“啊？”大喬小喬聽到欒奕承認自己暈船之後不由驚唿出聲來，周瑜、孫策二人亦是失望之情溢於言表。
欒奕知道，長久以來自己背負了太多盛名，從最初的潁川神童，再到潁川神才，後來許子又給出月旦評——救世之神才。一個個耀人的名號將他名望推到了極高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前這幫少年少女眼中，已經成為神靈般的存在。
在他們的認知裏，神靈是無所不能的，自然也不會暈船。
所以，欒奕在說出自己暈船的事實之後，周瑜四人露出失望表情也是在所難免。
欒奕對此也不在意，笑著對四人解釋說：“世人道奕神才無雙，實乃過譽之言。奕並非什麽神才，更非何神靈，隻不過是個受聖母垂青，有些小聰明的凡人罷了！正所謂‘人無完人！’即是凡人，便有缺點，就比如眼前，奕會暈船。”
“人無完人？”周瑜反複念叨幾遍，躬身行禮道：“子奇先生此句實乃警世之言。瑜受教！”
欒奕又說：“除了暈船，其實奕仍有諸多不足。比如，奕不通經典，論奇謀詭計，不如師弟郭嘉；論詭辯舌戰，不如戲誌才；論排兵布陣，不如單福；論畫技美工，不如毛玠；論仁人尊和，不如荀彧；論法典治安，不如荀攸；論見多識廣，又不如程昱。奕之所長，唯商事、詩詞歌賦之流，實乃世之小道也！”
“子奇先生太過謙虛！先生之才，世人有目共睹。”孫策道。
周瑜思量一陣，踟躕著問：“瑜有一問，需向先生請教。”
“但說無妨！”
周瑜道：“先生聰慧世人皆知，為何先生不多讀些聖人之書，研法典，長見聞？集七官之能於一身豈不更好？”
欒奕聞言大笑，暗道這周瑜野心不小，隻怕這想將七官之能集於一身的便是他自己吧！“周郎還記得昨日奕說過的話否？交換與分工的成因關鍵在於人的需求，基礎在於人的精力是有限的。士子作為世之分工的一種，亦是與精力息息相關。正所謂‘人生苦短’，如何在有限的生命裏取得最大成就，最好的辦法就是專攻一項或幾項學說。就像七官裏奕讀《管子》、戲誌才學縱橫、單福研兵法一般。若是背道而馳，儒道法管同修，在有限的時間裏涉獵過多知識，隻會導致無法深通，最後落得個一事無成的結果。是以，修業之時，應遵循專攻術業之道。”
“嗯？”周瑜連連頷首，“可是，瑜該專攻哪項學
業？望先生教我。”
“這個……”擇取未來學科這樣的大事，欒奕可不好替周瑜拿主意，便委婉道：“周郎隻需謹記，喜好是促進學業的最大助力。是以讀書時，對哪家學問興趣最為濃厚，甚至可達廢寢忘食地步，便以哪家學問定位專攻方向便可！”
周瑜稍稍遲疑，點頭道：“依喜好擇業！瑜記下了！”
見欒奕、周瑜總討論些聽不明白的東西，大喬麵帶幽怨，佯怒道“哎呀！周哥哥，莫纏著子奇先生講這些大道理啦！”她拉著妹妹，連蹦帶跳跑到欒奕身邊，問說：“子奇先生，再給我們講些關於聖母的故事好不好！您昨日講的那些實在有趣。”
孫策附和說：“是啊！子奇先生，再講上一些。很多故事更是聞所未聞，當真增長見識。”
望一眼周瑜，見其同樣掛著向往神態，欒奕不由哈哈大笑。暗歎道：別看這周瑜、孫策成人之後是名譽天下的美周郎和小霸，現在不過是個8、9歲，愛聽神話故事的孩子罷了。
“那好！講點甚好呢？”欒奕負手跺步，反複思量。昨日已將《聖母經》中的故事大致講了個七七八八，今天再講點什麽？《聊齋》？有點過時了……不行不行。得講點跟聖母女媧息息相關，又符合曆史的故事，比如……有了。他笑著啟齒道：“成湯，乃黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叁世，生太乙，是為成湯。且言紂隻因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢；每見六院，叁宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱鬱不樂……”
一部依照聖母教意篡改過的《封神演義》脫口而出。其中，欒奕還特意將原著中紂貪戀聖母女媧美色，借淫詩調戲聖母的橋段進行大力渲染。
