就在諸葛亮統帥的帝國大軍發兵南蠻的同時，帝國北海艦隊的戰船從濟州出發，抵達了倭國海岸。
對於這場大戰，欒奕可謂花了一番大心思。之所以如此，倒不是因為對此戰信心不足，相反的……據可靠情報顯示，倭國現在仍處於青銅器時代中期，其金屬冶煉技術相當落後，論軍械論戰備都不可能是船堅炮利的帝**的對手。更重要的是，倭國現在正處於列國時代，共有大大小小十五六個諸侯，各自為營，連年征戰不休，沒有一個統一的政權，內耗嚴重。所以他根本不必為此戰的勝負而擔心，最終的勝利肯定是帝國的。
他所擔心的是，占據倭國之後如何統禦的問題。在這方麵，他不是沒有想過把這些後世的曰本人趕盡殺絕，讓他在地球上徹底消失。但是話又說迴來，曰本列島雖然不大，但也是一片在後世能容納上億人口的區域。這麽大一片區域裏，現在隻有二多萬倭人，這也就意味著島上有著多的無人區。
這些無人區多是高山沼澤地帶，很容易藏人。
正所謂哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。當地國對倭人實施屠殺政策時，他們完全可以躲進無人區域，隨後開展遊擊，在帝**走後不斷襲擾帝國在列島上後方的生產，屠戮遷徙過去的手無寸鐵的帝國姓。
如此一來，奪取倭國反而成了雞肋。帝國無法開采倭國的資源，動用倭國的耕地，便失了攻占它的意義。
所以，即便欒奕很想將倭國抹除，讓倭人為一千六年後的殘暴罪行付出代價，但是理智和曆史的經驗告訴他告訴他，暴政固然可以征服一個民族，卻不可能將一個民族連根拔除。消滅的一個民族的最佳方式並不在於強大的軍隊，也不在於嚴苛的法律，而是甜美的糖衣炮彈。
他要用糖衣炮彈融化倭人的心，讓他們在不知不覺間的融入到中華民族大家庭裏來。並借助花齊放的中原明，一步步將倭人中原化，最後將其完全吞並。到那個時候倭人才會真正不負存在，轉而變為有著倭人血統的，說著漢話，習漢族禮儀，寫漢字，拜聖母教的帝國一等公民。
有了這番決斷，接下來就該考慮用什麽樣的“糖衣炮彈”才能讓倭人心甘情願的拜倒在帝國的血紅十字大旗下。
說實在的，實現這一點並不容易。畢竟帝國大軍乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作為土著居民，他們與侵略者從身份上就天生存在著不可調和矛盾，就像貓和老鼠，是大自然一手排列的食物鏈中一對天生的宿敵。
“如何才能讓侵略和土著者和睦相處呢？他們矛盾的根本在於哪裏呢？”
欒奕瞬間想到了土地。作為農耕明的基礎財富，無論民族如何信仰如何，土地是人們最為珍視的財產。而作為土地的擁有者——土著居民之所以與侵略者針鋒相對，就是因為懼怕侵略者掠奪他們賴以生存的土地。
由此可見，土地是侵略者和原著居民迸發矛盾的最根本的誘因，隻要解決這一問題，帝國的侵略便可以變成正義的，從而獲得原住民的善意甚至好感。
想通這些，欒奕立刻想到既能輕鬆攻占倭國，又能贏得倭人好感的方法。眾所周知，無論是奴隸製國家封建國家還是資本主義國家，土地的所有權都是歸在貴族或有錢人名下的。換句後世一句流行語，便是這世上分之八十的財富，匯集在分之二十的富人手中。而餘下的分之八十平民……隻不過是租賃他人土地耕種的佃戶，或者連租賃權都沒有，隻是替別人打工賺錢的長工。他們生活在社會的最底層，在上層階級的不斷壓榨下，他們連飯都吃不起，一輩攢下的收入也買不起一畝地，可謂永無出頭之日。
過去的大漢就處於這種情形之中，直到聖元元年開始隨著中產階級不斷增多得到有效緩解。欒奕有理由相信，正處於奴隸社會的倭國同樣存在資本分配不公的問題。其中，作為人口比例占絕大多數的平民和貧民是他贏得倭人整個族群信賴敬仰和臣服之心的核心，是他住要拉攏的對象。而作為倭國財富和政權的擁有者，倭國的貴族富人則是他主要對抗的對象。
