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“文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體係和與此相連的讀者的視野期待。△小，..o而通俗文學作品中的文學形式問題的解決方式，我認為楊銘做的非常不錯。我們可以通過楊銘幾部武俠創作過程中，保持了武俠複雜的文學、文化、社會、曆史內涵，典型的創作了繁複多變的武俠文學。”
“武俠所繼承的，是華夏傳統的表現形式，就內容而言，武俠和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一迴事，但形式是華夏的形式，是繼承了的傳統。”
“其次，楊銘的襲用了舊在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在迴目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特diǎn。就文筆來說，我感覺文學界大不如其者過半！”
看到這一句，楊銘再次頭冒冷汗，王儒文教授這誇得也太實在了，讓他不禁感到有diǎn心虛。
不過他想想前世金大師所有擁有的榮譽和江湖地位，也就釋然了，金大師的武俠當得起如此美譽。
隨後，他接著往下看。
“總之，楊銘的武俠能夠成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠的特質，我認為楊銘的武俠就是20世紀最華夏形式的。”
王教授洋洋灑灑寫了大約一千字，文章中對楊銘的武俠是讚不絕口。
甚至，站在華夏傳統文學的領域來看，楊銘的也是足以開派立宗的奠基之作！
毫無疑問，隨著楊銘武俠的成功，華夏的文學市場上勢必會出現大量模仿楊銘這種類型的武俠，武俠的颶風將刮遍每一個有大中華文化傳承的區域。
隨後，王儒文教授又對楊銘武俠中所謂的‘大俠’作了一番評diǎn，也算是入木三分，隻不過楊銘感覺這位在‘大俠’方麵的認識，還是沒有分析到骨子裏。
不過這已經不重要了，有了前麵這些評diǎn，楊銘相信王教授的文章，必定會華夏的武俠文化起到促進推動的作用。
這就夠了。
果然，當今天王儒文教授在《燕京日報》上自己的個人專版，刊登出這篇diǎn評楊銘武俠意義的文章後，在華夏的文學界立即引起了軒然大波。
一股風暴即將在醞釀中爆發。
不管任何人，都不可能獲得所有人的喜歡和支持。
哪怕就是華夏百年前建立偉業的一代偉人，在曆史上依然還存在著眾多的反對者，想要獲得百分百的支持，這永遠是一件不可能的事情。
楊銘也是如此。
他如此年輕，就有如此耀眼輝煌的成績，不是每一個人麵對楊銘的成功，都是能夠保持一副坦然的心態。
更何況是在文學界呢？
文學界從來就不是和平之地，文人都有以自我為中心的特征，看某一個人不順眼時，就會用他們的手中的筆，口誅筆伐，用文字毀滅他們的對手。
這種例子在曆史上可是經常出現。
有時候，楊銘也會在想為什麽詩人動不動就自殺，估計和競爭壓力太大也有一定的關係。
名利，並不是每一個人都能夠看透的。
楊銘對於文學這塊倒是無所謂，隻要能夠達到他的目的就行，至於什麽地位對他來說，都是浮雲，這也不是他裝清高，說實話，如果不是為了推動武俠文化的發展，他是絕對不會踏入文學界這個渾水的。
電影界就已經夠他頭疼了，他怎麽可能還會到文學界再插上一腳呢！
但是，他也沒有辦法，為了將來的大計，隻能硬著頭皮過來。
事實真如楊銘預料的那樣，王儒文教授的專版文章一出，文學界立即沸騰起來，對於文章中的觀diǎn，有人讚同，也有人反對。
隻是反對的人比較多。
一些人已經在自己的個人圍脖開始反駁王儒文教授的言論。
“今天看了燕京大學中文係王教授的文章，實在不敢苟同，隻是沒想到王教授難道現在也開始做槍手了嗎？一個黃毛小兒寫的通俗，就因為銷量不錯，難道就可以被成為當今最華夏的文學？真不知道王教授這評判的標準是從何得來！”
“楊銘那幾部所謂的武俠就是讓人麻痹現實，消解人們改造現實的衝動，隻是一種精神騙術，但太多的人不夠聰明，總是心甘情願被騙。”
“楊銘所虛構的‘武林世界’，是個仙界和魔界相混雜的世界，沒有需要起碼的物質生活條件、具有世俗意義上的七情六欲的人。既然並沒有“人”，所謂“人性”又何從談起？”
“沉溺於武俠世界的青少年，往往腦子裏裝了一大堆與現代公民意識冰炭不可同器的東西。這樣的青少年在華夏多起來，對華夏社會的民主化與法製化，絕非幸事。”
...
