第八章：走過一路路，天下將何
祖宗保佑：我建立了千年世家 作者：花非花月夜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在洛蘇離開後，他曾出現在這裏的傳言，漸漸在高層中傳開。
上次聽聞洛蘇消息，他在揚州，大部分人都能猜到，他是要去江南洛氏。
到了江南洛氏後，再一路向南，很合理。
嶺南權貴很恐懼。
生怕自己所做的事情被發覺。
或者說，他們根本就沒想過能隱瞞住，誰能在國師麵前隱瞞呢？
有人如喪考妣的等待終局來臨。
但最終卻無事發生。
洛蘇的馬車已經往雲貴高原而去，他要去吐蕃和天竺看看，在那裏還有一個楚國。
吐蕃。
從數十年前第一次來到高原，洛蘇就將這裏視作中原的最大威脅，如今看來果然如此。
強烈的高反讓大唐軍隊難以攻上這裏，在布置一眾小國失敗後，隻能在青海設置了青海都護府，統籌諸方，形同立國。
對於吐蕃。
洛蘇認為也隻能依靠內部反間讓其自亂，削弱吐蕃的潛力，至於真正的吞並吐蕃，以目前這種溫暖的氣候是很難做到的。
其餘地方，無論是漠北，還是東歐，還是海外，還是中南，這些地方都有一個同樣的優勢，那就是漢人是可以大批遷徙過去的。
但高原，大批量遷徙人口就是讓人去送死。
況且那些土地上，土著人口不多，所以能快速改變人口結構，而吐蕃，有千萬的人口，想要改變當地人口結構，簡直做夢。
隻能等待這種來之不易的水熱條件結束，失去大量農耕的土地後，人口大幅度下降，吐蕃自然而然就失去這種稱霸的能力。
洛蘇對吐蕃的關注不算多，畢竟吐蕃是區域性帝國，和大唐是不能相提並論的，沒有高原天險，早就踏平它了。
洛蘇反而對天竺的關注不小，因為經過他所了解到的天竺曆史，這裏真的很奇怪。
龐大的人口、肥沃的土地、傳承悠久的曆史。
當一個國家擁有這三項特質的時候，會讓人想起什麽？
煌煌諸夏！
天竺之地也是這樣，在恆河平原這片土地上，不乏強大的帝國，諸如孔雀王朝，亦或者貴霜帝國這種和漢帝國並列的帝國。
但建立在這裏的每一個帝國，都可以說是毫無韌性，一旦毀滅，就不再重建。
每一個曾經征服這裏的民族，都能稱得上是驍勇善戰，但一到這裏，就會被同化，在下一次災難來臨的時候，被打為下一等人。
現在漢人也到了那裏，結局會是如何，洛蘇想要看看。
他並未多在吐蕃停留，就迅速的沿著那雪域高原的曲折之路，前往天竺。
熱。
這種熟悉的熱氣撲麵而來的時候，而後是潮濕的水氣撲麵而來時，洛蘇就有些明悟了。
在這裏他見到了前來開拓的楚國貴族，這些楚國貴族已經穿上了天竺傳統服飾，看樣子是化身這裏的高等貴族了。
仔細想想也正常，宋王能順利開拓是因為後麵有那麽多人在支持，別管身上背著多少債務，但起碼現在手裏有大量資源。
楚王可沒有宋王的條件，隻能憑借自己，吐蕃沒有徹底臣服，朝廷也不可能向天竺輸送大量物資。
唯一生存下去的方式，也就是混進當地的統治階層了，對於種姓製度，洛蘇有些了解，是一種宗教延伸出來的製度。
洛蘇之前認為這種製度並不會穩固，等級分明會出現在任何國家中，但統治者和統治群體會每隔一段時間變幻一次。
高層想要憑借一種製度就壓製底層是不可能的。
事實也證明了洛蘇的看法，盛極一時的孔雀王朝就是由低種姓建立的，在高低種姓的對抗中，高種姓並不總是獲勝。
但再深入了解過後，洛蘇就徹底感受到這套製度的可怕，那是之前從未出現過的統治術。