有了這番思考，對倭國一戰的整體策略就變得明了起來——拉攏窮人鏟除富人，而實現這一目標的行動方針，曆史上有著充足的經驗和案例——打土豪打土豪分田地，欒奕要救助一場轟轟烈烈的土地革命，將倭國的貧富對立起來。如此，既贏得貧民們的好感，又瓦解倭國的政治軍事體係，可謂一舉兩得。
隨後，欒奕召集群臣，將他的想法進行了闡釋，在群思群力之下，又深化了一番細節，將思徹底落實在了之上，成為真正的策略，交付北海艦隊。
與此同時，囤積在魚台的軍糧和青州軍械局的軍械也相繼登船離岸，沿著運河一送至東萊船塢。在這裏，出任本次渡海大戰主帥的衛將軍孫策正做著緊張有序的準備工作。在他旗下，周瑜出任軍師祭酒，楊修任隨軍主簿，北海艦隊史慈和新任青州軍都督張遼為副，攜顏良醜周泰呂蒙甘寧上將二十餘員。兩萬北海艦隊官兵及帝國青州軍團四萬相繼到位，大戰一觸即發。
聖元二十七年月，包括二十艘寶船五十艘海行樓船在內的多艘帝國戰艦，整齊的排列在東萊港外。
東萊船塢帝國的軍事堡壘外，孫策一身銀甲在陽光照耀下綻放著金光。他昂然立於空地上搭建的高台之上，左手按著劍柄，右手掐腰。史慈和張遼分立於孫策左右，二人雖數平級，但介於史慈資曆比張遼更老，年齡略大，所以史慈站在右側，張遼立於左側。
在他們的身後則是周瑜楊修顏良醜一班武。
通鼓畢，孫策站在高台上，望台下延綿不覺，軍容肅穆陣容齊整的帝國大軍，臉上露出繼續傲然之色。暗歎：“有如此雄軍，何愁倭人不破！”
他隨即從懷裏取出一支龜殼，又取了枚銅錢塞到龜殼裏，衝著台下六萬大軍，揚聲祭奠道：“主母在上，您的民神聖華夏帝國衛將軍孫策拜啟。”言訖躬身一拜，“方今，我帝國大軍將奉您之名，攜威武正義之師發兵倭國，將您的榮光散播至東海列島。如若您恩準我等攻打倭國，並願意賜福我等，當我灑出龜殼內的銅幣時，請您讓它們皆‘字麵’朝上。”
話畢，孫策一抖龜殼，將殼內銅板灑在了案中的托盤上。台上武紛紛探頭張望，驚唿：“啊？全都是‘字’。”
周瑜隨即令人將托盤呈給台下的六萬衛士觀摩，“還真都是字啊！乖乖，有聖母庇佑咱們還怕個逑！”
“聖母保佑！”帝國衛士士氣大振，紛紛在胸前劃起十字。
孫策周瑜相視一笑。隻有他們知道，這枚銅錢其實是他們特製的，兩麵都是字。也就說，無論孫策怎麽撒，永遠都會呈現出‘字’的一麵。目的就是為了借聖母之名，拔高軍隊的士氣。
祭奠完畢，孫策大手一揮，“登船。”
大軍有序上船，六萬人馬足足用了兩個晝夜才全部進入船艙。
二日後，戰船起錨，千張風帆升入半空，駛入茫茫大海。
艦隊一駛向東北，在帝國濟州新羅郡補充了足量的淡水後，徑直開到倭國九州島海域。
沿岸倭人漁民看到如此龐大的艦隊向岸邊駛來，嚇的魂不附體。一溜煙跑到人多處報信去了。
一個時辰以後，帝國艦隊找到適合登岸的水域。小型走軻相繼從大船側弦落水，一隊隊帝**在走軻承載下駛離船隊，在海灘登陸。
就在這個時候，一彪倭人從內陸喊著不明意思的口號從內陸殺了出來，一副誓將帝**趕迴大駭的架勢。可是這對約有五千人馬的倭人看起來氣勢洶洶，殺氣騰騰，但是他們的裝備實在磕磣，磕磣到孫策在看到他們的那一刻不由愕然。並且一覺得臨來前，那拔高士氣的小把戲有點多此一舉，如果倭人的兵馬都是這幅模樣，這仗還用打嗎？
視線中，這五千名倭兵，隻有不到一半披著皮甲或竹甲，拿著青銅刀劍和木盾，剩下的人則是破衣爛衫，揮舞著農具。那副模樣，讓孫策和手下的將領一響起了黃巾起義時期的黃巾軍。說他們能跟黃巾軍一較短長都是抬舉他們，畢竟黃巾軍亂黨孬好拿的還都是鐵器，不像他們……過時好幾年的青銅兵刃。更為重要的是，黃巾軍裏的反賊都是漢人，而漢人的平均身高約合七尺，也就是都在一米七以上。而眼下這群倭人，平均也就一米五多，跟群穿著衣服的猴似的。
