欒奕環視一眼席間眾人，答曰：“眾所周知，光武中興後，光武陛下仿漢武帝製，於建武十八年，改州牧‘複為刺史’。自此大漢十二州，刺史複為一州之首。如此行之，優勢顯而易見，刺史獨領州事上通下達少去諸多環節，施政比職權奮力的州牧製更為高效。但是，缺點同樣明顯，既刺史身為封疆大吏，軍、政、監察三位一體，州內無人掣肘，權勢太重。若是明主製世，明主可借英名統而馭之；若是庸主繼承大統，庸主亦可以皇威震懾；若是昏主理事……國內百姓怨聲載道，不得民心。難免有手握大權的刺史深處不臣之心，加之手下官員攛掇，定有反叛之人。奕且問，諸位以為，當今聖上是明主、庸主還是昏主？”
“這個……”眾人皆遲疑，不敢作答。獨張飛直言不諱，“乃昏主無疑。”
欒奕大為尷尬。“奕大膽一說，此話出得我口，入得諸君之耳，切莫外傳。”
“定當保密。”
欒奕又說：“何為明主，知人善任，人認為能，文武雙全，十全武功，如我朝武帝、光武帝便是明主；何為庸主？胸無大誌，庸庸碌碌，隻求守城，不求建功；何為昏主？苟且偷安，賣國求生，貶斥賢良，焚書坑士。有此三解，可見當今聖上雖非明主，卻也不至於是賣國求生的昏主。乃是庸主。按天理循環，庸主在位之時，因為民心在朝不在野，各地刺史不敢有異心才是。可是到了咱大漢朝卻偏偏生了異象……當朝皇帝乃是庸主，可先帝桓帝卻是大大的昏主。是以，聖上接領宗廟之時，已是民心向背，各州百姓怨聲載道。加之十常侍把持朝政，外戚當權，上令不得下達，下行不得上報，政令不通，人聲不和，各地刺史有異心卻不外露者絕不在少數。隻要一人揭竿，天下必然大亂。奕曾為此事四處走訪，深知大亂之日將近，多則五年，少則兩載，泱泱大漢便會戰火四燃。諸位若是不信，可拭目以待。”
為免眾人生疑，欒奕特意把天下大亂的時間推後了許多，事實上就在今年張角便會率領太平道發動黃巾起義。
可即便如此，滿座之人亦是萬分震驚，驚唿“什麽？”
“如此大事，子奇先生何不上報朝廷？”趙雲追問。
“上報朝廷？”欒奕冷笑，“子幹（盧植的表字）先生曾上書陛下道盡刺史製之危害，建議消刺史，複州牧製。可奏章尚未及至陛下案邊，便被張讓劫下，說子幹先生危言聳聽，妖言惑眾，並揚言刺史製乃光武皇帝留下來的祖製，子幹先生此番建議更改祖製的行
為，就是要讓陛下行不孝之事，乃佞臣行徑。當今陛下聽張讓之言，遂不應允，非但不允，還罷了子幹先生的官。子幹先生當朝大儒，尚且無法勸諫陛下消除刺史，奕不過大漢一16歲白衣少年，又如何勸的動！”
“這……”趙雲恍然大悟。是啊，方才他隻想到欒奕聲名遠播，竟忘了欒奕雖有聲名卻僅限於民間，在朝堂之上，年僅16歲，未及弱冠的他根本沒有話語權，就算上交奏疏也不會有人關注。“照子奇先生這麽說，大亂必起，宗廟豈不危在旦夕？”
“確實如此！”欒奕一臉憂色，沉重說：“大亂將至，大廈將傾，若想挽狂瀾於既倒，進言納諫怕是不行了。這也正是奕在教會內蓄養精兵原因。未雨綢繆，隻盼手中能有一旅雄師，待來日天下大亂之時，盡最大努力興兵剿逆，以匡漢室，衛戍宗廟，重振大漢雄風。”
“子奇先生，哦不……教主高瞻遠矚，雲不及也！”趙雲起身站到椅子一側恭恭敬敬向欒奕叩拜。