在天竺待的這段日子，洛蘇再次深刻感受到了氣候對一個國家族群的巨大影響。
他找到了這片土地千百年來不斷被侵略，族群性格的原因之一。
那就是連綿的雨季。
在這片土地上，從來都不缺乏想要統一的雄主，但基本上都失敗了，即便很短暫的統一，但基本上在短時間內就會崩毀。
如果說是因為意識的話，那龐大的同一宗教人群，實際上可以承擔這個重任。
洛蘇在這裏停留許久。
這裏是佛的發源地，在現在的中原以及西域，佛已經融為神係，而不單獨作為一個宗教祭祀。
洛蘇在這裏，了解了這個逐漸湮滅的教派曆史，從這些隻言片語中，他勾畫出一幅過去的圖卷。
僧侶都有廟宇，在廟宇中誦經作法，但實際上最先的釋祖是要求僧侶雲遊四方，不常定居的，但最終這條規則被釋祖自己廢棄了。
釋祖說在夏天的雨季，可以不用雲遊，找地方躲三個月雨季，就連釋祖這種類似於孔子的人物，一個立誌改變婆教的大能，都對雨季無可奈何，最終妥協。
這雨季到底有什麽恐怖之處呢？
在雨季到來的時候，道路會被衝毀，橋梁也會斷裂，到處都是漫出的大水，乃至於洪水，蟲蛇蟻鼠更是層出不窮。
如果類比到中原的話，那就是黃河和長江以及他們的支流，會在每年夏天，淹沒無數的城池和土地，時間是三個月，那朝廷所修整的直道都會被衝爛，搭建在河流上的橋梁消失，生活在土地上的百姓，所賴以生存的土地會被淹沒。
一切都會被推倒重來。
在下遊的孟加拉區域中，百分之八十以上的土地，會在雨季被淹沒，人需要生存在船上。
在這種情況下，積累、勤奮，又有什麽作用呢？
帝國的統治所依賴的就是四通八達的道路，能夠傳達朝廷的詔令，進而控製、指揮那些官吏，同時讓軍隊在情況有變的時候，順利平叛。
而雨季是不能出門的。
這意味著一個帝國每年都會有三個月的時間，各自為政，地方發生了什麽，朝廷不知道。
三個月雨季之後，稅收什麽時候能夠恢複，不知道。
在收稅的過程中，在雨季中損失了多少可用於收稅的土地，也不知道。
在漫長的雨季中，有多少人死去，屍體是否被洪水衝走，換句話說，在雨季結束後，帝國所造的戶籍冊，就要重新修訂一份。
哪個帝國能有如此渾厚的人力物力去做這種事呢？
自然是隻能由當地來估算。
這一估算，就必然九出十三歸了。
在天竺，政治邏輯和中原太過不同。
在中原，一個政權的變化通常都要追溯到十年以上，畢竟政治鬥爭是長期的。
但在天竺，統治者的權力會忽大忽小，在雨季的時候，政令難以出首都，這種情況在中原，大概類似於後漢末年的劉協。
這是聽起來多麽匪夷所思的一件事，一個國家並沒有崩毀跡象的君主，每年會有三個月的時間，僅僅隻是帝都城主。
在雨季結束後，大量的官吏就會來往於帝都和地方，再次建立起強大的統治。
這是一片天然割據的土地。
誰來也改變不了。
那些強大王朝迅速的建立，是因為有統一的意識，快速的崩塌，則因為隻有意識，沒有現實，是不行的。
孔雀王朝的石碑建立在中亞，但影響力隻有在旱季的時候才能達到。
那些所謂曆史上強大的帝國，到底有多少含金量，還是一個值得商榷的問題。
洛蘇最終給這片土地下了一個定論：這裏不可能建立一個中央集權的帝國。
它隻能在突然的昌盛和極致的衰敗中，不斷輪迴。
即便統治這裏的是漢人，也改變不了這一點，這裏沒有郡縣的基礎。
在六大王國中，洛蘇徹底將楚國排除出未來可能成功爭龍的行列。
目前列在六大王國之首的，還是燕國，如果燕國能吞並遼東的話，依舊有機會和中原一爭高下。