聖母娘娘聞知此事大為震怒，決定懲戒殷商。她一麵派軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂，在內惑亂朝綱，一麵降旨意於周文，令其在外興兵伐紂。同時還降大能給薑子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人，令其助文作戰，最終攻占朝歌，將昏庸無道的紂逼死在了摘星台。
在故事的最後，聖母女媧念眾人功績，將薑子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人封神，招入了天國。
《封神演義》的原文，欒奕記得不甚清楚。不過借著後世看玄幻小說的套路，加上今世對商末周初那段曆史的文獻記載，再結合聖母教核心倫理
，竟也把故事編排的津津有味。周瑜、孫策、大喬小喬大唿過癮，後來連周異、孫堅、橋玄三人都被吸引了來。直至三日後故事收尾，眾人無不一副意猶未盡的模樣。
故事終有說完的那天，就像人的旅途終有抵達終點之刻一樣。
在《封神演義》結束的那一刻，羅縣港中錯落有致的民居在地平線盡頭浮現出來。這裏就是欒奕一行此行的目的地。
江畔，在周異父子、孫堅父子，及橋玄父女不舍的目光下，典韋、關羽、張飛、欒奕四兄弟離船登岸，依依話別之後，施施然向港口深處走去。
周異望著欒奕的背影，問周瑜，“瑜兒，汝觀子奇先生如何？”
周瑜巍然道，“在京城時，瑜愚以為自己有幾分才華，今日得見子奇先生當麵，方知‘人外有人，天外有天！’子奇先生才華橫溢，勝瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一點，尤勝於瑜！”
周異連連頷首，“為父亦覺，唯神才之名能與子奇先生相配也！”
“父親！”
“嗯？”周異望向周瑜，見周瑜近身對他道：“孩兒有一話不知當講不當講！”
“瑜兒盡管說來。”
周瑜沉思一陣，說：“瑜總覺得子奇先生所創之聖母教有所不妥！”
“哦？何處不妥？”
“照子奇先生所說，聖母教講求尊敬聖母。而聖母教的教主，便是聖母在世間的代言人。由此，凡聖母教徒均待教主如待聖母。父親，是也不是？”
“子奇先生確是如此說的。”周異點了點頭。
“瑜不由心生疑問，若是大漢國人都信了聖母教，那國中子民是該尊敬聖母教主——子奇先生，還是尊敬九五至尊？”
周瑜一席話點醒夢中人。周異雙眼猛然圓睜。
中華民族自古以來講究君權神授，而聖母教提倡的則是人權神授。二者看起來頗為相似，都是再說人權利是神賜予的。但是從本質上卻是大大的不同。前者在說皇帝的皇權是由神靈賦予，而後者則將範圍擴大，將百姓全都囊括了去，提出人是由神靈創造，人的權利也是神靈賦予的。哪個人能更能博得神靈的喜愛，神靈就會賜給哪個人更多權柄或力量。
在聖母教裏，聖母便是那位執掌萬物的神靈。作為聖母教在世間的代言人，無疑，欒奕便是那最受聖母喜愛，擁有最大權柄的人，而不是那對聖母毫無所知的漢靈帝！若是大漢
百姓真的全都信了聖母教，那身為教主的欒奕必然淩駕到皇帝寶座之上……
同時，精明的周異深刻明白，思想的傳播是堵不住的，在精神和物質層麵給人以切身好處的思想更是如此。通過這兩日聽欒奕講聖母經和聖母教諸多事物，周異知道，聖母教的教義就是那能給百姓帶來好日子的思想，這種思想傳播速度相當快，一旦將整個大漢版圖籠罩起來，便是劉氏家族皇權的終結之時。
“難道大漢真的要變天了？”想到這一層，周異不由大駭！下意識瞥一眼孫堅、橋玄，見二人並沒有聽到周瑜剛才那番話，才放下心來。“瑜兒，你剛才說得那番話，出得你口，入得我耳，千萬不要再對第三個人提起。”
“孩兒曉得！”周瑜連連點頭，望向欒奕背影的眼神中不由露出幾分憧憬的色彩。他清楚，照聖母教這樣的傳播速度，若無特殊情況的話，十年之內長江以北百姓必然多信聖母，十五年內，整個大漢會被聖母教籠罩。屆時，欒奕才是大漢這片土地上真正的九五至尊！而他……周瑜，必要在那九五寶座邊上有一席之地！
