“聖人裏邊請！”太玄道人做了個請的手勢，邀請戴武到茅屋中落座。
戴武卻不裝大，不敢先走，而是扶著太玄道人的手臂，講了一句“你我同行！”
太玄道人頓時哈哈一笑，點點頭，麵色歡愉，然後兩人並排而行。
這就是戴武的為人處事之道，進退有度。
給了一般人，人家說你先請，你就真走前麵了，讓主人跟在你後邊，你覺得合適嘛，這麽不懂規矩，下次再來，人家肯定不歡迎你。
要麽就是使勁推脫，裝樣子，主人不走，我也不走，擱那講半天，一步都沒動，看著熱情，卻成了裝模作樣，兩人心中一下子就多了隔閡，讓別人與你相處很不舒服。
進入茅屋之中，裏麵有真武大帝像，麵目清晰莊重，肅穆威嚴，披散長發，眼如電光，金鎖甲胄，龍袍玉帶，腳踏龜蛇，頂罩圓光，按劍而立，完全參照正常人的比例，栩栩如生，好似真人下界。
戴武一看，頓時心中恭敬，塑像內有真武大帝的“靈”，整個福地都是真武大帝的法域，在這裏麵人家說了算。
他心中剛生出要上香的念頭，就見太玄道人遞了過來，然後對著他微微一笑，很神秘的笑容。
戴武立馬心有所悟，到了他們這個境界，不要說專門去看臉上的表情，隻要你心中的念頭一動，思維出現波動，別人立馬就會曉得，彼此之間能敏感都這個程度，你是不是口是心非，是真想上香，還是假的裝樣子，心中自明！
這下戴武更加不敢大意。
把三根香持在手中，恭恭敬敬的彎腰三鞠躬，入鄉隨俗，拜過之後，把香插入爐中，雙手合十放於鼻前，再鞠躬，再後退兩步，算是禮敬完成。
“聖人覺悟超凡，離三果阿那含不遠矣，太玄佩服！”太玄道人是真心佩服，佩服戴武的心胸寬廣，見神拜神，見佛拜佛，見誰都有恭敬心，是真的心生恭敬，不是裝，這可了不得，這是傳說中的“至誠如神！”
這是比赤子之心更高的境界，為什麽佛陀的修行速度很快，三十五歲成道，就是因為有“至誠如神”的境界支撐著他，見誰都恭敬，對任何人都發自內心的真誠，遇上這樣的人，不由你不受感動，老老實實把你的能耐教給他，才是正道！
太玄自己雖然也是二果，但他的至誠之心還沒有成就，甚至連看人前世，“智以往藏”的能力都用不出來，相比之下，自然會佩服戴武。
兩人間本就親近，拜完之後，立馬成了相見恨晚的同道，因為你尊重我的信仰，我們誌同道合，可作兄弟論。
茅屋中有兩個蒲團，二人對立而坐，中間有一個小石桌，上麵放在厚厚一遝書籍，都是很古老的繁體字書籍，戴武掃了一眼最上麵的，封麵寫著《太極丹經》，一看就是講是陰陽，說內丹術的著作。
“聖人能來訪道，是我等榮幸，以二果斯陀含的修為，一般的知識已經不能讓你開眼，唯有這些上古流傳下來的書籍，蘊含有前人的智慧，有書寫之人的意誌，可以讓你悟得古老的修行之法，聖人請閱！”
太玄道人早有準備，戴武來福地的意思，他心知肚明，想進來見識一些外界沒有的東西，但太玄自己也才二果，沒法教人家，隻能用這些上古書籍給戴武以啟發，不能讓聖人白跑一趟。
“多謝太玄道友！”戴武不推脫，實事求是，不搞虛偽的那一套。
本來就是求好處來的嘛，講那些虛的幹嘛，你受了好處，記在心中就好，等人家有難的時候，需要用你的時候，還人情就是了。
之後太玄退出茅屋，去指點福地中的其他弟子修行，把空間留給戴武。
看著眼前一本本散發書香氣息的古籍，戴武沉醉其中，斟字酌句細細閱讀，品味寫書之人的意境。
雖然大部分東西一看就懂，但他的思想卻仿佛穿越了時空，迴到古代，身臨其境，暢遊書海，學習金丹大道，口吞玉液，搞金液還丹，凝結內“丹”，修長生不死藥，七返九還，搞九轉還丹。
