長生子故意拉長了語調，但是就是沒有說出後邊的那一句話。這算是吊足了端木瑜的胃口。
而此時趴在地上，抱著長生子大腿的端木瑜。死命的搖晃：“你說啊，你是仙人一定可以的。”
緩緩地搖了搖頭：“我是仙人，但是卻並不能通天徹地，改變世間命數。吾剛才已經遍查幽冥諸天，你母親陽壽已盡，如今已經就如輪迴之中轉世投胎了。”
聽了這句話，本來已經綻放出一點點希望之光的眸子中又重新迴歸了死寂。嘴裏念念叨叨的細微的聲音：“是我，都是我。是我害死了母親，是我。”
搖了搖頭，長生子微微的歎了一頭氣。這至孝之人是他所喜歡的，但是迂腐成這個樣子，將來如何能夠問鼎大道的巔峰。
“貧道能夠讓你見你母親的最後一麵，同時...”話沒說完，端木瑜突然轉過頭死死地盯著他：“好，隻要你能夠讓我見母親一麵，自此之後，我端木瑜這條命就是你的。”
長生子大手一揮，一道迷蒙的仙光打出，端木瑜就此陷入了昏迷之中。
“師公，你不是要讓他去見他母親的最後一麵嗎？”
“哈哈哈，小丫頭，這凡人如何能夠通入幽冥之中？無非是精神力而已。他已經去了，這幽冥之中自然有人接引與他。”
“不過，師公，你為什麽對他如此的照顧？”小丫頭歪著脖子問道。
“那師公問你，我們來這裏是做什麽啊？”
“父皇說了，師公是來這裏傳道，讓我乖乖的不要打擾師公。”
“對啊，師公是來這裏傳道。而此人就是師公要傳道的重要角色之一。”
人族逢迎大興之世，正是百家諸子在這裏傳播各種各樣的思想的地方。這也是人族文化的興起之初。從此之後，人族或者說是天下萬族將不會在局限於道家鴻鈞道祖所傳下來的那一套方法，踏踏實實的開始築仙基。結仙丹，凝仙嬰，突破仙境。
例如說儒家孔丘的另一套方法，以天地之間本就存在的浩然之氣，用人族本身的根骨，和高尚的情操。悟透天地至理，閱讀聖人經典，從天地之間的一草一木明悟道理，養浩然之氣成就仙境。
例如說，法家。利用自己的行為舉止。利用自己手中的權利約束世人，直到約束天地。成就自身的功德境界。這都是另辟蹊徑的各種方法。
但是這些方法卻都不如道家的方法來的更加貼合與天道，或者說他們所有的功法都是依托於道家的功法和理論所創造。而這些人都會立下一門新的思想傳承，就是這種思想傳承，讓他們能夠得到天地大道的承認，能夠獲得各種境界或者是力量。
此次下界，長生子就是希望通過自己常年的積累創造出一門學說。這是得到天地認可的，從境界上，思想上。修行上等等成為一門獨立的學派。教化人族，教化天地。從而獲得海量的功德借之斬卻善屍。
但是從其根本上來說，既然是教化人族，就要思考和借鑒人族的曆史。所以最近 長生子才會如此積極的想要召迴當年的記憶。迴顧那雖然短暫卻創造無數文明的一段曆史。
總得來說，更適合人族的隻有這麽幾家的學說。
道家，儒家，法家和醫家。
儒家有孔丘。而且長生子雖然自認為不是個壞人，但是卻也絕對無法從天地之間養成那種極為可怕的浩然之氣。這種力量又是一個新的體係，這種體係極為奇妙。它甚至並不依托於天地之間的靈氣濃度。單純的是依靠於天地之間的那種正氣存在。並且侵犯和殺傷力極大。但是又有很明顯的缺點。
法家，就更別提了。 長生子和老子一樣崇尚的是自然和自由。尤其是一種大自在的思想。自己都不想受別人的約束，更何況是創造條條框框的去約束別人。
道家，那是老子傳道之家。長生子無論如何也是不可能去插一腳的。
