接上章。
中途停了幾次，喝水休息，約莫一個時辰，這一場舞蹈才結束。
這場舞蹈剛結束，女人們出了圈子，嘻嘻哈哈離開場地，夢龍也打算離開，共君小女共桃紅跑了過來，道：“公子慢慢的，我姐在外麵去吃果子去了，她在等你。”
夢龍道：“那我現在就走。”
桃紅笑道：“公子不用走。接下來是茅穀斯，不準女人參與，因此我們先出去。哥哥一定還在這裏呢。”
夢龍不好再說什麽，感覺有點疲倦，想要休息一下，但看到眾人喜氣洋洋的表情， 不能掃興，硬撐著精神。
正這時，又一聲吼叫，眾男子又聚集在一起。
隻見一人身披茅草紮成的草衣，赤著雙腳，麵部用茅草紮成的帽子遮住，頭上用茅草和棕樹葉擰成衝天而豎的單數草辮，邊唱邊跳。
突然，四周吼了一聲，轟然跑出三十餘人，有的是與最先出來的人同樣裝扮；有的全身裸體，隻有幾根草將生殖器遮住；有的在腰部套一個草套，再在兩腿根處鉗一根木棍代表長長的生殖器；有的男扮女妝，妖媚誘人。
他們圍住最先出來的人，跳唱起來。原來，最先亮相的那人代表的是他們的祖先，稱為“老茅穀斯”，後來的代表後人，稱“小茅穀斯”。隻見他們碎步進退，屈膝抖身，搖頭聳肩，左右晃動，身上草衣發出窸窣聲響。
短暫安靜了下來。
老茅穀斯問道：“你們來這麽多人，有不有個父親？”
眾茅穀斯搶答道：“我是父親！我是父親！”
老茅穀斯罵道：“母賣屄的，你們這些雜種！吃飯吃到狗**頭去了！我才是你們的父親！”
………
在這樣有些粗魯的玩笑之中，開始了滑稽的表演。
喜劇色彩很濃的情節，讓夢龍的疲倦完全消失了。
他們今天要表演的是共氏先人發現桃樹、培植桃樹、桃花盛開、采摘桃果等過程。
他們跳的舞蹈，就是土家族先民舞蹈“茅古斯”，這種舞蹈是擺手舞後的繼續，相當於巴人的戲劇，有完整的情節。
夢龍更加不知共公子身在何處，身不由己，夢龍隻得耐著性子觀看，不多時，便進了“戲劇”的場景之中。
終於演完了，眾人慢慢散了。共桃花姐妹，不知從哪裏又鑽了出來。
共桃花對歇場時送水來的那女子道：“香桃，把小妹先送迴去”。這二人剛離開，共公子與剛才來請他跳舞的少女手拉手一起過來。
共公子對夢龍道：“今晚開心？”
共桃花笑道：“隻怕胳膊被我和小妹扯脫了節。”夢龍一時答不上話來，隻得呆笑。
共公子道：“你不要嘔貴客。走，今日太高興了，比過節還快樂，不妨再去喝酒。”
共公子身邊那少女道：“你們去，我也要去。”
桃花笑道“姐姐還沒進府呢，今晚就想不走了！”這少女是共氏部將譙齊的女兒，喊做靈兒 ，與共公子訂有婚約，婚期定在年內。
靈兒笑對桃花道：“有你哭時。”
夢龍道：“我實在不勝酒力。”
正在說話，譙虎、瞫丁各領三名侍衛有點醉意跑過來。譙虎道：“邑君、若行人他們先前已迴了。我們來接兩位公子。”
閑話時，夢龍與共氏兄妹分別。
接下來又玩了幾日，花樣多多繁多，去了幾處風景區，不一一述。
春沛、夢龍一行人辭別主人，迴虎安山。沿途之上，處處風景，夢龍無意留心，心思不由自己左右迴到大酉宮那熱烈的舞蹈和桃花園鮮花包圍的小徑中。虎安山並不缺少舞蹈，夢龍也不是不會舞蹈。
可是，虎安山舞蹈與大酉宮舞蹈有所不同，就如兩部族所處的自然環境一樣，前者多高山，後者稍平緩，前者的舞蹈更剛勸，後者的舞蹈更豐富，前者多表義，後者多表情，這是巴國各部族文化的差異性，正是這種差異性，使得巴國的文化更加燦爛。
瞫夢龍所習的舞蹈與他未來的身份相關，即與巫術相關的，神秘而莊重，當他第一次深入到大酉宮熱烈、歡快、開放的舞蹈之中，著實有一種新鮮的體驗。
再加上，瞫夢龍未來虎安伯的身份，使得與他接觸的女子中絕大多數做不到如共桃花、鄂桂花、瞫夢語那樣能與他平等交流，能在調笑中交流的女子更是少之有少，而他不能不說喜歡的卻正是這樣的交流方式，因此他必然不會很快忘記來自大酉宮中的興奮。
有一時，他甚至於有點失落於自己的特殊身份，他能看出虎安宮中的女孩們見到他有一種想要親近而又不敢親近的表情，連最熟悉的母親的侍女、虎安山第二號青春美人鄭梨花對他也是敬而遠之。
在眾人看來，他從生下來就注定將來是與神靈交流的覡師——一一定程度上說，他是虎安宮裏最孤獨的一個人，而共桃花的出現，讓他感受到與女人的交流比與神靈的交流有更多的趣味。
他就在這樣的胡思亂想中進行著自己的旅途。
若春沛素知夢龍性格沉靜，但迴程途中語言也少得太不正常，尤其是住在共灘的晚上，瞫丁說夢龍在吊腳樓的耍子（看景、休閑的虛樓）上凝望夜色中的丹涪水多時，一更天才迴到塌床上，看出他有心事。