具體就是百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年麵壁，修成之後，可以超脫生死，長生不老，成就陽神，散而為氣，聚而成形，得大自在，成為傳說中的神仙，這就是古代的修行之法。
除了吞玉液和百日築基，古代的修行方法和戴武現在所學的修行之道，完全不一樣。
他根本就沒搞十月懷胎。
他先學武，學會怎麽練氣，然後打坐集氣，築基成功以後，直接就是開頂得道。
在這之後，按照古代的方法，就要十月懷胎，把這個凝結出來的“丹”養成，就是長養聖胎，隨時在定中成長，把自己從凡人變成聖人境界，成了之後，就是一果須陀洹。
但他沒走這一步，而是按照胡琴一傳他的方法，練到日月合壁，可以不眠不休，然後降龍伏虎，把自己的氣血降服住，人就能夠控製自己的欲望，身體安靜了，思想也就清淨了。
再之後就是聖賢境界，思想開始轉變，這時候就開始搞思想上的覺悟了，把人生十毒，各種陋習戒掉，直到修成阿羅漢，層層分明，一步有一步的變化。
若是按照古代的方法，隻有四步，開頂一百天，懷胎十月內丹養成，哺乳三年搞陽神，之後麵壁九年，脫胎換骨，成就神仙果位。
隻要十三年，把聖胎養成了，陽神出來，就可以直接通天，成為神仙。
但這種方法，必須具有神仙骨，有上根利器之人才能修成，他和佛陀的修行方法一樣，不適合凡人，若是按照古代這個方法，那戴武就完蛋了。
人家講懷胎十月就能成，那是具有神仙骨之人的修行速度。
給了戴武這樣的奢貨，先天不足，根骨資質爛到了極點，能開頂都是靠地脈岩洞中的靈氣，要養成聖胎根本不可能，養一輩子也到不了哺乳階段。
戴武卻不裝大，不敢先走，而是扶著太玄道人的手臂，講了一句“你我同行！”
太玄道人頓時哈哈一笑，點點頭，麵色歡愉，然後兩人並排而行。
這就是戴武的為人處事之道，進退有度。
給了一般人，人家說你先請，你就真走前麵了，讓主人跟在你後邊，你覺得合適嘛，這麽不懂規矩，下次再來，人家肯定不歡迎你。
要麽就是使勁推脫，裝樣子，主人不走，我也不走，擱那講半天，一步都沒動，看著熱情，卻成了裝模作樣，兩人心中一下子就多了隔閡，讓別人與你相處很不舒服。
進入茅屋之中，裏麵有真武大帝像，麵目清晰莊重，肅穆威嚴，披散長發，眼如電光，金鎖甲胄，龍袍玉帶，腳踏龜蛇，頂罩圓光，按劍而立，完全參照正常人的比例，栩栩如生，好似真人下界。
戴武一看，頓時心中恭敬，塑像內有真武大帝的“靈”，整個福地都是真武大帝的法域，在這裏麵人家說了算。
他心中剛生出要上香的念頭，就見太玄道人遞了過來，然後對著他微微一笑，很神秘的笑容。
戴武立馬心有所悟，到了他們這個境界，不要說專門去看臉上的表情，隻要你心中的念頭一動，思維出現波動，別人立馬就會曉得，彼此之間能敏感都這個程度，你是不是口是心非，是真想上香，還是假的裝樣子，心中自明！
這下戴武更加不敢大意。
把三根香持在手中，恭恭敬敬的彎腰三鞠躬，入鄉隨俗，拜過之後，把香插入爐中，雙手合十放於鼻前，再鞠躬，再後退兩步，算是禮敬完成。
“聖人覺悟超凡，離三果阿那含不遠矣，太玄佩服！”太玄道人是真心佩服，佩服戴武的心胸寬廣，見神拜神，見佛拜佛，見誰都有恭敬心，是真的心生恭敬，不是裝，這可了不得，這是傳說中的“至誠如神！”