摸
欒奕知道，長久以來自己背負了太多盛名，從最初的潁川神童，再到潁川神才，後來許子又給出月旦評——救世之神才。一個個耀人的名號將他名望推到了極高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前這幫少年少女眼中，已經成為神靈般的存在。
在他們的認知裏，神靈是無所不能的，自然也不會暈船。
所以，欒奕在說出自己暈船的事實之後，周瑜四人露出失望表情也是在所難免。
欒奕對此也不在意，笑著對四人解釋說：“世人道奕神才無雙，實乃過譽之言。奕並非什麽神才，更非何神靈，隻不過是個受聖母垂青，有些小聰明的凡人罷了！正所謂‘人無完人！’即是凡人，便有缺點，就比如眼前，奕會暈船。”
“人無完人？”周瑜反複念叨幾遍，躬身行禮道：“子奇先生此句實乃警世之言。瑜受教！”
欒奕又說：“除了暈船，其實奕仍有諸多不足。比如，奕不通經典，論奇謀詭計，不如師弟郭嘉；論詭辯舌戰，不如戲誌才；論排兵布陣，不如單福；論畫技美工，不如毛玠；論仁人尊和，不如荀彧；論法典治安，不如荀攸；論見多識廣，又不如程昱。奕之所長，唯商事、詩詞歌賦之流，實乃世之小道也！”
“子奇先生太過謙虛！先生之才，世人有目共睹。”孫策道。
周瑜思量一陣，踟躕著問：“瑜有一問，需向先生請教。”
“但說無妨！”
周瑜道：“先生聰慧世人皆知，為何先生不多讀些聖人之書，研法典，長見聞？集七官之能於一身豈不更好？”
欒奕聞言大笑，暗道這周瑜野心不小，隻怕這想將七官之能集於一身的便是他自己吧！“周郎還記得昨日奕說過的話否？交換與分工的成因關鍵在於人的需求，基礎在於人的精力是有限的。士子作為世之分工的一種，亦是與精力息息相關。正所謂‘人生苦短’，如何在有限的生命裏取得最大成就，最好的辦法就是專攻一項或幾項學說。就像七官裏奕讀《管子》、戲誌才學縱橫、單福研兵法一般。若是背道而馳，儒道法管同修，在有限的時間裏涉獵過多知識，隻會導致無法深通，最後落得個一事無成的結果。是以，修業之時，應遵循專攻術業之道。”
“嗯？”周瑜連連頷首，“可是，瑜該專攻哪項學
業？望先生教我。”
“這個……”擇取未來學科這樣的大事，欒奕可不好替周瑜拿主意，便委婉道：“周郎隻需謹記，喜好是促進學業的最大助力。是以讀書時，對哪家學問興趣最為濃厚，甚至可達廢寢忘食地步，便以哪家學問定位專攻方向便可！”
周瑜稍稍遲疑，點頭道：“依喜好擇業！瑜記下了！”
見欒奕、周瑜總討論些聽不明白的東西，大喬麵帶幽怨，佯怒道“哎呀！周哥哥，莫纏著子奇先生講這些大道理啦！”她拉著妹妹，連蹦帶跳跑到欒奕身邊，問說：“子奇先生，再給我們講些關於聖母的故事好不好！您昨日講的那些實在有趣。”
孫策附和說：“是啊！子奇先生，再講上一些。很多故事更是聞所未聞，當真增長見識。”
望一眼周瑜，見其同樣掛著向往神態，欒奕不由哈哈大笑。暗歎道：別看這周瑜、孫策成人之後是名譽天下的美周郎和小霸，現在不過是個8、9歲，愛聽神話故事的孩子罷了。
“那好！講點甚好呢？”欒奕負手跺步，反複思量。昨日已將《聖母經》中的故事大致講了個七七八八，今天再講點什麽？《聊齋》？有點過時了……不行不行。得講點跟聖母女媧息息相關，又符合曆史的故事，比如……有了。他笑著啟齒道：“成湯，乃黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叁世，生太乙，是為成湯。且言紂隻因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢；每見六院，叁宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱鬱不樂……”
一部依照聖母教意篡改過的《封神演義》脫口而出。其中，欒奕還特意將原著中紂貪戀聖母女媧美色，借淫詩調戲聖母的橋段進行大力渲染。
