在欒奕列出的名單中，華佗是最難招募的。僅這老先生四處雲遊、居無定所這一點就讓李壯犯了難。
費老大工夫，動用上百名信徒四處找尋，終於在豫州汝南郡新陽縣找到了他。隨後李壯親赴汝陽拜訪，費老大唇舌，什麽聖母感召、濟南國征召，救世之才邀請……所有方法都用遍了，可華佗這個倔老頭死活不應，說什麽閑散慣了，不願久居一境，死活不願跟李壯到濟南來。
李壯急得不行，索性一不做二不休，把華佗五花大綁，硬硬拉來了濟南。如今就軟禁在聖?女媧大教堂裏。
欒奕一聽華大神醫現在還被自己的手下囚禁著，不由一驚，暗暗憂慮：別因為這事兒得罪了華老頭，引起對方對教會的反感可就不好了。
他連忙辭別吳天，引著徐庶、典韋、關羽、張飛、黃忠及其家人快馬加鞭趕赴曆城。
半日工夫便抵達曆山山腳，聖母教總壇——聖?女媧大教堂。在囑托典韋好生安頓徐庶母子、關羽、張飛、黃忠一家後，風風火火直奔後院，在信徒指引下來到囚禁華佗的大房門前。整理一番衣冠，用娟巾輕拭滿麵塵土，推門而入。
寬敞的屋子裏，無比安靜。一位衣著灰衫，滿頭黑發的男子背門盤坐坐。想必，這便是神醫華佗了。
從外相看，此時的華佗也就40歲左右的樣子，比欒奕想象的要年輕得多。坐在椅子上的他，雙眼眯成一線，正在閉目養神。
欒奕走上前去，施施然行禮，恭敬道：“在下潁川欒奕，見過華佗先生！”
禮畢，沉默許久，對方沒有迴應，竟搞起了無聲抗議。
欒奕嘴角上揚。他明白，對這種無聲抗議者，自己越是多說，對方越會來勁。於是便不多說，搬來一張椅子，大喇喇坐到華佗對麵，有樣學樣，也盤膝坐在椅子上，雙手指尖相觸，一對虎口呈中空圓形，學著“一休哥”模樣，閉目沉思。
這招以沉默對沉默的辦法果然奏效，半個時辰後，華佗終於先一步憋不住了，睜開雙眼，打量欒奕一陣，質問欒奕，道：“繩索加身，四壁囚人，難道這就是子奇先生的待客之道嗎？”
欒奕輕啟眼簾，嘴角上揚，白齒外露，起身躬身行禮，致歉說：“將華先生綁縛至濟並非欒奕本意，乃手下之人臨時起意，望華先生海涵！”
“海涵？”華佗哼了一聲，沒好氣地再問：“子奇先生請佗來，意欲何為啊？”
“看病！”
“哦？”華佗冷笑。為了幫人看病，動用這麽多人，做出這等無禮之事，原來這欒奕也不過如此……與大漢朝諸多蠻橫豪強有何區別。“先生哪位家人生病了？”
“非奕之家人！”
“哦？那是何人？”華佗發愣的工夫，卻聽欒奕莊重又道：“奕非求一人，乃懇求華佗先生為天下蒼生診病。”
華佗稍稍正色，疑惑道：“子奇先生此話何解？”
“奕且問華先生，大漢黎民，歲歲死於疾病者多否？”
華佗答曰：“自是數不勝數。僅豫州一境去歲死於風寒等雜症者便近3000人。”
欒奕說：“按豫州一境3000人推算，大漢九州也就是27000人！”
當然，欒奕給出的每年27000人死於疾病的數據隻是模糊參數，畢竟豫州是大漢核心區域，人口相對於幽並凉揚等偏遠州郡要密集的多。也就是說27000人病死的數據要比實際人數多出一些，不過……即便多也不會多出多少，若統計起來，大漢國每年死於疾病的人至少20000人，這對於3000餘萬總人口所占的比例不可謂不高。
“奕再問先生！請問百姓為何如此容易病死？”
“這……”
