這是一個年輕的卜筮官和一個眷色女鬼之間的故事。故事的背景，發生在我國的第一個奴隸製國家商朝的太甲時代。
商朝是一個興起於黃河中下遊的部落。他的始祖契與禹是同一個時代的人。後人形容這個商族是“天命玄鳥，降而生商”。說明那個時候，商人處在一個知母不知父的時代。曆史記載說商族從契開始，到成湯建國曾經八次遷移。到了成湯的時候，國家已經壯大。但這種以母係為主導的血緣關係一直影響著商人後來的發展。也就是說，後來強大起來的商國，女人的地位依然很高。
這個成湯，就是《世本，帝係》裏麵提到的天乙。天乙，在甲骨卜辭中“大乙”也叫作“高祖乙”，也就相當於我們現在說的太祖，高祖之類的詞匯。
這個故事，發生在商朝太乙湯的兒子太丁過世以後。當時，王室因為王位的繼承發生了內部鬥爭。
這個王室的鬥爭在《孟子。萬章下》和《史記。殷本紀》有過記載。孟子的記載說是“伊尹放之於桐”的內亂。內亂的內容大概的意思是說，當時商朝王位的繼承製度是兄終弟及。就是說，成湯死了以後，太丁繼位。但是太丁短命，也死了。太丁死了，應該由他的弟弟外丙繼承。但太甲卻自立為王。輔助太乙湯滅夏的伊尹不高興了。於是就將這個不遵守湯法的太甲放逐到了桐這個地方。但是到了後來，太甲又被伊尹迎迴都城複位。而且太甲還在商的曆史上獲得了“太宗”的稱號。
曆史啊，有些時候會讓人產生神龍見尾的感覺。所以，人們有些時候就會懷疑曆史的記載有多少可信程度。
小說不是考古，我們沒有必要再考證這些。但伊尹對太甲的一逐一迎，至少說明當時的朝野混亂。
究竟是什麽原因，導致伊尹對太甲的一逐一迎呢？我們這個故事，就從太甲登上王位，開始為各位yy吧。
我要yy的主角不是王室的更迭，所以不會涉及到當時的商王太甲太多的筆墨。
太甲有一個長子，叫做長琴。
這個太子長琴爾雅溫文於表，淵靜肅穆於身。至於長相，隻是那兩條修長茂密的眉毛和一雙清澈媚人的大眼，就足可以勾走商朝所有女人的魂魄。所以，對於他的長相有多俊秀就甭再多描述了。讀者們可以從當朝所有人對他的稱唿就可以知道他的喜人之處了。
這個太子長琴長相倬群，討人喜愛。但是他不愛官爵，不喜美女。隻是每日琴不離手，散淡若清夢。他很少言談，也很少參加王室酒宴。所以，他給人一種冰清玉潔，不聞人間凡事的高貴感覺。太子長琴不僅琴彈得好，而且歌喉更好。弦音可以撥出高山流水，音色可以比人間天籟。
太子長琴操琴彈唱，彈到高潮的時候，聞者必定會手舞足蹈；
若他彈到傷感嗚咽之音，聽者便一定會淚做傾盆。
每個月的月圓前後三天，他都會來到宮牆朝西的亭子裏。在那個地方吹奏天籟。
那天籟之音曲折宛轉，若靜水微波穿行在月光之下；若林中晚露在葉上玲瓏吻別。那天籟吹到低音時候，會讓相戀分別的人們竟起相思。吹到高音的時候，可以使遠山的鳥兒展翅飛來，落在他的周圍如醉如癡。
沒有人知道，他為什麽會這個樣子這個習慣。也沒有人知道，為什麽他的天籟之音會如此萋萋蒼蒼，依依茫茫，悱惻徘徊，兮兮殷殷。更沒有人知道，為什麽這個天籟之音每個月隻在月圓三日才吹奏。
這悲淒哀怨，驚心繞魂的琴聲，就像一朵隨風飄動的、浮在藍天的虛空中的白雲一般，牽動所有少女的情懷和人們的揣摩。於是，有關這個奇異美男子的事情也就傳遍了天下。
那年春天的某個十五的晚上，當時天上圓月當空，四宇澄淨的了無一絲雲彩。大地也正是一個花草香馨四溢，露水結滿草葉的時候。太子長琴依舊白衣罩身，來到宮牆西邊的亭子。他獨自一個人焚香操琴。又吹奏起他的天籟之音。
對於商國的人們，這本是一個很尋常的舉止。
所以，如果在那個十五的晚上，在琴聲飄蕩的空氣中，在昏暗的夜空裏飄來一朵烏雲，誰也不會注意它前後形狀有什麽改變。如果，那朵烏雲降下無數雨滴。人們自然也不會太在意。