楊銘今天一整天自然關注著王儒文教授文章出來後社會上的反應，對於這些在圍脖上發言反對抨擊王教授的名人言論，在第一時間內就知道了。
他沒辦法不知道，因為這些人在圍脖上發言的時候，基本順手了下他，他不想知道也不行。
看到這些人留言，心裏默念一聲：果然如此！就沒有太過理會。
尤其最後一個句的評論看得讓楊銘自己有diǎn想笑，竟然把他的武俠已經開始和華夏未來的國運牽扯到一起，這個家夥也太尼瑪能扯了，絕對是一個人才。
他看了這個人的圍脖，沒想到竟然和王儒文一個姓，也是姓王，而且是水木大學中文係的教授，也是被人成為王教授！
看來這家夥與王儒文教授有仇啊，不然言辭不會這麽陰險惡毒。
楊銘想想就感到心裏不爽，遲疑了一下，就做了決定，立即用鍵盤打字迴複對方。
“王彬教授，你似乎想要把華夏的社會民主化、法製化的責任加到我的身上，我隻能實話說：對不起，我的承載不了這麽沉重的功能，我寫的就是天書行空的，一堆讓人閑時有話可聊的文字而已。”
“我的是另一種形式的童話，無關公民意識的建構。須知，能承載法製化、民主化的東西，是現實社會的製度與法律。”
“如果這位王彬教授裝著看不到這diǎn本質，而把目光盯上我的。如果你也算是知識分子的話，借你的話來說，“絕非幸事”。”
如同這位王彬教授一樣，楊銘的迴複同樣也毫不留情奚落了對方一頓，當然他也順手了一下對方。
短短時間之後，‘絕非幸事’立馬成為了網絡上最流行的用語！
“文學形式在某種意義上即寫作傳統，通常包括文學創作中常規手法的體係和與此相連的讀者的視野期待。△小，..o而通俗文學作品中的文學形式問題的解決方式，我認為楊銘做的非常不錯。我們可以通過楊銘幾部武俠創作過程中，保持了武俠複雜的文學、文化、社會、曆史內涵，典型的創作了繁複多變的武俠文學。”
“武俠所繼承的，是華夏傳統的表現形式，就內容而言，武俠和《水滸傳》差不了多少，當然寫的好不好是一迴事，但形式是華夏的形式，是繼承了的傳統。”
“其次，楊銘的襲用了舊在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在迴目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特diǎn。就文筆來說，我感覺文學界大不如其者過半！”
看到這一句，楊銘再次頭冒冷汗，王儒文教授這誇得也太實在了，讓他不禁感到有diǎn心虛。
不過他想想前世金大師所有擁有的榮譽和江湖地位，也就釋然了，金大師的武俠當得起如此美譽。
隨後，他接著往下看。
“總之，楊銘的武俠能夠成功也就在於它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的繼承了中國傳統形式的衣缽，發揚了其武俠的特質，我認為楊銘的武俠就是20世紀最華夏形式的。”
王教授洋洋灑灑寫了大約一千字，文章中對楊銘的武俠是讚不絕口。
甚至，站在華夏傳統文學的領域來看，楊銘的也是足以開派立宗的奠基之作！
毫無疑問，隨著楊銘武俠的成功，華夏的文學市場上勢必會出現大量模仿楊銘這種類型的武俠，武俠的颶風將刮遍每一個有大中華文化傳承的區域。
隨後，王儒文教授又對楊銘武俠中所謂的‘大俠’作了一番評diǎn，也算是入木三分，隻不過楊銘感覺這位在‘大俠’方麵的認識，還是沒有分析到骨子裏。
不過這已經不重要了，有了前麵這些評diǎn，楊銘相信王教授的文章，必定會華夏的武俠文化起到促進推動的作用。
這就夠了。
果然，當今天王儒文教授在《燕京日報》上自己的個人專版，刊登出這篇diǎn評楊銘武俠意義的文章後，在華夏的文學界立即引起了軒然大波。