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對於這場大戰，欒奕可謂花了一番大心思。之所以如此，倒不是因為對此戰信心不足，相反的……據可靠情報顯示，倭國現在仍處於青銅器時代中期，其金屬冶煉技術相當落後，論軍械論戰備都不可能是船堅炮利的帝**的對手。更重要的是，倭國現在正處於列國時代，共有大大小小十五六個諸侯，各自為營，連年征戰不休，沒有一個統一的政權，內耗嚴重。所以他根本不必為此戰的勝負而擔心，最終的勝利肯定是帝國的。
他所擔心的是，占據倭國之後如何統禦的問題。在這方麵，他不是沒有想過把這些後世的曰本人趕盡殺絕，讓他在地球上徹底消失。但是話又說迴來，曰本列島雖然不大，但也是一片在後世能容納上億人口的區域。這麽大一片區域裏，現在隻有二多萬倭人，這也就意味著島上有著多的無人區。
這些無人區多是高山沼澤地帶，很容易藏人。
正所謂哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。當地國對倭人實施屠殺政策時，他們完全可以躲進無人區域，隨後開展遊擊，在帝**走後不斷襲擾帝國在列島上後方的生產，屠戮遷徙過去的手無寸鐵的帝國姓。
如此一來，奪取倭國反而成了雞肋。帝國無法開采倭國的資源，動用倭國的耕地，便失了攻占它的意義。
所以，即便欒奕很想將倭國抹除，讓倭人為一千六年後的殘暴罪行付出代價，但是理智和曆史的經驗告訴他告訴他，暴政固然可以征服一個民族，卻不可能將一個民族連根拔除。消滅的一個民族的最佳方式並不在於強大的軍隊，也不在於嚴苛的法律，而是甜美的糖衣炮彈。
他要用糖衣炮彈融化倭人的心，讓他們在不知不覺間的融入到中華民族大家庭裏來。並借助花齊放的中原明，一步步將倭人中原化，最後將其完全吞並。到那個時候倭人才會真正不負存在，轉而變為有著倭人血統的，說著漢話，習漢族禮儀，寫漢字，拜聖母教的帝國一等公民。
有了這番決斷，接下來就該考慮用什麽樣的“糖衣炮彈”才能讓倭人心甘情願的拜倒在帝國的血紅十字大旗下。
說實在的，實現這一點並不容易。畢竟帝國大軍乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作為土著居民，他們與侵略者從身份上就天生存在著不可調和矛盾，就像貓和老鼠，是大自然一手排列的食物鏈中一對天生的宿敵。
“如何才能讓侵略和土著者和睦相處呢？他們矛盾的根本在於哪裏呢？”
欒奕瞬間想到了土地。作為農耕明的基礎財富，無論民族如何信仰如何，土地是人們最為珍視的財產。而作為土地的擁有者——土著居民之所以與侵略者針鋒相對，就是因為懼怕侵略者掠奪他們賴以生存的土地。
由此可見，土地是侵略者和原著居民迸發矛盾的最根本的誘因，隻要解決這一問題，帝國的侵略便可以變成正義的，從而獲得原住民的善意甚至好感。
想通這些，欒奕立刻想到既能輕鬆攻占倭國，又能贏得倭人好感的方法。眾所周知，無論是奴隸製國家封建國家還是資本主義國家，土地的所有權都是歸在貴族或有錢人名下的。換句後世一句流行語，便是這世上分之八十的財富，匯集在分之二十的富人手中。而餘下的分之八十平民……隻不過是租賃他人土地耕種的佃戶，或者連租賃權都沒有，隻是替別人打工賺錢的長工。他們生活在社會的最底層，在上層階級的不斷壓榨下，他們連飯都吃不起，一輩攢下的收入也買不起一畝地，可謂永無出頭之日。
過去的大漢就處於這種情形之中，直到聖元元年開始隨著中產階級不斷增多得到有效緩解。欒奕有理由相信，正處於奴隸社會的倭國同樣存在資本分配不公的問題。其中，作為人口比例占絕大多數的平民和貧民是他贏得倭人整個族群信賴敬仰和臣服之心的核心，是他住要拉攏的對象。而作為倭國財富和政權的擁有者，倭國的貴族富人則是他主要對抗的對象。