在對楚國的未來，以及對天竺這片土地判了死刑後，洛蘇便準備動身離開。
從天竺的西北部出發，可以到達大夏的土地，那裏就是中亞，基本上進入天竺的政權，都是從那裏經過，或者直接就在那裏建立北方政權。
洛蘇也不例外，在一輪新的雨季過去之後，這片土地的一切再次開始重啟，那些國王和領主，開始派出官吏去收取稅收，同時查看自己的國土有沒有變化，土地被淹沒多少。
洛蘇則在炎熱的旱季，從那道險要的山脈中，那道無數侵略者入侵，卻從來都沒有修築堡壘的山脈中穿過，一路向中亞而去。
曾經他從中亞前往極西之地，如今卻是不再去那裏了，大唐現在已經超越了過去所有王朝的極盛。
頗有一種我於天下全無敵的感覺。
洛蘇認為現在能夠毀滅大唐的隻有大唐自己，或許那不應該叫做毀滅，而是新一輪的輪迴。
什麽東西能夠解決輪迴呢？
即便這個去問從現代而來的姬昭，他也不知道。
畢竟就連姬昭所在的時代，全世界最興盛發達的那些國家，也沒有任何一個解決輪迴的問題。
除了洛氏上位，用超現實的東西來解決現實問題之外，似乎別無他法。
因為人類的壽命是如此的短暫。
隻能看到眼前的那幾十年。
曆史是螺旋上升的，所謂螺旋上升，便是會有後退的時候。
比如羅馬帝國的毀滅。
便是西方的低潮期。
放在曆史數千年的尺度上，不過一兩百年的短暫低潮並不算什麽，就像是一根被壓下去的彈簧，積蓄著力量，進而爆發出更加強大的力量。
將導致退步的因素，用暴烈的革命徹底摧毀。
但這一兩百年的低潮，對於普通人來說，那就是他們的一生啊。
黑暗籠罩著他們。
道路曲折我走不完，前途光明我看不見。
時代的一粒灰落在一個人的身上，就是一座大山。
現實如此，又該如何去苛責那些懷著悲觀的人呢？
所以洛蘇從不怪罪洛氏之外的人，有一些自私的想法，一個人可以奉獻，但不應該要求他奉獻。
有些事，洛氏來做就可以了。
洛氏是不一樣了，洛氏始終心中都能看到那光明的前途，始終都能看到曲折道路的盡頭。
既然洛氏有這樣的能力，那洛氏承擔起更重的責任，自然是合適的。
對於中亞，洛蘇不算是很陌生，因為他曾經穿越過中亞之地，所以相對於其他方位，對這裏更加關注一些。
而且東邊是大海，沒有足夠的土地，而西邊的土地，卻幾乎是無窮無盡的。
他是從邦周時期走出來的人，而且是主持了第二次大分封開拓的人。
那種對於土地的執念，深深刻在他的內心深處。
在這些年中，他有時會和玄門之主通信，詢問一些中亞等地的變化。
在玄門的信件中，中亞這些年的變化很是激烈，不僅僅是王朝的變化，也有宗教方麵的變化。
西域和大唐間錯綜複雜的關係，以及統合內部耗費了不少時間和精力。
目前在廣義的大唐疆域中，實際上由西域玄門統治的疆域中，越過了蔥嶺這座高原，在西邊達到了中亞腹地。
那座城池因為形狀類似碎葉，被叫做碎葉城。
駐守在這裏的軍隊，有三百玄門神廟軍，以及三千西域諸國聯軍，玄門的神廟軍副統領駐紮在這裏，一旦事有不逮就征調昭武九姓國以及七河流域中，信仰玄門的諸國軍隊。
這些軍隊是為了守衛信仰而來到這裏的，因為新月信仰伴隨著大征服從遙遠的西亞來到了這裏。
雖然來到這裏的隻是一部分邊境諸侯，蘇丹的目標還是東羅以及東正和天主世界，但如果在這裏的戰事出現大問題，新月的目標轉向也說不定。
異端比異教徒更可恨，這並不是說異教徒不可恨，在異端被清剿後，異教徒同樣是要被消滅的。
雖然基本上西方每一任皇帝或蘇丹都會頒布宗教包容政策，即自由的信教，但在實踐活動中，卻並不是如此。