不待華佗迴答，欒奕自問自答，搶言道：“奕以為，原因有三。其一，百姓多家境貧寒，身患小疾卻無錢財求醫問藥，拖延日久小疾變大症，直至病入膏肓時即便扁鵲再生也是無力迴天！夭折、中喪由此而生；其二，庸醫當世，多有錯診，以致眾多病患錯過了最佳治療時間，延誤病機含冤致死；其三，大漢醫學雖盛過以往，但仍有甚多疑難雜症無方治之，由此而死。”欒奕緊緊盯著華佗，問說：“奕說的對也不對？”
華佗一改怒氣，一副憂慮模樣，道：“確是如此！”
“奕深知百姓疾苦，遂以聖教為基，在濟南國四境廣布教堂，並專請醫者在教堂中為家境貧寒者免費問診、無償贈藥，以圖減少因貧困無力診病而致死者。然，濟南畢竟是小地方，全境知名醫者不過那麽一二十人，連濟南國的百姓尚且應付不來，日後又何談惠及全大漢黎民。於是，奕特在教會創辦的學院內開設醫科專業，為的就是多培養一些醫者，將來好讓更多的人享受到聖教免費醫療待遇……”欒奕話未說完，卻被華佗打斷。
“等等……”華佗瞪著大眼，呆愣愣地問：“子奇先生方才說百姓在教會可以免費問診拿藥？”
“然也！”欒奕憨笑點頭。
華佗為之咋舌，“那費用……可不是小數……子奇先生舍得？”
“舍得？為何舍不得？還有什麽比維係一條生命更為珍貴嗎？為保世人長壽，奕甘願傾盡所有。”
欒奕一席話說完，華佗臉上、心頭的怒氣頓時蕩然無存，起身恭敬拘禮，“子奇先生高義！佗自愧弗如。”
欒奕後增添解釋，說：“當然，也並非所有人均免費！”
“嗯？”華佗表情一僵。
欒奕又說：“在教會享受醫療免費待遇當然是有條件的。首先，隻有聖母教徒才能在教堂免費問診。”
“哦！”華佗嘴角翹了翹，心中有所計較——與尋醫問藥高昂的花費相比，教徒身份這點條件其實也算不上什麽條件。既然想要治病，那便信教又如何。再者說了，透過被囚禁在聖?女媧大教堂這幾日對聖母教的觀察，華佗亦對聖母教有所認識，明白聖母教勸人向善，世人信之非但無害，反而有益。且益處不僅僅在社會層麵，對於身患頑疾的病患也有大大的好處。借神靈之力，可以給絕望的患者注入求生的動力，如此一來，病患心境喜悅、樂觀，心境好則氣血通，氣血通則病去疾……“子奇先生此舉合情合理！”
欒奕再道：“除此之外，教會隻向貧苦教徒免費問醫，對於富貴者非但不會免費，所收之費用還要比尋常醫者多上一些。”
“啊？”華佗不解，“多收費用？那富人豈不選擇去找他人看病，怎還會到教堂來？”
欒奕大樂，道：“由不得他不來！教堂醫者醫術高明，非尋常郎中庸醫可以睥睨！是以，教堂醫者診症更加精確，患者痊愈的也就更快。此外，教堂一應設施配備齊全、人員充足，除了問診，還會提供一連串的醫療保健服務，這是尋常郎中無力提供的。由此，富貴人家在教會問診雖需支付更多費用，卻能贏得更多後續服務，總體來說是物有所值。除此之外，還有一點十分關鍵，那就是……聖母教的教徒不允許找村野郎中問診，隻許在教堂醫所看病，違反此條便是違反教規，將被開除教籍！”
“原來如此！”華佗接連點頭，沉思許久，猛然抬頭，驚問：“佗明白了！”
“先生明白什麽了？”欒奕問。
華佗興奮道：“子奇先生向富人收高價診金，卻免費為窮人看病，這就等於是用富人的錢，來給窮人看病。”
“然也。此