聽到趙雲不再稱唿自己欒教主，也不再叫自己子奇先生，欒奕方知此時趙雲算是徹底從心裏認可他欒奕和聖母教了。不由大喜。連忙離席上前攙扶，“子龍過譽了，不可行此大禮。”
“方才雲不明就裏，錯怪了好人，萬望教主海涵！日後丁當任憑驅使，甘為先鋒小卒。”
“子龍大才，若真讓你當了馬前卒，欒奕豈非無識人之能。日後望子龍獨領一隊衛士，護衛教會榮光，保衛大漢安寧！”說這段話時，欒奕特意將教會排在了大漢的前麵。之所以如此，在心理學上對於這種言語暗示方式有個術語，叫做清醒催眠。在後世，廣義的催眠分為兩種，一種叫做模糊催眠，也就是電視裏經常看到的，心理醫生在給心理疾病患者喝過藥劑後，拿一塊懷表，在病患麵前晃來晃去，不過片刻，懷表一停，病患陷入淺睡眠。心理醫生趁此機會向病患追問問題，幫病患迴憶起潛意識層的記憶。
所謂清醒催眠，說起來很簡單，就是憑借接連不斷的暗示，潛移默化的將某一種觀念植入患者潛意識。現實中清醒催眠方式已經不再僅局限於精神疾病臨床治療，在社會宣傳、廣告領域亦是應用極廣。舉個最簡單、也最古老的例子：當一個中國人在看到一麵長方形綢布的時候，首先會想到什麽？沒錯，五星紅旗，會想到自己的祖國。為什麽會想到這些而不是別的，原因就在於自幼年開始我們就接觸這麵旗幟，看升旗降旗，部分節日，大街小巷到處插著這樣的旗幟。這麵旗幟已經根植到了我們的骨髓裏
，與之相伴的還有旗幟所代表的國家。這也正是“國旗”最重要的用途。
再舉個簡單的例子：還是那塊紅布，如果在布麵上用黃色任意畫個弧線，你又會聯想到什麽，有人會想到鐮刀斧頭旗……不得不說，你是個大大的良民！還有人會想到麥當勞，那麽你八成是個大胖子……這裏，就體現出了清醒催眠在廣告中的應用！
欒奕之所以把清醒催眠搬出來，原因不言而喻，他正在借從今天開始直至以後的諸多次與趙雲交往的機會，拔高聖母教在趙雲心目中的地位，直至將忠於大漢朝理念從趙雲心中抹除為止。
趙雲顯然沒有注意到欒奕言語中有什麽不妥，毋自以為欒奕還是那大漢朝的忠臣，暗暗慶幸朝有欒奕這個救世之才，命不該絕。
杯酒釋前嫌。趙雲自罰一杯，剛才的不快也就這麽過去了。
所謂英雄相惜，典韋、關羽、張飛、黃忠、許褚、趙雲五人皆豪爽之人推杯置盞相談甚歡。毛玠、徐庶這兩位好友經年未見，少不得一番再敘前話。欒奕這邊還惦記著學院醫科未來發展規劃，與華佗商討不斷。
宴席之上，你來我往，好不熱鬧，這正是欒奕最樂得見到的。心情舒爽，加之在座眾人以他為尊，不停敬酒，便不免多飲了一些。次日一早，直睡到日上三竿才朦朧醒來。
洗漱過後，挨個拜訪遠道而來，剛剛入住的眾人。不斷尋寒問暖，問他們住得可習慣。
顯然，擴建後，聖?女媧大教堂裏的居所還算舒適，眾人均說滿意。
張飛更是大喇喇讚歎，“聖母廟裏的床睡起來比俺老張家裏的還舒服，一覺睡到天亮。四弟，你說廟裏是不是有聖母的仙氣兒啊！怎麽睡覺那麽踏實？”
欒奕直翻白眼，心道：昨夜你喝了二斤多神仙釀，不一覺到天亮才奇怪了。
去拜訪黃忠的時候，欒奕還特意帶上了華佗，以及一早在教會任職的汪郎中等人，讓一眾醫者聯合為黃敘問診。