即便是在中原，也發生了尊皇天，滅諸祀的大事件，何況化外之地呢？
洛蘇眺望車窗外。
(本章完)
上次聽聞洛蘇消息，他在揚州，大部分人都能猜到，他是要去江南洛氏。
到了江南洛氏後，再一路向南，很合理。
嶺南權貴很恐懼。
生怕自己所做的事情被發覺。
或者說，他們根本就沒想過能隱瞞住，誰能在國師麵前隱瞞呢？
有人如喪考妣的等待終局來臨。
但最終卻無事發生。
洛蘇的馬車已經往雲貴高原而去，他要去吐蕃和天竺看看，在那裏還有一個楚國。
吐蕃。
從數十年前第一次來到高原，洛蘇就將這裏視作中原的最大威脅，如今看來果然如此。
強烈的高反讓大唐軍隊難以攻上這裏，在布置一眾小國失敗後，隻能在青海設置了青海都護府，統籌諸方，形同立國。
對於吐蕃。
洛蘇認為也隻能依靠內部反間讓其自亂，削弱吐蕃的潛力，至於真正的吞並吐蕃，以目前這種溫暖的氣候是很難做到的。
其餘地方，無論是漠北，還是東歐，還是海外，還是中南，這些地方都有一個同樣的優勢，那就是漢人是可以大批遷徙過去的。
但高原，大批量遷徙人口就是讓人去送死。
況且那些土地上，土著人口不多，所以能快速改變人口結構，而吐蕃，有千萬的人口，想要改變當地人口結構，簡直做夢。
隻能等待這種來之不易的水熱條件結束，失去大量農耕的土地後，人口大幅度下降，吐蕃自然而然就失去這種稱霸的能力。
洛蘇對吐蕃的關注不算多，畢竟吐蕃是區域性帝國，和大唐是不能相提並論的，沒有高原天險，早就踏平它了。
洛蘇反而對天竺的關注不小，因為經過他所了解到的天竺曆史，這裏真的很奇怪。
龐大的人口、肥沃的土地、傳承悠久的曆史。
當一個國家擁有這三項特質的時候，會讓人想起什麽？
煌煌諸夏！
天竺之地也是這樣，在恆河平原這片土地上，不乏強大的帝國，諸如孔雀王朝，亦或者貴霜帝國這種和漢帝國並列的帝國。
但建立在這裏的每一個帝國，都可以說是毫無韌性，一旦毀滅，就不再重建。
每一個曾經征服這裏的民族，都能稱得上是驍勇善戰，但一到這裏，就會被同化，在下一次災難來臨的時候，被打為下一等人。
現在漢人也到了那裏，結局會是如何，洛蘇想要看看。
他並未多在吐蕃停留，就迅速的沿著那雪域高原的曲折之路，前往天竺。
熱。
這種熟悉的熱氣撲麵而來的時候，而後是潮濕的水氣撲麵而來時，洛蘇就有些明悟了。
在這裏他見到了前來開拓的楚國貴族，這些楚國貴族已經穿上了天竺傳統服飾，看樣子是化身這裏的高等貴族了。
仔細想想也正常，宋王能順利開拓是因為後麵有那麽多人在支持，別管身上背著多少債務，但起碼現在手裏有大量資源。
楚王可沒有宋王的條件，隻能憑借自己，吐蕃沒有徹底臣服，朝廷也不可能向天竺輸送大量物資。
唯一生存下去的方式，也就是混進當地的統治階層了，對於種姓製度，洛蘇有些了解，是一種宗教延伸出來的製度。
洛蘇之前認為這種製度並不會穩固，等級分明會出現在任何國家中，但統治者和統治群體會每隔一段時間變幻一次。
高層想要憑借一種製度就壓製底層是不可能的。
事實也證明了洛蘇的看法，盛極一時的孔雀王朝就是由低種姓建立的，在高低種姓的對抗中，高種姓並不總是獲勝。
但再深入了解過後，洛蘇就徹底感受到這套製度的可怕，那是之前從未出現過的統治術。
在天竺待的這段日子，洛蘇再次深刻感受到了氣候對一個國家族群的巨大影響。
他找到了這片土地千百年來不斷被侵略，族群性格的原因之一。
那就是連綿的雨季。