乃平衡之道。”欒奕點頭承認，“按照奕之設想，日後數年內要在大漢九州每所重鎮設立教堂，並安排精通醫術的神仆入駐，為全大漢聖母教徒診治疾病。”
“若果真如此，實乃不世之功啊！”說完這話，華佗竟激動的流下熱淚。
千餘年來，神農、扁鵲之名代代相傳，人們更是將其譽為醫聖、醫神……他華佗亦仿先賢，借治病救人，贏得了個神醫的稱號。讚譽的話語足可車載鬥量，看起來風光無限，可現實呢？醫者的地位之低甚至還不如個木匠，僅比歌姬高上那麽一點。去公大臣家診病，連低賤的下人都不給他好臉色看，神色之中寫滿不屑。他華佗知道，在這世上，醫者就等於是螻蟻，可以被任何人欺淩和無視。
隨著行醫日久，華佗愈發覺得醫者救人性命的職責，和世人對醫者的尊重程度二者嚴重不對等。在一次次救下人命，贏得的卻隻是一袋袋白銀和白眼後，他甚至一度覺得自己不能再這樣下去，幹脆棄醫從文，可在聆聽到病患一聲聲痛苦的**過後，又打消了這個念頭，背起藥箱再次踏上問診的道路。
所以，華佗長久以來都在為醫者這個身份糾結著，他既放不下身患重症的人們，又對醫者卑賤的地位深惡痛絕。
如今可好，眼前……這位被譽為救世之神才，身為聖母教一教之主的欒奕欒子奇，非但沒有瞧不起醫者，還要在借聖母教在全國各地廣設醫所。這樣做的結果顯而易見：到了聖母教覆蓋九州之時。大漢各地都有教堂。醫者入駐這些教堂，也就變成了神職人員。而在教徒的眼中所有神職人員都是聖母遴選的，是蒙聖母喜樂的。就此推論，教堂裏的醫者也是聖母遴選出來的，推而廣之醫者這個群體是蒙聖母喜樂的。如此一來，醫者將一改卑賤身份，成為九州聖母信徒眼中高尚的代表。
提高醫者的地位——這正是華佗畢生最大的宏願。
摸
費老大工夫，動用上百名信徒四處找尋，終於在豫州汝南郡新陽縣找到了他。隨後李壯親赴汝陽拜訪，費老大唇舌，什麽聖母感召、濟南國征召，救世之才邀請……所有方法都用遍了，可華佗這個倔老頭死活不應，說什麽閑散慣了，不願久居一境，死活不願跟李壯到濟南來。
李壯急得不行，索性一不做二不休，把華佗五花大綁，硬硬拉來了濟南。如今就軟禁在聖?女媧大教堂裏。
欒奕一聽華大神醫現在還被自己的手下囚禁著，不由一驚，暗暗憂慮：別因為這事兒得罪了華老頭，引起對方對教會的反感可就不好了。
他連忙辭別吳天，引著徐庶、典韋、關羽、張飛、黃忠及其家人快馬加鞭趕赴曆城。
半日工夫便抵達曆山山腳，聖母教總壇——聖?女媧大教堂。在囑托典韋好生安頓徐庶母子、關羽、張飛、黃忠一家後，風風火火直奔後院，在信徒指引下來到囚禁華佗的大房門前。整理一番衣冠，用娟巾輕拭滿麵塵土，推門而入。
寬敞的屋子裏，無比安靜。一位衣著灰衫，滿頭黑發的男子背門盤坐坐。想必，這便是神醫華佗了。
從外相看，此時的華佗也就40歲左右的樣子，比欒奕想象的要年輕得多。坐在椅子上的他，雙眼眯成一線，正在閉目養神。
欒奕走上前去，施施然行禮，恭敬道：“在下潁川欒奕，見過華佗先生！”
禮畢，沉默許久，對方沒有迴應，竟搞起了無聲抗議。
欒奕嘴角上揚。他明白，對這種無聲抗議者，自己越是多說，對方越會來勁。於是便不多說，搬來一張椅子，大喇喇坐到華佗對麵，有樣學樣，也盤膝坐在椅子上，雙手指尖相觸，一對虎口呈中空圓形，學著“一休哥”模樣，閉目沉思。