眾人請了一番脈，聚首商議一陣，最終還是給出了好消息。
黃敘久居病榻，按理癆疾難愈。不過好在他年幼時練過武藝，身體壯碩，底子厚。幾年扛下來，竟沒讓疾病侵入膏肓，尚可借醫藥壓製，再輔以針灸推拿之法，徹底根治。隻是治愈之後，身體要比常人羸弱許多，需經常吃藥調理。
對於黃忠來說隻要保住孩子性命便是不幸中的萬幸，至於其他的日後在說。一聽獨子病痛可除，他激
動的老淚縱橫，自是少不得一番感激。
欒奕忽然想起，前世中醫還有諸多診療之術，便問華佗，“華神醫可懂得拔罐之術？”
華佗不明所以，“教主，何為拔罐，何為刮痧？”
欒奕這才知道原來東漢時期醫藥界尚未研製出拔罐、刮痧之法，便一一道明原理，“所謂拔罐，以杯罐作工具，置於身體經絡處，內燃火焰，借熱力使之吸附於肌膚，可拔除內毒，逐寒祛濕、疏通經絡，具有調整人體的陰陽平衡增強體質的功能，亦可清肺止癆！”
“哦？真是聞所未聞。”華佗不愧神醫之名，僅是大概一聽，便知道了拔罐的妙處，興奮道：“此法甚妙，卻是可治諸多疑難。黃公子今得此法，必可提前痊愈。”
“真的？”黃忠再添幾分竊喜，“感謝教主，感謝聖母！”
欒奕沒曾想道，黃忠竟這麽快把聖母掛到了嘴上。顯然，在這過程中，兒子大病得愈起到了至關重要的作用。加之，周邊教會氛圍渲染，他終於將信仰的方向標指向了聖母教。
“敢問教主，拔罐之法可是教主首創？”華佗頓了頓，又改口說：“亦或聖母顯靈，又賜智慧與教主？”
欒奕大囧，扯謊說：“拔罐之法既非聖母教誨，亦非個人參度，乃奕多年之前在一村野郎中診病時觀得！”
“教主可知那人姓名？”
欒奕更囧，這拔罐之法本來就是他從後世偷盜而來的，又何談拔罐者的姓名。隻得編排說：“隻知此人姓李字時珍！”
“李時珍？此真高人也！教主當派人尋訪，邀入聖教。”
欒奕險些笑出聲來，暗道李時珍是明朝人，自己上哪請去。嘴上卻正色道：“那是自然！”
摸
“這個……”眾人皆遲疑，不敢作答。獨張飛直言不諱，“乃昏主無疑。”
欒奕大為尷尬。“奕大膽一說，此話出得我口，入得諸君之耳，切莫外傳。”
“定當保密。”
欒奕又說：“何為明主，知人善任，人認為能，文武雙全，十全武功，如我朝武帝、光武帝便是明主；何為庸主？胸無大誌，庸庸碌碌，隻求守城，不求建功；何為昏主？苟且偷安，賣國求生，貶斥賢良，焚書坑士。有此三解，可見當今聖上雖非明主，卻也不至於是賣國求生的昏主。乃是庸主。按天理循環，庸主在位之時，因為民心在朝不在野，各地刺史不敢有異心才是。可是到了咱大漢朝卻偏偏生了異象……當朝皇帝乃是庸主，可先帝桓帝卻是大大的昏主。是以，聖上接領宗廟之時，已是民心向背，各州百姓怨聲載道。加之十常侍把持朝政，外戚當權，上令不得下達，下行不得上報，政令不通，人聲不和，各地刺史有異心卻不外露者絕不在少數。隻要一人揭竿，天下必然大亂。奕曾為此事四處走訪，深知大亂之日將近，多則五年，少則兩載，泱泱大漢便會戰火四燃。諸位若是不信，可拭目以待。”
為免眾人生疑，欒奕特意把天下大亂的時間推後了許多，事實上就在今年張角便會率領太平道發動黃巾起義。
可即便如此，滿座之人亦是萬分震驚，驚唿“什麽？”