在這片土地上，從來都不缺乏想要統一的雄主，但基本上都失敗了，即便很短暫的統一，但基本上在短時間內就會崩毀。
如果說是因為意識的話，那龐大的同一宗教人群，實際上可以承擔這個重任。
洛蘇在這裏停留許久。
這裏是佛的發源地，在現在的中原以及西域，佛已經融為神係，而不單獨作為一個宗教祭祀。
洛蘇在這裏，了解了這個逐漸湮滅的教派曆史，從這些隻言片語中，他勾畫出一幅過去的圖卷。
僧侶都有廟宇，在廟宇中誦經作法，但實際上最先的釋祖是要求僧侶雲遊四方，不常定居的，但最終這條規則被釋祖自己廢棄了。
釋祖說在夏天的雨季，可以不用雲遊，找地方躲三個月雨季，就連釋祖這種類似於孔子的人物，一個立誌改變婆教的大能，都對雨季無可奈何，最終妥協。
這雨季到底有什麽恐怖之處呢？
在雨季到來的時候，道路會被衝毀，橋梁也會斷裂，到處都是漫出的大水，乃至於洪水，蟲蛇蟻鼠更是層出不窮。
如果類比到中原的話，那就是黃河和長江以及他們的支流，會在每年夏天，淹沒無數的城池和土地，時間是三個月，那朝廷所修整的直道都會被衝爛，搭建在河流上的橋梁消失，生活在土地上的百姓，所賴以生存的土地會被淹沒。
一切都會被推倒重來。
在下遊的孟加拉區域中，百分之八十以上的土地，會在雨季被淹沒，人需要生存在船上。
在這種情況下，積累、勤奮，又有什麽作用呢？
帝國的統治所依賴的就是四通八達的道路，能夠傳達朝廷的詔令，進而控製、指揮那些官吏，同時讓軍隊在情況有變的時候，順利平叛。
而雨季是不能出門的。
這意味著一個帝國每年都會有三個月的時間，各自為政，地方發生了什麽，朝廷不知道。
三個月雨季之後，稅收什麽時候能夠恢複，不知道。
在收稅的過程中，在雨季中損失了多少可用於收稅的土地，也不知道。
在漫長的雨季中，有多少人死去，屍體是否被洪水衝走，換句話說，在雨季結束後，帝國所造的戶籍冊，就要重新修訂一份。
哪個帝國能有如此渾厚的人力物力去做這種事呢？
自然是隻能由當地來估算。
這一估算，就必然九出十三歸了。
在天竺，政治邏輯和中原太過不同。
在中原，一個政權的變化通常都要追溯到十年以上，畢竟政治鬥爭是長期的。
但在天竺，統治者的權力會忽大忽小，在雨季的時候，政令難以出首都，這種情況在中原，大概類似於後漢末年的劉協。
這是聽起來多麽匪夷所思的一件事，一個國家並沒有崩毀跡象的君主，每年會有三個月的時間，僅僅隻是帝都城主。
在雨季結束後，大量的官吏就會來往於帝都和地方，再次建立起強大的統治。
這是一片天然割據的土地。
誰來也改變不了。
那些強大王朝迅速的建立，是因為有統一的意識，快速的崩塌，則因為隻有意識，沒有現實，是不行的。
孔雀王朝的石碑建立在中亞，但影響力隻有在旱季的時候才能達到。
那些所謂曆史上強大的帝國，到底有多少含金量，還是一個值得商榷的問題。
洛蘇最終給這片土地下了一個定論：這裏不可能建立一個中央集權的帝國。
它隻能在突然的昌盛和極致的衰敗中，不斷輪迴。
即便統治這裏的是漢人，也改變不了這一點，這裏沒有郡縣的基礎。
在六大王國中，洛蘇徹底將楚國排除出未來可能成功爭龍的行列。
目前列在六大王國之首的，還是燕國，如果燕國能吞並遼東的話，依舊有機會和中原一爭高下。
在對楚國的未來，以及對天竺這片土地判了死刑後，洛蘇便準備動身離開。
從天竺的西北部出發，可以到達大夏的土地，那裏就是中亞，基本上進入天竺的政權，都是從那裏經過，或者直接就在那裏建立北方政權。