但那一晚，恰巧有人注視到這朵不尋常的烏雲。他，就是當朝的卜筮官歐陽明倫。
歐陽明倫是當朝卜筮官歐陽允的兒子。歐陽允是一個上曉天文，下知地理的朝廷卜筮官。到了太甲這個朝代，他已經經曆的三個朝代。這個時候的歐陽允已經是耄耋之年，皓發須髯。
卜筮官是做什麽的呢？
卜筮官在過去曾作為上古時代的陰陽說的代表，在朝廷中負責避免災惡，預測天地事務變遷，記錄當朝曆史的人。前麵講到，商朝是一個尚鬼的時代。商人由於尚鬼。所以，從大乙湯時代開始卜筮官便逐漸被巫師所取代。這個時候的卜筮官的責任基本上和後來的史官作用差不多了。
巫師取代卜筮官，並不一定代表卜筮官的法術不及巫師的法術。因為在例朝例代中，卜筮官的學識都是靠父子一脈相傳的。他們不僅懂得天文曆法，通曉曆史。而且還要懂得觀星宿以預知未來，畫符念咒以驅鬼消災。還要懂得醫術和幻術。
這樣說吧，卜筮官在上古時代是一個可文可武，無所不通的人。
而巫師隻是緣自上古時代的巫山。那個時候，巫山有十巫。這巫山十巫是修煉得道的真人。關於巫山十巫我在《五行神話》中已經寫過他們了。當朝的巫師和巫山十巫究竟是什麽樣子的淵源，還是以後再提吧。
說來，巫師對陰陽之道的掌握可以說是如數家珍。所以，他們對於人們看不見的那些例如生命轉世、靈魂、鬼怪，都會深知原委。而且，巫師可以支配或者駕馭這些。但他們對於五行之道和五行之道與陰陽之道的因果融合，就隻是知道一些皮毛了。
為什麽巫師對五行之道隻是知道一些皮毛呢？
在《五行神話》裏麵我說過了五行之道的由來。因為五行之道的法力過於強大，所以，掌握五行之道的少昊隻是將一部分傳授給了朝廷的卜筮官。少昊沒有將神人交給他的五行之道傳給眾人的原因之一，大概是因為卜筮官的絕學自古是一脈相傳的；還有一個原因，大概就是卜筮官例朝例代都是忠於朝廷的人。
話說的太遠了。還是迴到那晚吧，歐陽明倫在那晚見到的東西究竟是什麽呢？
商朝是一個興起於黃河中下遊的部落。他的始祖契與禹是同一個時代的人。後人形容這個商族是“天命玄鳥，降而生商”。說明那個時候，商人處在一個知母不知父的時代。曆史記載說商族從契開始，到成湯建國曾經八次遷移。到了成湯的時候，國家已經壯大。但這種以母係為主導的血緣關係一直影響著商人後來的發展。也就是說，後來強大起來的商國，女人的地位依然很高。
這個成湯，就是《世本，帝係》裏麵提到的天乙。天乙，在甲骨卜辭中“大乙”也叫作“高祖乙”，也就相當於我們現在說的太祖，高祖之類的詞匯。
這個故事，發生在商朝太乙湯的兒子太丁過世以後。當時，王室因為王位的繼承發生了內部鬥爭。
這個王室的鬥爭在《孟子。萬章下》和《史記。殷本紀》有過記載。孟子的記載說是“伊尹放之於桐”的內亂。內亂的內容大概的意思是說，當時商朝王位的繼承製度是兄終弟及。就是說，成湯死了以後，太丁繼位。但是太丁短命，也死了。太丁死了，應該由他的弟弟外丙繼承。但太甲卻自立為王。輔助太乙湯滅夏的伊尹不高興了。於是就將這個不遵守湯法的太甲放逐到了桐這個地方。但是到了後來，太甲又被伊尹迎迴都城複位。而且太甲還在商的曆史上獲得了“太宗”的稱號。
曆史啊，有些時候會讓人產生神龍見尾的感覺。所以，人們有些時候就會懷疑曆史的記載有多少可信程度。
小說不是考古，我們沒有必要再考證這些。但伊尹對太甲的一逐一迎，至少說明當時的朝野混亂。
究竟是什麽原因，導致伊尹對太甲的一逐一迎呢？我們這個故事，就從太甲登上王位，開始為各位yy吧。
我要yy的主角不是王室的更迭，所以不會涉及到當時的商王太甲太多的筆墨。
太甲有一個長子，叫做長琴。