但是醫家就不一樣。 長生子熟知天地之間的各種藥草，並不是那種極為強大的天材地寶，而是從高貴到低賤，從珍惜到普遍都是的所有藥草長生子全部都熟知。這就為醫家提供了強大的後備基礎。畢竟再厲害的一聲，如果沒有藥，那他用樣的啥也不是。
第二點選中醫家的就是，人吃五穀雜糧，天地之間的病痛自然而然的會尋找上身。哪怕你是王侯將相，亦或是凡夫俗子也絕對沒有可能能夠脫離這種病痛的折磨。醫家永遠的不會隕落在人族的曆史舞台之上。
第三，醫家絕對是超過了道家，法家的獲得功德最多的一個學派。他們濟世救人，每拯救一個人，這就會增加一份功德。沒一個大夫增加一份功德，那麽整個醫家就會產生極其龐大的功德。
而且大夫，並不是神仙。他們隻是利用凡俗的藥物救治可以救治的人，並不事逆天改命。所做的都是善事，並不會產生巨大的因果作用。
其中最為重要的是，醫者，具有的是父母之心。父母對自己兒女之心，是天地之間的最大的一種善念。而醫者，就是將這種父母對於子女的善念轉變成對每一個病人的善念。這種善念突破了血緣，突破了交際，突破了種族之間的界限。
而這種善念，正式長生子極其想要培養的一種善念。
也正是要有這種善念才能夠幫助長生子順利的斬卻善屍，成就混元之路。
但是這勢必是一條並不怎麽堅信，但是卻極為複雜的道路。想要在原來的道路中重新開辟另一條道路，對於別人或許不難。但是對於長生子這種根深蒂固，自從初生之時起就被道家學說所浸染的也並不是很容易。
而且想要創立一家學術，必須要有一種極為正確的被天道所承認的思想。而這種思想的表達方式就是典籍。作為學派的創始者，這所有的典籍自然都必須出自長生子的筆下。就像是當年孔丘當年的詩書禮易樂春秋，這些就是儒家思想的奠基典籍。(未完待續。。)
而此時趴在地上，抱著長生子大腿的端木瑜。死命的搖晃：“你說啊，你是仙人一定可以的。”
緩緩地搖了搖頭：“我是仙人，但是卻並不能通天徹地，改變世間命數。吾剛才已經遍查幽冥諸天，你母親陽壽已盡，如今已經就如輪迴之中轉世投胎了。”
聽了這句話，本來已經綻放出一點點希望之光的眸子中又重新迴歸了死寂。嘴裏念念叨叨的細微的聲音：“是我，都是我。是我害死了母親，是我。”
搖了搖頭，長生子微微的歎了一頭氣。這至孝之人是他所喜歡的，但是迂腐成這個樣子，將來如何能夠問鼎大道的巔峰。
“貧道能夠讓你見你母親的最後一麵，同時...”話沒說完，端木瑜突然轉過頭死死地盯著他：“好，隻要你能夠讓我見母親一麵，自此之後，我端木瑜這條命就是你的。”
長生子大手一揮，一道迷蒙的仙光打出，端木瑜就此陷入了昏迷之中。
“師公，你不是要讓他去見他母親的最後一麵嗎？”
“哈哈哈，小丫頭，這凡人如何能夠通入幽冥之中？無非是精神力而已。他已經去了，這幽冥之中自然有人接引與他。”
“不過，師公，你為什麽對他如此的照顧？”小丫頭歪著脖子問道。
“那師公問你，我們來這裏是做什麽啊？”
“父皇說了，師公是來這裏傳道，讓我乖乖的不要打擾師公。”
“對啊，師公是來這裏傳道。而此人就是師公要傳道的重要角色之一。”
人族逢迎大興之世，正是百家諸子在這裏傳播各種各樣的思想的地方。這也是人族文化的興起之初。從此之後，人族或者說是天下萬族將不會在局限於道家鴻鈞道祖所傳下來的那一套方法，踏踏實實的開始築仙基。結仙丹，凝仙嬰，突破仙境。