“如此大事，子奇先生何不上報朝廷？”趙雲追問。
“上報朝廷？”欒奕冷笑，“子幹（盧植的表字）先生曾上書陛下道盡刺史製之危害，建議消刺史，複州牧製。可奏章尚未及至陛下案邊，便被張讓劫下，說子幹先生危言聳聽，妖言惑眾，並揚言刺史製乃光武皇帝留下來的祖製，子幹先生此番建議更改祖製的行
為，就是要讓陛下行不孝之事，乃佞臣行徑。當今陛下聽張讓之言，遂不應允，非但不允，還罷了子幹先生的官。子幹先生當朝大儒，尚且無法勸諫陛下消除刺史，奕不過大漢一16歲白衣少年，又如何勸的動！”
“這……”趙雲恍然大悟。是啊，方才他隻想到欒奕聲名遠播，竟忘了欒奕雖有聲名卻僅限於民間，在朝堂之上，年僅16歲，未及弱冠的他根本沒有話語權，就算上交奏疏也不會有人關注。“照子奇先生這麽說，大亂必起，宗廟豈不危在旦夕？”
“確實如此！”欒奕一臉憂色，沉重說：“大亂將至，大廈將傾，若想挽狂瀾於既倒，進言納諫怕是不行了。這也正是奕在教會內蓄養精兵原因。未雨綢繆，隻盼手中能有一旅雄師，待來日天下大亂之時，盡最大努力興兵剿逆，以匡漢室，衛戍宗廟，重振大漢雄風。”
“子奇先生，哦不……教主高瞻遠矚，雲不及也！”趙雲起身站到椅子一側恭恭敬敬向欒奕叩拜。
聽到趙雲不再稱唿自己欒教主，也不再叫自己子奇先生，欒奕方知此時趙雲算是徹底從心裏認可他欒奕和聖母教了。不由大喜。連忙離席上前攙扶，“子龍過譽了，不可行此大禮。”
“方才雲不明就裏，錯怪了好人，萬望教主海涵！日後丁當任憑驅使，甘為先鋒小卒。”
“子龍大才，若真讓你當了馬前卒，欒奕豈非無識人之能。日後望子龍獨領一隊衛士，護衛教會榮光，保衛大漢安寧！”說這段話時，欒奕特意將教會排在了大漢的前麵。之所以如此，在心理學上對於這種言語暗示方式有個術語，叫做清醒催眠。在後世，廣義的催眠分為兩種，一種叫做模糊催眠，也就是電視裏經常看到的，心理醫生在給心理疾病患者喝過藥劑後，拿一塊懷表，在病患麵前晃來晃去，不過片刻，懷表一停，病患陷入淺睡眠。心理醫生趁此機會向病患追問問題，幫病患迴憶起潛意識層的記憶。
所謂清醒催眠，說起來很簡單，就是憑借接連不斷的暗示，潛移默化的將某一種觀念植入患者潛意識。現實中清醒催眠方式已經不再僅局限於精神疾病臨床治療，在社會宣傳、廣告領域亦是應用極廣。舉個最簡單、也最古老的例子：當一個中國人在看到一麵長方形綢布的時候，首先會想到什麽？沒錯，五星紅旗，會想到自己的祖國。為什麽會想到這些而不是別的，原因就在於自幼年開始我們就接觸這麵旗幟，看升旗降旗，部分節日，大街小巷到處插著這樣的旗幟。這麵旗幟已經根植到了我們的骨髓裏
，與之相伴的還有旗幟所代表的國家。這也正是“國旗”最重要的用途。
再舉個簡單的例子：還是那塊紅布，如果在布麵上用黃色任意畫個弧線，你又會聯想到什麽，有人會想到鐮刀斧頭旗……不得不說，你是個大大的良民！還有人會想到麥當勞，那麽你八成是個大胖子……這裏，就體現出了清醒催眠在廣告中的應用！
欒奕之所以把清醒催眠搬出來，原因不言而喻，他正在借從今天開始直至以後的諸多次與趙雲交往的機會，拔高聖母教在趙雲心目中的地位，直至將忠於大漢朝理念從趙雲心中抹除為止。