一股風暴即將在醞釀中爆發。
不管任何人，都不可能獲得所有人的喜歡和支持。
哪怕就是華夏百年前建立偉業的一代偉人，在曆史上依然還存在著眾多的反對者，想要獲得百分百的支持，這永遠是一件不可能的事情。
楊銘也是如此。
他如此年輕，就有如此耀眼輝煌的成績，不是每一個人麵對楊銘的成功，都是能夠保持一副坦然的心態。
更何況是在文學界呢？
文學界從來就不是和平之地，文人都有以自我為中心的特征，看某一個人不順眼時，就會用他們的手中的筆，口誅筆伐，用文字毀滅他們的對手。
這種例子在曆史上可是經常出現。
有時候，楊銘也會在想為什麽詩人動不動就自殺，估計和競爭壓力太大也有一定的關係。
名利，並不是每一個人都能夠看透的。
楊銘對於文學這塊倒是無所謂，隻要能夠達到他的目的就行，至於什麽地位對他來說，都是浮雲，這也不是他裝清高，說實話，如果不是為了推動武俠文化的發展，他是絕對不會踏入文學界這個渾水的。
電影界就已經夠他頭疼了，他怎麽可能還會到文學界再插上一腳呢！
但是，他也沒有辦法，為了將來的大計，隻能硬著頭皮過來。
事實真如楊銘預料的那樣，王儒文教授的專版文章一出，文學界立即沸騰起來，對於文章中的觀diǎn，有人讚同，也有人反對。
隻是反對的人比較多。
一些人已經在自己的個人圍脖開始反駁王儒文教授的言論。
“今天看了燕京大學中文係王教授的文章，實在不敢苟同，隻是沒想到王教授難道現在也開始做槍手了嗎？一個黃毛小兒寫的通俗，就因為銷量不錯，難道就可以被成為當今最華夏的文學？真不知道王教授這評判的標準是從何得來！”
“楊銘那幾部所謂的武俠就是讓人麻痹現實，消解人們改造現實的衝動，隻是一種精神騙術，但太多的人不夠聰明，總是心甘情願被騙。”
“楊銘所虛構的‘武林世界’，是個仙界和魔界相混雜的世界，沒有需要起碼的物質生活條件、具有世俗意義上的七情六欲的人。既然並沒有“人”，所謂“人性”又何從談起？”
“沉溺於武俠世界的青少年，往往腦子裏裝了一大堆與現代公民意識冰炭不可同器的東西。這樣的青少年在華夏多起來，對華夏社會的民主化與法製化，絕非幸事。”
...
楊銘今天一整天自然關注著王儒文教授文章出來後社會上的反應，對於這些在圍脖上發言反對抨擊王教授的名人言論，在第一時間內就知道了。
他沒辦法不知道，因為這些人在圍脖上發言的時候，基本順手了下他，他不想知道也不行。
看到這些人留言，心裏默念一聲：果然如此！就沒有太過理會。
尤其最後一個句的評論看得讓楊銘自己有diǎn想笑，竟然把他的武俠已經開始和華夏未來的國運牽扯到一起，這個家夥也太尼瑪能扯了，絕對是一個人才。
他看了這個人的圍脖，沒想到竟然和王儒文一個姓，也是姓王，而且是水木大學中文係的教授，也是被人成為王教授！
看來這家夥與王儒文教授有仇啊，不然言辭不會這麽陰險惡毒。
楊銘想想就感到心裏不爽，遲疑了一下，就做了決定，立即用鍵盤打字迴複對方。
“王彬教授，你似乎想要把華夏的社會民主化、法製化的責任加到我的身上，我隻能實話說：對不起，我的承載不了這麽沉重的功能，我寫的就是天書行空的，一堆讓人閑時有話可聊的文字而已。”
“我的是另一種形式的童話，無關公民意識的建構。須知，能承載法製化、民主化的東西，是現實社會的製度與法律。”
“如果這位王彬教授裝著看不到這diǎn本質，而把目光盯上我的。如果你也算是知識分子的話，借你的話來說，“絕非幸事”。”
如同這位王彬教授一樣，楊銘的迴複同樣也毫不留情奚落了對方一頓，當然他也順手了一下對方。
短短時間之後，‘絕非幸事’立馬成為了網絡上最流行的用語！