洛蘇也不例外，在一輪新的雨季過去之後，這片土地的一切再次開始重啟，那些國王和領主，開始派出官吏去收取稅收，同時查看自己的國土有沒有變化，土地被淹沒多少。
洛蘇則在炎熱的旱季，從那道險要的山脈中，那道無數侵略者入侵，卻從來都沒有修築堡壘的山脈中穿過，一路向中亞而去。
曾經他從中亞前往極西之地，如今卻是不再去那裏了，大唐現在已經超越了過去所有王朝的極盛。
頗有一種我於天下全無敵的感覺。
洛蘇認為現在能夠毀滅大唐的隻有大唐自己，或許那不應該叫做毀滅，而是新一輪的輪迴。
什麽東西能夠解決輪迴呢？
即便這個去問從現代而來的姬昭，他也不知道。
畢竟就連姬昭所在的時代，全世界最興盛發達的那些國家，也沒有任何一個解決輪迴的問題。
除了洛氏上位，用超現實的東西來解決現實問題之外，似乎別無他法。
因為人類的壽命是如此的短暫。
隻能看到眼前的那幾十年。
曆史是螺旋上升的，所謂螺旋上升，便是會有後退的時候。
比如羅馬帝國的毀滅。
便是西方的低潮期。
放在曆史數千年的尺度上，不過一兩百年的短暫低潮並不算什麽，就像是一根被壓下去的彈簧，積蓄著力量，進而爆發出更加強大的力量。
將導致退步的因素，用暴烈的革命徹底摧毀。
但這一兩百年的低潮，對於普通人來說，那就是他們的一生啊。
黑暗籠罩著他們。
道路曲折我走不完，前途光明我看不見。
時代的一粒灰落在一個人的身上，就是一座大山。
現實如此，又該如何去苛責那些懷著悲觀的人呢？
所以洛蘇從不怪罪洛氏之外的人，有一些自私的想法，一個人可以奉獻，但不應該要求他奉獻。
有些事，洛氏來做就可以了。
洛氏是不一樣了，洛氏始終心中都能看到那光明的前途，始終都能看到曲折道路的盡頭。
既然洛氏有這樣的能力，那洛氏承擔起更重的責任，自然是合適的。
對於中亞，洛蘇不算是很陌生，因為他曾經穿越過中亞之地，所以相對於其他方位，對這裏更加關注一些。
而且東邊是大海，沒有足夠的土地，而西邊的土地，卻幾乎是無窮無盡的。
他是從邦周時期走出來的人，而且是主持了第二次大分封開拓的人。
那種對於土地的執念，深深刻在他的內心深處。
在這些年中，他有時會和玄門之主通信，詢問一些中亞等地的變化。
在玄門的信件中，中亞這些年的變化很是激烈，不僅僅是王朝的變化，也有宗教方麵的變化。
西域和大唐間錯綜複雜的關係，以及統合內部耗費了不少時間和精力。
目前在廣義的大唐疆域中，實際上由西域玄門統治的疆域中，越過了蔥嶺這座高原，在西邊達到了中亞腹地。
那座城池因為形狀類似碎葉，被叫做碎葉城。
駐守在這裏的軍隊，有三百玄門神廟軍，以及三千西域諸國聯軍，玄門的神廟軍副統領駐紮在這裏，一旦事有不逮就征調昭武九姓國以及七河流域中，信仰玄門的諸國軍隊。
這些軍隊是為了守衛信仰而來到這裏的，因為新月信仰伴隨著大征服從遙遠的西亞來到了這裏。
雖然來到這裏的隻是一部分邊境諸侯，蘇丹的目標還是東羅以及東正和天主世界，但如果在這裏的戰事出現大問題，新月的目標轉向也說不定。
異端比異教徒更可恨，這並不是說異教徒不可恨，在異端被清剿後，異教徒同樣是要被消滅的。
雖然基本上西方每一任皇帝或蘇丹都會頒布宗教包容政策，即自由的信教，但在實踐活動中，卻並不是如此。
即便是在中原，也發生了尊皇天，滅諸祀的大事件，何況化外之地呢？
洛蘇眺望車窗外。
(本章完)