辰時的鍾聲響起，三位尊者的腳步踏上圓台以及王眉的高聲恭迎發生在同一個瞬間，不止是在座的士族小郎，即使是身份顯赫的大家們，也都集體怔愣了三息，方如夢初醒般跟隨著王眉的步調，齊聲恭敬道：
“恭迎豎義尊者。”
台上的三位尊者裏，崔源的臉色最為難看。他們三人此時已經走到了圓台的中央，他此刻才終於得以徹底看清王眉的模樣：
鳳眼——輕佻！
挺鼻——頑劣！
櫻唇——薄情！
甚至連王眉略尖的下巴都被崔源解讀為奸佞之兆。他鼻中狠哼了一聲，心中對王眉的印象進一步壞了起來。隨即看也不看王眉地徑直走向了圓台正前方，為尊者設置的席位。
李墨跟在崔源身後，卻並不若崔源極端，他頗為玩味地看了看行禮的王眉，麵上先是意味深長地一笑，隨即樂嗬嗬地道：“好了，起吧。”
作為主家的王承最後才登上高台，他看了看紛紛被王眉的出場方式驚豔了的自家弟子，又看了看麵上神色如常的王眉，心下微微一歎，麵上依舊保持著一家之主的威嚴，目不斜視地走到為他設置的中央正座之後，才朗聲道：
“各位請起！落座！”
隨著他的話音落地，所有人包括參加清談的王家子弟以及王眉都施施然跪坐在了一個一個的蒲團之上。見眾人秩序井然，王承又看了看坐在自己左右兩側的崔源和李墨，見二人亦是頷首肯定，他便繼續道：
“今日老夫憑借年長，忝為主豎義者，第一場主方的清義便是‘死者無知‘。’’
“死者無知？這是來論儒嗎？”
“嗯，看來是了。”
“我原本還以為這次清談以三玄為主體呢。”
“是啊，白瞎了這兩日苦讀老莊了。”
“哈哈，梓然你果然是這兩日才讀老莊的麽？”
玄義一出，首先有所反應的並不是台上的主客雙方，反而是下麵觀戰的各家小郎。他們需要考慮的是，是否加入此輪清談，充當談助。
然而並不是所有人都聽過這一談義的出處。所以大部分人都選擇了觀望，隻等主方將己方內容闡述清楚後，再做決定。
王承等到台下的觀眾逐漸停止了討論之後，見確實無人決定此時作為談助加入清談，才鄭重宣布：“那麽，請主方闡述其內容主旨。”
這次清談所豎之義，並非是之前便已經決定好提前通知好主客雙方，各自做準備。而是由三位豎義尊者在清義開始前的一個時辰內臨時決定的。
這便極其考驗雙方談坐上小郎的學問了。平日裏對於書籍的涉獵以及熟讀理解是否精準，讀書的時候是否有用心去思考，甚至能否舉一反三將所讀內容串聯在一起，這些在平時下的功夫，在此時便成了雙方是否能夠理解辯題的關鍵。
“《孔子家語》中致思篇有載：子貢問於孔子曰：死者有知乎？將無知乎？子曰：吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。”
（如果說人死了之後，還有意識的話。那麽孝子們就會忙著去考慮死後的問題，甚至會忽略了活著的人；而如果說人死了之後，就沒有意識的話，那麽不孝的人甚至不會去安葬自己的父母了）
在一眾寂靜之中，王淵率先冷靜張口，一句話將此辯題的出處緩緩道來。見眾人皆是一副思考的神色，他又繼續道：
“吾竊以為，古往今來，無論聖賢或常人，皆以長壽為福而分外珍惜，未見有人死後能知之例。是以，人皆隻有此生，遂勤耕以飽腹，飽腹以長壽，壽長方知多，從而奮發向上，成前人所未成之事。如此，賢者銜接罔替，方有如今所知所見。”
在論述了主題後，他再次以古往今來的長壽者作為少數幸運者為例，論述了因死而無知，所以人才能夠在有限的生命裏發憤圖強，從而振奮自我達到前人未曾達到的高度。這樣世襲罔替，方才能夠達到社會的進步。