例如說儒家孔丘的另一套方法，以天地之間本就存在的浩然之氣，用人族本身的根骨，和高尚的情操。悟透天地至理，閱讀聖人經典，從天地之間的一草一木明悟道理，養浩然之氣成就仙境。
例如說，法家。利用自己的行為舉止。利用自己手中的權利約束世人，直到約束天地。成就自身的功德境界。這都是另辟蹊徑的各種方法。
但是這些方法卻都不如道家的方法來的更加貼合與天道，或者說他們所有的功法都是依托於道家的功法和理論所創造。而這些人都會立下一門新的思想傳承，就是這種思想傳承，讓他們能夠得到天地大道的承認，能夠獲得各種境界或者是力量。
此次下界，長生子就是希望通過自己常年的積累創造出一門學說。這是得到天地認可的，從境界上，思想上。修行上等等成為一門獨立的學派。教化人族，教化天地。從而獲得海量的功德借之斬卻善屍。
但是從其根本上來說，既然是教化人族，就要思考和借鑒人族的曆史。所以最近 長生子才會如此積極的想要召迴當年的記憶。迴顧那雖然短暫卻創造無數文明的一段曆史。
總得來說，更適合人族的隻有這麽幾家的學說。
道家，儒家，法家和醫家。
儒家有孔丘。而且長生子雖然自認為不是個壞人，但是卻也絕對無法從天地之間養成那種極為可怕的浩然之氣。這種力量又是一個新的體係，這種體係極為奇妙。它甚至並不依托於天地之間的靈氣濃度。單純的是依靠於天地之間的那種正氣存在。並且侵犯和殺傷力極大。但是又有很明顯的缺點。
法家，就更別提了。 長生子和老子一樣崇尚的是自然和自由。尤其是一種大自在的思想。自己都不想受別人的約束，更何況是創造條條框框的去約束別人。
道家，那是老子傳道之家。長生子無論如何也是不可能去插一腳的。
但是醫家就不一樣。 長生子熟知天地之間的各種藥草，並不是那種極為強大的天材地寶，而是從高貴到低賤，從珍惜到普遍都是的所有藥草長生子全部都熟知。這就為醫家提供了強大的後備基礎。畢竟再厲害的一聲，如果沒有藥，那他用樣的啥也不是。
第二點選中醫家的就是，人吃五穀雜糧，天地之間的病痛自然而然的會尋找上身。哪怕你是王侯將相，亦或是凡夫俗子也絕對沒有可能能夠脫離這種病痛的折磨。醫家永遠的不會隕落在人族的曆史舞台之上。
第三，醫家絕對是超過了道家，法家的獲得功德最多的一個學派。他們濟世救人，每拯救一個人，這就會增加一份功德。沒一個大夫增加一份功德，那麽整個醫家就會產生極其龐大的功德。
而且大夫，並不是神仙。他們隻是利用凡俗的藥物救治可以救治的人，並不事逆天改命。所做的都是善事，並不會產生巨大的因果作用。
其中最為重要的是，醫者，具有的是父母之心。父母對自己兒女之心，是天地之間的最大的一種善念。而醫者，就是將這種父母對於子女的善念轉變成對每一個病人的善念。這種善念突破了血緣，突破了交際，突破了種族之間的界限。
而這種善念，正式長生子極其想要培養的一種善念。
也正是要有這種善念才能夠幫助長生子順利的斬卻善屍，成就混元之路。
但是這勢必是一條並不怎麽堅信，但是卻極為複雜的道路。想要在原來的道路中重新開辟另一條道路，對於別人或許不難。但是對於長生子這種根深蒂固，自從初生之時起就被道家學說所浸染的也並不是很容易。
而且想要創立一家學術，必須要有一種極為正確的被天道所承認的思想。而這種思想的表達方式就是典籍。作為學派的創始者，這所有的典籍自然都必須出自長生子的筆下。就像是當年孔丘當年的詩書禮易樂春秋，這些就是儒家思想的奠基典籍。(未完待續。。)