趙雲顯然沒有注意到欒奕言語中有什麽不妥，毋自以為欒奕還是那大漢朝的忠臣，暗暗慶幸朝有欒奕這個救世之才，命不該絕。
杯酒釋前嫌。趙雲自罰一杯，剛才的不快也就這麽過去了。
所謂英雄相惜，典韋、關羽、張飛、黃忠、許褚、趙雲五人皆豪爽之人推杯置盞相談甚歡。毛玠、徐庶這兩位好友經年未見，少不得一番再敘前話。欒奕這邊還惦記著學院醫科未來發展規劃，與華佗商討不斷。
宴席之上，你來我往，好不熱鬧，這正是欒奕最樂得見到的。心情舒爽，加之在座眾人以他為尊，不停敬酒，便不免多飲了一些。次日一早，直睡到日上三竿才朦朧醒來。
洗漱過後，挨個拜訪遠道而來，剛剛入住的眾人。不斷尋寒問暖，問他們住得可習慣。
顯然，擴建後，聖?女媧大教堂裏的居所還算舒適，眾人均說滿意。
張飛更是大喇喇讚歎，“聖母廟裏的床睡起來比俺老張家裏的還舒服，一覺睡到天亮。四弟，你說廟裏是不是有聖母的仙氣兒啊！怎麽睡覺那麽踏實？”
欒奕直翻白眼，心道：昨夜你喝了二斤多神仙釀，不一覺到天亮才奇怪了。
去拜訪黃忠的時候，欒奕還特意帶上了華佗，以及一早在教會任職的汪郎中等人，讓一眾醫者聯合為黃敘問診。
眾人請了一番脈，聚首商議一陣，最終還是給出了好消息。
黃敘久居病榻，按理癆疾難愈。不過好在他年幼時練過武藝，身體壯碩，底子厚。幾年扛下來，竟沒讓疾病侵入膏肓，尚可借醫藥壓製，再輔以針灸推拿之法，徹底根治。隻是治愈之後，身體要比常人羸弱許多，需經常吃藥調理。
對於黃忠來說隻要保住孩子性命便是不幸中的萬幸，至於其他的日後在說。一聽獨子病痛可除，他激
動的老淚縱橫，自是少不得一番感激。
欒奕忽然想起，前世中醫還有諸多診療之術，便問華佗，“華神醫可懂得拔罐之術？”
華佗不明所以，“教主，何為拔罐，何為刮痧？”
欒奕這才知道原來東漢時期醫藥界尚未研製出拔罐、刮痧之法，便一一道明原理，“所謂拔罐，以杯罐作工具，置於身體經絡處，內燃火焰，借熱力使之吸附於肌膚，可拔除內毒，逐寒祛濕、疏通經絡，具有調整人體的陰陽平衡增強體質的功能，亦可清肺止癆！”
“哦？真是聞所未聞。”華佗不愧神醫之名，僅是大概一聽，便知道了拔罐的妙處，興奮道：“此法甚妙，卻是可治諸多疑難。黃公子今得此法，必可提前痊愈。”
“真的？”黃忠再添幾分竊喜，“感謝教主，感謝聖母！”
欒奕沒曾想道，黃忠竟這麽快把聖母掛到了嘴上。顯然，在這過程中，兒子大病得愈起到了至關重要的作用。加之，周邊教會氛圍渲染，他終於將信仰的方向標指向了聖母教。
“敢問教主，拔罐之法可是教主首創？”華佗頓了頓，又改口說：“亦或聖母顯靈，又賜智慧與教主？”
欒奕大囧，扯謊說：“拔罐之法既非聖母教誨，亦非個人參度，乃奕多年之前在一村野郎中診病時觀得！”
“教主可知那人姓名？”
欒奕更囧，這拔罐之法本來就是他從後世偷盜而來的，又何談拔罐者的姓名。隻得編排說：“隻知此人姓李字時珍！”
“李時珍？此真高人也！教主當派人尋訪，邀入聖教。”
欒奕險些笑出聲來，暗道李時珍是明朝人，自己上哪請去。嘴上卻正色道：“那是自然！”
摸