這招以沉默對沉默的辦法果然奏效，半個時辰後，華佗終於先一步憋不住了，睜開雙眼，打量欒奕一陣，質問欒奕，道：“繩索加身，四壁囚人，難道這就是子奇先生的待客之道嗎？”
欒奕輕啟眼簾，嘴角上揚，白齒外露，起身躬身行禮，致歉說：“將華先生綁縛至濟並非欒奕本意，乃手下之人臨時起意，望華先生海涵！”
“海涵？”華佗哼了一聲，沒好氣地再問：“子奇先生請佗來，意欲何為啊？”
“看病！”
“哦？”華佗冷笑。為了幫人看病，動用這麽多人，做出這等無禮之事，原來這欒奕也不過如此……與大漢朝諸多蠻橫豪強有何區別。“先生哪位家人生病了？”
“非奕之家人！”
“哦？那是何人？”華佗發愣的工夫，卻聽欒奕莊重又道：“奕非求一人，乃懇求華佗先生為天下蒼生診病。”
華佗稍稍正色，疑惑道：“子奇先生此話何解？”
“奕且問華先生，大漢黎民，歲歲死於疾病者多否？”
華佗答曰：“自是數不勝數。僅豫州一境去歲死於風寒等雜症者便近3000人。”
欒奕說：“按豫州一境3000人推算，大漢九州也就是27000人！”
當然，欒奕給出的每年27000人死於疾病的數據隻是模糊參數，畢竟豫州是大漢核心區域，人口相對於幽並凉揚等偏遠州郡要密集的多。也就是說27000人病死的數據要比實際人數多出一些，不過……即便多也不會多出多少，若統計起來，大漢國每年死於疾病的人至少20000人，這對於3000餘萬總人口所占的比例不可謂不高。
“奕再問先生！請問百姓為何如此容易病死？”
“這……”
不待華佗迴答，欒奕自問自答，搶言道：“奕以為，原因有三。其一，百姓多家境貧寒，身患小疾卻無錢財求醫問藥，拖延日久小疾變大症，直至病入膏肓時即便扁鵲再生也是無力迴天！夭折、中喪由此而生；其二，庸醫當世，多有錯診，以致眾多病患錯過了最佳治療時間，延誤病機含冤致死；其三，大漢醫學雖盛過以往，但仍有甚多疑難雜症無方治之，由此而死。”欒奕緊緊盯著華佗，問說：“奕說的對也不對？”
華佗一改怒氣，一副憂慮模樣，道：“確是如此！”
“奕深知百姓疾苦，遂以聖教為基，在濟南國四境廣布教堂，並專請醫者在教堂中為家境貧寒者免費問診、無償贈藥，以圖減少因貧困無力診病而致死者。然，濟南畢竟是小地方，全境知名醫者不過那麽一二十人，連濟南國的百姓尚且應付不來，日後又何談惠及全大漢黎民。於是，奕特在教會創辦的學院內開設醫科專業，為的就是多培養一些醫者，將來好讓更多的人享受到聖教免費醫療待遇……”欒奕話未說完，卻被華佗打斷。
“等等……”華佗瞪著大眼，呆愣愣地問：“子奇先生方才說百姓在教會可以免費問診拿藥？”
“然也！”欒奕憨笑點頭。
華佗為之咋舌，“那費用……可不是小數……子奇先生舍得？”
“舍得？為何舍不得？還有什麽比維係一條生命更為珍貴嗎？為保世人長壽，奕甘願傾盡所有。”
欒奕一席話說完，華佗臉上、心頭的怒氣頓時蕩然無存，起身恭敬拘禮，“子奇先生高義！佗自愧弗如。”
欒奕後增添解釋，說：“當然，也並非所有人均免費！”
“嗯？”華佗表情一僵。
欒奕又說：“在教會享受醫療免費待遇當然是有條件的。首先，隻有聖母教徒才能在教堂免費問診。”