這是比赤子之心更高的境界，為什麽佛陀的修行速度很快，三十五歲成道，就是因為有“至誠如神”的境界支撐著他，見誰都恭敬，對任何人都發自內心的真誠，遇上這樣的人，不由你不受感動，老老實實把你的能耐教給他，才是正道！
太玄自己雖然也是二果，但他的至誠之心還沒有成就，甚至連看人前世，“智以往藏”的能力都用不出來，相比之下，自然會佩服戴武。
兩人間本就親近，拜完之後，立馬成了相見恨晚的同道，因為你尊重我的信仰，我們誌同道合，可作兄弟論。
茅屋中有兩個蒲團，二人對立而坐，中間有一個小石桌，上麵放在厚厚一遝書籍，都是很古老的繁體字書籍，戴武掃了一眼最上麵的，封麵寫著《太極丹經》，一看就是講是陰陽，說內丹術的著作。
“聖人能來訪道，是我等榮幸，以二果斯陀含的修為，一般的知識已經不能讓你開眼，唯有這些上古流傳下來的書籍，蘊含有前人的智慧，有書寫之人的意誌，可以讓你悟得古老的修行之法，聖人請閱！”
太玄道人早有準備，戴武來福地的意思，他心知肚明，想進來見識一些外界沒有的東西，但太玄自己也才二果，沒法教人家，隻能用這些上古書籍給戴武以啟發，不能讓聖人白跑一趟。
“多謝太玄道友！”戴武不推脫，實事求是，不搞虛偽的那一套。
本來就是求好處來的嘛，講那些虛的幹嘛，你受了好處，記在心中就好，等人家有難的時候，需要用你的時候，還人情就是了。
之後太玄退出茅屋，去指點福地中的其他弟子修行，把空間留給戴武。
看著眼前一本本散發書香氣息的古籍，戴武沉醉其中，斟字酌句細細閱讀，品味寫書之人的意境。
雖然大部分東西一看就懂，但他的思想卻仿佛穿越了時空，迴到古代，身臨其境，暢遊書海，學習金丹大道，口吞玉液，搞金液還丹，凝結內“丹”，修長生不死藥，七返九還，搞九轉還丹。
具體就是百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年麵壁，修成之後，可以超脫生死，長生不老，成就陽神，散而為氣，聚而成形，得大自在，成為傳說中的神仙，這就是古代的修行之法。
除了吞玉液和百日築基，古代的修行方法和戴武現在所學的修行之道，完全不一樣。
他根本就沒搞十月懷胎。
他先學武，學會怎麽練氣，然後打坐集氣，築基成功以後，直接就是開頂得道。
在這之後，按照古代的方法，就要十月懷胎，把這個凝結出來的“丹”養成，就是長養聖胎，隨時在定中成長，把自己從凡人變成聖人境界，成了之後，就是一果須陀洹。
但他沒走這一步，而是按照胡琴一傳他的方法，練到日月合壁，可以不眠不休，然後降龍伏虎，把自己的氣血降服住，人就能夠控製自己的欲望，身體安靜了，思想也就清淨了。
再之後就是聖賢境界，思想開始轉變，這時候就開始搞思想上的覺悟了，把人生十毒，各種陋習戒掉，直到修成阿羅漢，層層分明，一步有一步的變化。
若是按照古代的方法，隻有四步，開頂一百天，懷胎十月內丹養成，哺乳三年搞陽神，之後麵壁九年，脫胎換骨，成就神仙果位。
隻要十三年，把聖胎養成了，陽神出來，就可以直接通天，成為神仙。
但這種方法，必須具有神仙骨，有上根利器之人才能修成，他和佛陀的修行方法一樣，不適合凡人，若是按照古代這個方法，那戴武就完蛋了。
人家講懷胎十月就能成，那是具有神仙骨之人的修行速度。
給了戴武這樣的奢貨，先天不足，根骨資質爛到了極點，能開頂都是靠地脈岩洞中的靈氣，要養成聖胎根本不可能，養一輩子也到不了哺乳階段。