有了這番思考，對倭國一戰的整體策略就變得明了起來——拉攏窮人鏟除富人，而實現這一目標的行動方針，曆史上有著充足的經驗和案例——打土豪打土豪分田地，欒奕要救助一場轟轟烈烈的土地革命，將倭國的貧富對立起來。如此，既贏得貧民們的好感，又瓦解倭國的政治軍事體係，可謂一舉兩得。
隨後，欒奕召集群臣，將他的想法進行了闡釋，在群思群力之下，又深化了一番細節，將思徹底落實在了之上，成為真正的策略，交付北海艦隊。
與此同時，囤積在魚台的軍糧和青州軍械局的軍械也相繼登船離岸，沿著運河一送至東萊船塢。在這裏，出任本次渡海大戰主帥的衛將軍孫策正做著緊張有序的準備工作。在他旗下，周瑜出任軍師祭酒，楊修任隨軍主簿，北海艦隊史慈和新任青州軍都督張遼為副，攜顏良醜周泰呂蒙甘寧上將二十餘員。兩萬北海艦隊官兵及帝國青州軍團四萬相繼到位，大戰一觸即發。
聖元二十七年月，包括二十艘寶船五十艘海行樓船在內的多艘帝國戰艦，整齊的排列在東萊港外。
東萊船塢帝國的軍事堡壘外，孫策一身銀甲在陽光照耀下綻放著金光。他昂然立於空地上搭建的高台之上，左手按著劍柄，右手掐腰。史慈和張遼分立於孫策左右，二人雖數平級，但介於史慈資曆比張遼更老，年齡略大，所以史慈站在右側，張遼立於左側。
在他們的身後則是周瑜楊修顏良醜一班武。
通鼓畢，孫策站在高台上，望台下延綿不覺，軍容肅穆陣容齊整的帝國大軍，臉上露出繼續傲然之色。暗歎：“有如此雄軍，何愁倭人不破！”
他隨即從懷裏取出一支龜殼，又取了枚銅錢塞到龜殼裏，衝著台下六萬大軍，揚聲祭奠道：“主母在上，您的民神聖華夏帝國衛將軍孫策拜啟。”言訖躬身一拜，“方今，我帝國大軍將奉您之名，攜威武正義之師發兵倭國，將您的榮光散播至東海列島。如若您恩準我等攻打倭國，並願意賜福我等，當我灑出龜殼內的銅幣時，請您讓它們皆‘字麵’朝上。”
話畢，孫策一抖龜殼，將殼內銅板灑在了案中的托盤上。台上武紛紛探頭張望，驚唿：“啊？全都是‘字’。”
周瑜隨即令人將托盤呈給台下的六萬衛士觀摩，“還真都是字啊！乖乖，有聖母庇佑咱們還怕個逑！”
“聖母保佑！”帝國衛士士氣大振，紛紛在胸前劃起十字。
孫策周瑜相視一笑。隻有他們知道，這枚銅錢其實是他們特製的，兩麵都是字。也就說，無論孫策怎麽撒，永遠都會呈現出‘字’的一麵。目的就是為了借聖母之名，拔高軍隊的士氣。
祭奠完畢，孫策大手一揮，“登船。”
大軍有序上船，六萬人馬足足用了兩個晝夜才全部進入船艙。
二日後，戰船起錨，千張風帆升入半空，駛入茫茫大海。
艦隊一駛向東北，在帝國濟州新羅郡補充了足量的淡水後，徑直開到倭國九州島海域。
沿岸倭人漁民看到如此龐大的艦隊向岸邊駛來，嚇的魂不附體。一溜煙跑到人多處報信去了。
一個時辰以後，帝國艦隊找到適合登岸的水域。小型走軻相繼從大船側弦落水，一隊隊帝**在走軻承載下駛離船隊，在海灘登陸。
就在這個時候，一彪倭人從內陸喊著不明意思的口號從內陸殺了出來，一副誓將帝**趕迴大駭的架勢。可是這對約有五千人馬的倭人看起來氣勢洶洶，殺氣騰騰，但是他們的裝備實在磕磣，磕磣到孫策在看到他們的那一刻不由愕然。並且一覺得臨來前，那拔高士氣的小把戲有點多此一舉，如果倭人的兵馬都是這幅模樣，這仗還用打嗎？
視線中，這五千名倭兵，隻有不到一半披著皮甲或竹甲，拿著青銅刀劍和木盾，剩下的人則是破衣爛衫，揮舞著農具。那副模樣，讓孫策和手下的將領一響起了黃巾起義時期的黃巾軍。說他們能跟黃巾軍一較短長都是抬舉他們，畢竟黃巾軍亂黨孬好拿的還都是鐵器，不像他們……過時好幾年的青銅兵刃。更為重要的是，黃巾軍裏的反賊都是漢人，而漢人的平均身高約合七尺，也就是都在一米七以上。而眼下這群倭人，平均也就一米五多，跟群穿著衣服的猴似的。
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