他這一番話說得並不太快，每一句與每一句之間的邏輯關係清晰，場內端坐的各士族小郎多數麵露讚同。
“若死者有知，先賢又何必著書立說，流傳後世？隻需以鬼神之態，親自教導後人便罷了。鬼神之事，雖然自古就有，可是真正見過者，凡幾？”
王淵的闡題一畢，未等坐在第二位的王琪說話，王盛便接口以反詰之道從另一個方麵闡述。卻沒想到，他話音一落，王眉便輕笑一聲，搖了搖頭道：
“那麽請問，晉陽王氏可設祖廟？是否祭祀？”
她這話一出，在場眾人皆是嘩然，這話問的便有些誅心了。在場的包括觀眾在內，皆為士族郎君，即使是大家們，亦出身百年傳承世家，誰家沒有祖廟？又有誰會不祭先祖？要知道，這祖廟的牌位多少，正是這些士族驕傲的資本。
見眾人臉色微變，王眉又繼續道：
“即使孔子，亦未否定過鬼神之事。死者有知，這乃是常識，先賢書傳多寫於生時，不過因為死者之言生人難懂罷了。生死之間不過兩態轉換，譬如陰陽，乃萬物之恆率。隻不過陰陽之間卻仍有隔膜，難以互通有無，然而未曾看見，卻並非不在。”
“如此，你可敢自戕於此，從而以證此論？”
這聲音一出，眾人齊齊看向出口之人，此人卻並非主客雙方任何一人，反而是坐在觀席上的一位小郎，此時竟是作為談助張口了。
“哈哈！！以如此愚鈍引眾人目光，這位小郎也算是其中佼佼了！”王眉坐在自己的位置連動都沒動一下，隻是看著對方的眼神裏充滿了憐憫，說出的話更像是鋒利的刀鋒一般，將那位小郎的麵子兩下削掉。
“哦？這麽說，徾郎竟是無膽量以死證道嗎？”那小郎被王眉當中奚落，臉上一陣紅一陣青，再問出的話卻帶了陰森森的惡意。
“以死證道？證給誰看？何況，若是我證得死後有知，你可能證得死後無知？這位小郎，你似是全然沒有明白這談玄的所謂？不知小郎師從何人？”
“恭迎豎義尊者。”
台上的三位尊者裏，崔源的臉色最為難看。他們三人此時已經走到了圓台的中央，他此刻才終於得以徹底看清王眉的模樣：
鳳眼——輕佻！
挺鼻——頑劣！
櫻唇——薄情！
甚至連王眉略尖的下巴都被崔源解讀為奸佞之兆。他鼻中狠哼了一聲，心中對王眉的印象進一步壞了起來。隨即看也不看王眉地徑直走向了圓台正前方，為尊者設置的席位。
李墨跟在崔源身後，卻並不若崔源極端，他頗為玩味地看了看行禮的王眉，麵上先是意味深長地一笑，隨即樂嗬嗬地道：“好了，起吧。”
作為主家的王承最後才登上高台，他看了看紛紛被王眉的出場方式驚豔了的自家弟子，又看了看麵上神色如常的王眉，心下微微一歎，麵上依舊保持著一家之主的威嚴，目不斜視地走到為他設置的中央正座之後，才朗聲道：
“各位請起！落座！”
隨著他的話音落地，所有人包括參加清談的王家子弟以及王眉都施施然跪坐在了一個一個的蒲團之上。見眾人秩序井然，王承又看了看坐在自己左右兩側的崔源和李墨，見二人亦是頷首肯定，他便繼續道：
“今日老夫憑借年長，忝為主豎義者，第一場主方的清義便是‘死者無知‘。’’
“死者無知？這是來論儒嗎？”
“嗯，看來是了。”
“我原本還以為這次清談以三玄為主體呢。”
“是啊，白瞎了這兩日苦讀老莊了。”
“哈哈，梓然你果然是這兩日才讀老莊的麽？”
玄義一出，首先有所反應的並不是台上的主客雙方，反而是下麵觀戰的各家小郎。他們需要考慮的是，是否加入此輪清談，充當談助。
然而並不是所有人都聽過這一談義的出處。所以大部分人都選擇了觀望，隻等主方將己方內容闡述清楚後，再做決定。