“哦！”華佗嘴角翹了翹，心中有所計較——與尋醫問藥高昂的花費相比，教徒身份這點條件其實也算不上什麽條件。既然想要治病，那便信教又如何。再者說了，透過被囚禁在聖?女媧大教堂這幾日對聖母教的觀察，華佗亦對聖母教有所認識，明白聖母教勸人向善，世人信之非但無害，反而有益。且益處不僅僅在社會層麵，對於身患頑疾的病患也有大大的好處。借神靈之力，可以給絕望的患者注入求生的動力，如此一來，病患心境喜悅、樂觀，心境好則氣血通，氣血通則病去疾……“子奇先生此舉合情合理！”
欒奕再道：“除此之外，教會隻向貧苦教徒免費問醫，對於富貴者非但不會免費，所收之費用還要比尋常醫者多上一些。”
“啊？”華佗不解，“多收費用？那富人豈不選擇去找他人看病，怎還會到教堂來？”
欒奕大樂，道：“由不得他不來！教堂醫者醫術高明，非尋常郎中庸醫可以睥睨！是以，教堂醫者診症更加精確，患者痊愈的也就更快。此外，教堂一應設施配備齊全、人員充足，除了問診，還會提供一連串的醫療保健服務，這是尋常郎中無力提供的。由此，富貴人家在教會問診雖需支付更多費用，卻能贏得更多後續服務，總體來說是物有所值。除此之外，還有一點十分關鍵，那就是……聖母教的教徒不允許找村野郎中問診，隻許在教堂醫所看病，違反此條便是違反教規，將被開除教籍！”
“原來如此！”華佗接連點頭，沉思許久，猛然抬頭，驚問：“佗明白了！”
“先生明白什麽了？”欒奕問。
華佗興奮道：“子奇先生向富人收高價診金，卻免費為窮人看病，這就等於是用富人的錢，來給窮人看病。”
“然也。此
乃平衡之道。”欒奕點頭承認，“按照奕之設想，日後數年內要在大漢九州每所重鎮設立教堂，並安排精通醫術的神仆入駐，為全大漢聖母教徒診治疾病。”
“若果真如此，實乃不世之功啊！”說完這話，華佗竟激動的流下熱淚。
千餘年來，神農、扁鵲之名代代相傳，人們更是將其譽為醫聖、醫神……他華佗亦仿先賢，借治病救人，贏得了個神醫的稱號。讚譽的話語足可車載鬥量，看起來風光無限，可現實呢？醫者的地位之低甚至還不如個木匠，僅比歌姬高上那麽一點。去公大臣家診病，連低賤的下人都不給他好臉色看，神色之中寫滿不屑。他華佗知道，在這世上，醫者就等於是螻蟻，可以被任何人欺淩和無視。
隨著行醫日久，華佗愈發覺得醫者救人性命的職責，和世人對醫者的尊重程度二者嚴重不對等。在一次次救下人命，贏得的卻隻是一袋袋白銀和白眼後，他甚至一度覺得自己不能再這樣下去，幹脆棄醫從文，可在聆聽到病患一聲聲痛苦的**過後，又打消了這個念頭，背起藥箱再次踏上問診的道路。
所以，華佗長久以來都在為醫者這個身份糾結著，他既放不下身患重症的人們，又對醫者卑賤的地位深惡痛絕。
如今可好，眼前……這位被譽為救世之神才，身為聖母教一教之主的欒奕欒子奇，非但沒有瞧不起醫者，還要在借聖母教在全國各地廣設醫所。這樣做的結果顯而易見：到了聖母教覆蓋九州之時。大漢各地都有教堂。醫者入駐這些教堂，也就變成了神職人員。而在教徒的眼中所有神職人員都是聖母遴選的，是蒙聖母喜樂的。就此推論，教堂裏的醫者也是聖母遴選出來的，推而廣之醫者這個群體是蒙聖母喜樂的。如此一來，醫者將一改卑賤身份，成為九州聖母信徒眼中高尚的代表。
提高醫者的地位——這正是華佗畢生最大的宏願。
摸