這個太子長琴爾雅溫文於表，淵靜肅穆於身。至於長相，隻是那兩條修長茂密的眉毛和一雙清澈媚人的大眼，就足可以勾走商朝所有女人的魂魄。所以，對於他的長相有多俊秀就甭再多描述了。讀者們可以從當朝所有人對他的稱唿就可以知道他的喜人之處了。
這個太子長琴長相倬群，討人喜愛。但是他不愛官爵，不喜美女。隻是每日琴不離手，散淡若清夢。他很少言談，也很少參加王室酒宴。所以，他給人一種冰清玉潔，不聞人間凡事的高貴感覺。太子長琴不僅琴彈得好，而且歌喉更好。弦音可以撥出高山流水，音色可以比人間天籟。
太子長琴操琴彈唱，彈到高潮的時候，聞者必定會手舞足蹈；
若他彈到傷感嗚咽之音，聽者便一定會淚做傾盆。
每個月的月圓前後三天，他都會來到宮牆朝西的亭子裏。在那個地方吹奏天籟。
那天籟之音曲折宛轉，若靜水微波穿行在月光之下；若林中晚露在葉上玲瓏吻別。那天籟吹到低音時候，會讓相戀分別的人們竟起相思。吹到高音的時候，可以使遠山的鳥兒展翅飛來，落在他的周圍如醉如癡。
沒有人知道，他為什麽會這個樣子這個習慣。也沒有人知道，為什麽他的天籟之音會如此萋萋蒼蒼，依依茫茫，悱惻徘徊，兮兮殷殷。更沒有人知道，為什麽這個天籟之音每個月隻在月圓三日才吹奏。
這悲淒哀怨，驚心繞魂的琴聲，就像一朵隨風飄動的、浮在藍天的虛空中的白雲一般，牽動所有少女的情懷和人們的揣摩。於是，有關這個奇異美男子的事情也就傳遍了天下。
那年春天的某個十五的晚上，當時天上圓月當空，四宇澄淨的了無一絲雲彩。大地也正是一個花草香馨四溢，露水結滿草葉的時候。太子長琴依舊白衣罩身，來到宮牆西邊的亭子。他獨自一個人焚香操琴。又吹奏起他的天籟之音。
對於商國的人們，這本是一個很尋常的舉止。
所以，如果在那個十五的晚上，在琴聲飄蕩的空氣中，在昏暗的夜空裏飄來一朵烏雲，誰也不會注意它前後形狀有什麽改變。如果，那朵烏雲降下無數雨滴。人們自然也不會太在意。
但那一晚，恰巧有人注視到這朵不尋常的烏雲。他，就是當朝的卜筮官歐陽明倫。
歐陽明倫是當朝卜筮官歐陽允的兒子。歐陽允是一個上曉天文，下知地理的朝廷卜筮官。到了太甲這個朝代，他已經經曆的三個朝代。這個時候的歐陽允已經是耄耋之年，皓發須髯。
卜筮官是做什麽的呢？
卜筮官在過去曾作為上古時代的陰陽說的代表，在朝廷中負責避免災惡，預測天地事務變遷，記錄當朝曆史的人。前麵講到，商朝是一個尚鬼的時代。商人由於尚鬼。所以，從大乙湯時代開始卜筮官便逐漸被巫師所取代。這個時候的卜筮官的責任基本上和後來的史官作用差不多了。
巫師取代卜筮官，並不一定代表卜筮官的法術不及巫師的法術。因為在例朝例代中，卜筮官的學識都是靠父子一脈相傳的。他們不僅懂得天文曆法，通曉曆史。而且還要懂得觀星宿以預知未來，畫符念咒以驅鬼消災。還要懂得醫術和幻術。
這樣說吧，卜筮官在上古時代是一個可文可武，無所不通的人。
而巫師隻是緣自上古時代的巫山。那個時候，巫山有十巫。這巫山十巫是修煉得道的真人。關於巫山十巫我在《五行神話》中已經寫過他們了。當朝的巫師和巫山十巫究竟是什麽樣子的淵源，還是以後再提吧。
說來，巫師對陰陽之道的掌握可以說是如數家珍。所以，他們對於人們看不見的那些例如生命轉世、靈魂、鬼怪，都會深知原委。而且，巫師可以支配或者駕馭這些。但他們對於五行之道和五行之道與陰陽之道的因果融合，就隻是知道一些皮毛了。
為什麽巫師對五行之道隻是知道一些皮毛呢？
在《五行神話》裏麵我說過了五行之道的由來。因為五行之道的法力過於強大，所以，掌握五行之道的少昊隻是將一部分傳授給了朝廷的卜筮官。少昊沒有將神人交給他的五行之道傳給眾人的原因之一，大概是因為卜筮官的絕學自古是一脈相傳的；還有一個原因，大概就是卜筮官例朝例代都是忠於朝廷的人。
話說的太遠了。還是迴到那晚吧，歐陽明倫在那晚見到的東西究竟是什麽呢？