漲，這東西可以無形中庇護他人，增長他人智慧，氣運，修養，總之各種好！
而整個孔家，就這七天之間，隻要在孔府的人，無一例外，都感覺自己好像無緣無故變聰明了，腦袋好使了，就算再笨的傭人，隻會修花剪草的老實人，也覺自己的腦瓜子不知怎麽地，好像開竅了！
孔子刻的這個係傳，裏麵也講智慧之道，它說人的聰明，不是通過學習來的，不是老師傳授給你的，也不是想像想出來的，想出來的沒用。
是自己本有的智慧之門打開了，是你自己固有的智慧爆發了，過去千萬生讀過的書都會搬出來，記憶力變得非常人，不光是年輕時候的事情想得起來，前幾十輩子讀的書都會知道，都會灌溉到你腦海裏。
但人都是向外放射的，身體在消耗，精神在思考，都在對外麵使勁，不易接受，即使有大智慧自虛空中來，如果你心不靜，氣不平，它就到不了你的腦海裏，你還是凡夫一個，般若智慧無法成就。