王承等到台下的觀眾逐漸停止了討論之後，見確實無人決定此時作為談助加入清談，才鄭重宣布：“那麽，請主方闡述其內容主旨。”
這次清談所豎之義，並非是之前便已經決定好提前通知好主客雙方，各自做準備。而是由三位豎義尊者在清義開始前的一個時辰內臨時決定的。
這便極其考驗雙方談坐上小郎的學問了。平日裏對於書籍的涉獵以及熟讀理解是否精準，讀書的時候是否有用心去思考，甚至能否舉一反三將所讀內容串聯在一起，這些在平時下的功夫，在此時便成了雙方是否能夠理解辯題的關鍵。
“《孔子家語》中致思篇有載：子貢問於孔子曰：死者有知乎？將無知乎？子曰：吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。”
（如果說人死了之後，還有意識的話。那麽孝子們就會忙著去考慮死後的問題，甚至會忽略了活著的人；而如果說人死了之後，就沒有意識的話，那麽不孝的人甚至不會去安葬自己的父母了）
在一眾寂靜之中，王淵率先冷靜張口，一句話將此辯題的出處緩緩道來。見眾人皆是一副思考的神色，他又繼續道：
“吾竊以為，古往今來，無論聖賢或常人，皆以長壽為福而分外珍惜，未見有人死後能知之例。是以，人皆隻有此生，遂勤耕以飽腹，飽腹以長壽，壽長方知多，從而奮發向上，成前人所未成之事。如此，賢者銜接罔替，方有如今所知所見。”
在論述了主題後，他再次以古往今來的長壽者作為少數幸運者為例，論述了因死而無知，所以人才能夠在有限的生命裏發憤圖強，從而振奮自我達到前人未曾達到的高度。這樣世襲罔替，方才能夠達到社會的進步。
他這一番話說得並不太快，每一句與每一句之間的邏輯關係清晰，場內端坐的各士族小郎多數麵露讚同。
“若死者有知，先賢又何必著書立說，流傳後世？隻需以鬼神之態，親自教導後人便罷了。鬼神之事，雖然自古就有，可是真正見過者，凡幾？”
王淵的闡題一畢，未等坐在第二位的王琪說話，王盛便接口以反詰之道從另一個方麵闡述。卻沒想到，他話音一落，王眉便輕笑一聲，搖了搖頭道：
“那麽請問，晉陽王氏可設祖廟？是否祭祀？”
她這話一出，在場眾人皆是嘩然，這話問的便有些誅心了。在場的包括觀眾在內，皆為士族郎君，即使是大家們，亦出身百年傳承世家，誰家沒有祖廟？又有誰會不祭先祖？要知道，這祖廟的牌位多少，正是這些士族驕傲的資本。
見眾人臉色微變，王眉又繼續道：
“即使孔子，亦未否定過鬼神之事。死者有知，這乃是常識，先賢書傳多寫於生時，不過因為死者之言生人難懂罷了。生死之間不過兩態轉換，譬如陰陽，乃萬物之恆率。隻不過陰陽之間卻仍有隔膜，難以互通有無，然而未曾看見，卻並非不在。”
“如此，你可敢自戕於此，從而以證此論？”
這聲音一出，眾人齊齊看向出口之人，此人卻並非主客雙方任何一人，反而是坐在觀席上的一位小郎，此時竟是作為談助張口了。
“哈哈！！以如此愚鈍引眾人目光，這位小郎也算是其中佼佼了！”王眉坐在自己的位置連動都沒動一下，隻是看著對方的眼神裏充滿了憐憫，說出的話更像是鋒利的刀鋒一般，將那位小郎的麵子兩下削掉。
“哦？這麽說，徾郎竟是無膽量以死證道嗎？”那小郎被王眉當中奚落，臉上一陣紅一陣青，再問出的話卻帶了陰森森的惡意。
“以死證道？證給誰看？何況，若是我證得死後有知，你可能證得死後無知？這位小郎，你似是全然沒有明白這談玄的所謂？不知小郎師從何人？”