中途停了幾次，喝水休息，約莫一個時辰，這一場舞蹈才結束。
這場舞蹈剛結束，女人們出了圈子，嘻嘻哈哈離開場地，夢龍也打算離開，共君小女共桃紅跑了過來，道：“公子慢慢的，我姐在外麵去吃果子去了，她在等你。”
夢龍道：“那我現在就走。”
桃紅笑道：“公子不用走。接下來是茅穀斯，不準女人參與，因此我們先出去。哥哥一定還在這裏呢。”
夢龍不好再說什麽，感覺有點疲倦，想要休息一下，但看到眾人喜氣洋洋的表情， 不能掃興，硬撐著精神。
正這時，又一聲吼叫，眾男子又聚集在一起。
隻見一人身披茅草紮成的草衣，赤著雙腳，麵部用茅草紮成的帽子遮住，頭上用茅草和棕樹葉擰成衝天而豎的單數草辮，邊唱邊跳。
突然，四周吼了一聲，轟然跑出三十餘人，有的是與最先出來的人同樣裝扮；有的全身裸體，隻有幾根草將生殖器遮住；有的在腰部套一個草套，再在兩腿根處鉗一根木棍代表長長的生殖器；有的男扮女妝，妖媚誘人。
他們圍住最先出來的人，跳唱起來。原來，最先亮相的那人代表的是他們的祖先，稱為“老茅穀斯”，後來的代表後人，稱“小茅穀斯”。隻見他們碎步進退，屈膝抖身，搖頭聳肩，左右晃動，身上草衣發出窸窣聲響。
短暫安靜了下來。
老茅穀斯問道：“你們來這麽多人，有不有個父親？”
眾茅穀斯搶答道：“我是父親！我是父親！”
老茅穀斯罵道：“母賣屄的，你們這些雜種！吃飯吃到狗**頭去了！我才是你們的父親！”
………
在這樣有些粗魯的玩笑之中，開始了滑稽的表演。
喜劇色彩很濃的情節，讓夢龍的疲倦完全消失了。
他們今天要表演的是共氏先人發現桃樹、培植桃樹、桃花盛開、采摘桃果等過程。
他們跳的舞蹈，就是土家族先民舞蹈“茅古斯”，這種舞蹈是擺手舞後的繼續，相當於巴人的戲劇，有完整的情節。
夢龍更加不知共公子身在何處，身不由己，夢龍隻得耐著性子觀看，不多時，便進了“戲劇”的場景之中。
終於演完了，眾人慢慢散了。共桃花姐妹，不知從哪裏又鑽了出來。
共桃花對歇場時送水來的那女子道：“香桃，把小妹先送迴去”。這二人剛離開，共公子與剛才來請他跳舞的少女手拉手一起過來。
共公子對夢龍道：“今晚開心？”
共桃花笑道：“隻怕胳膊被我和小妹扯脫了節。”夢龍一時答不上話來，隻得呆笑。
共公子道：“你不要嘔貴客。走，今日太高興了，比過節還快樂，不妨再去喝酒。”
共公子身邊那少女道：“你們去，我也要去。”
桃花笑道“姐姐還沒進府呢，今晚就想不走了！”這少女是共氏部將譙齊的女兒，喊做靈兒 ，與共公子訂有婚約，婚期定在年內。
靈兒笑對桃花道：“有你哭時。”
夢龍道：“我實在不勝酒力。”
正在說話，譙虎、瞫丁各領三名侍衛有點醉意跑過來。譙虎道：“邑君、若行人他們先前已迴了。我們來接兩位公子。”
閑話時，夢龍與共氏兄妹分別。
接下來又玩了幾日，花樣多多繁多，去了幾處風景區，不一一述。
春沛、夢龍一行人辭別主人，迴虎安山。沿途之上，處處風景，夢龍無意留心，心思不由自己左右迴到大酉宮那熱烈的舞蹈和桃花園鮮花包圍的小徑中。虎安山並不缺少舞蹈，夢龍也不是不會舞蹈。
可是，虎安山舞蹈與大酉宮舞蹈有所不同，就如兩部族所處的自然環境一樣，前者多高山，後者稍平緩，前者的舞蹈更剛勸，後者的舞蹈更豐富，前者多表義，後者多表情，這是巴國各部族文化的差異性，正是這種差異性，使得巴國的文化更加燦爛。
瞫夢龍所習的舞蹈與他未來的身份相關，即與巫術相關的，神秘而莊重，當他第一次深入到大酉宮熱烈、歡快、開放的舞蹈之中，著實有一種新鮮的體驗。
再加上，瞫夢龍未來虎安伯的身份，使得與他接觸的女子中絕大多數做不到如共桃花、鄂桂花、瞫夢語那樣能與他平等交流，能在調笑中交流的女子更是少之有少，而他不能不說喜歡的卻正是這樣的交流方式，因此他必然不會很快忘記來自大酉宮中的興奮。
有一時，他甚至於有點失落於自己的特殊身份，他能看出虎安宮中的女孩們見到他有一種想要親近而又不敢親近的表情，連最熟悉的母親的侍女、虎安山第二號青春美人鄭梨花對他也是敬而遠之。
在眾人看來，他從生下來就注定將來是與神靈交流的覡師——一一定程度上說，他是虎安宮裏最孤獨的一個人，而共桃花的出現，讓他感受到與女人的交流比與神靈的交流有更多的趣味。
他就在這樣的胡思亂想中進行著自己的旅途。
若春沛素知夢龍性格沉靜，但迴程途中語言也少得太不正常，尤其是住在共灘的晚上，瞫丁說夢龍在吊腳樓的耍子（看景、休閑的虛樓）上凝望夜色中的丹涪水多時，一更天才迴到塌床上，看出他有心事。