聖母娘娘聞知此事大為震怒，決定懲戒殷商。她一麵派軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂，在內惑亂朝綱，一麵降旨意於周文，令其在外興兵伐紂。同時還降大能給薑子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人，令其助文作戰，最終攻占朝歌，將昏庸無道的紂逼死在了摘星台。
在故事的最後，聖母女媧念眾人功績，將薑子牙、哪吒、楊戩、雷震子等人封神，招入了天國。
《封神演義》的原文，欒奕記得不甚清楚。不過借著後世看玄幻小說的套路，加上今世對商末周初那段曆史的文獻記載，再結合聖母教核心倫理
，竟也把故事編排的津津有味。周瑜、孫策、大喬小喬大唿過癮，後來連周異、孫堅、橋玄三人都被吸引了來。直至三日後故事收尾，眾人無不一副意猶未盡的模樣。
故事終有說完的那天，就像人的旅途終有抵達終點之刻一樣。
在《封神演義》結束的那一刻，羅縣港中錯落有致的民居在地平線盡頭浮現出來。這裏就是欒奕一行此行的目的地。
江畔，在周異父子、孫堅父子，及橋玄父女不舍的目光下，典韋、關羽、張飛、欒奕四兄弟離船登岸，依依話別之後，施施然向港口深處走去。
周異望著欒奕的背影，問周瑜，“瑜兒，汝觀子奇先生如何？”
周瑜巍然道，“在京城時，瑜愚以為自己有幾分才華，今日得見子奇先生當麵，方知‘人外有人，天外有天！’子奇先生才華橫溢，勝瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一點，尤勝於瑜！”
周異連連頷首，“為父亦覺，唯神才之名能與子奇先生相配也！”
“父親！”
“嗯？”周異望向周瑜，見周瑜近身對他道：“孩兒有一話不知當講不當講！”
“瑜兒盡管說來。”
周瑜沉思一陣，說：“瑜總覺得子奇先生所創之聖母教有所不妥！”
“哦？何處不妥？”
“照子奇先生所說，聖母教講求尊敬聖母。而聖母教的教主，便是聖母在世間的代言人。由此，凡聖母教徒均待教主如待聖母。父親，是也不是？”
“子奇先生確是如此說的。”周異點了點頭。
“瑜不由心生疑問，若是大漢國人都信了聖母教，那國中子民是該尊敬聖母教主——子奇先生，還是尊敬九五至尊？”
周瑜一席話點醒夢中人。周異雙眼猛然圓睜。
中華民族自古以來講究君權神授，而聖母教提倡的則是人權神授。二者看起來頗為相似，都是再說人權利是神賜予的。但是從本質上卻是大大的不同。前者在說皇帝的皇權是由神靈賦予，而後者則將範圍擴大，將百姓全都囊括了去，提出人是由神靈創造，人的權利也是神靈賦予的。哪個人能更能博得神靈的喜愛，神靈就會賜給哪個人更多權柄或力量。
在聖母教裏，聖母便是那位執掌萬物的神靈。作為聖母教在世間的代言人，無疑，欒奕便是那最受聖母喜愛，擁有最大權柄的人，而不是那對聖母毫無所知的漢靈帝！若是大漢
百姓真的全都信了聖母教，那身為教主的欒奕必然淩駕到皇帝寶座之上……
同時，精明的周異深刻明白，思想的傳播是堵不住的，在精神和物質層麵給人以切身好處的思想更是如此。通過這兩日聽欒奕講聖母經和聖母教諸多事物，周異知道，聖母教的教義就是那能給百姓帶來好日子的思想，這種思想傳播速度相當快，一旦將整個大漢版圖籠罩起來，便是劉氏家族皇權的終結之時。
“難道大漢真的要變天了？”想到這一層，周異不由大駭！下意識瞥一眼孫堅、橋玄，見二人並沒有聽到周瑜剛才那番話，才放下心來。“瑜兒，你剛才說得那番話，出得你口，入得我耳，千萬不要再對第三個人提起。”
“孩兒曉得！”周瑜連連點頭，望向欒奕背影的眼神中不由露出幾分憧憬的色彩。他清楚，照聖母教這樣的傳播速度，若無特殊情況的話，十年之內長江以北百姓必然多信聖母，十五年內，整個大漢會被聖母教籠罩。屆時，欒奕才是大漢這片土地上真正的九五至尊！而他……周瑜，必要在那九五寶座邊上有一席之地！
摸