鄧華見葉嘉言推拒，便說這印章是他自己擬古雕刻的，料子也不值錢。
見他盛意拳拳，葉嘉言便收下印章，向他道謝。
三人繼續看預展，直到日暮閉館。
一起吃過便飯，和鄧華道了別，葉嘉言才召了的士車。
上了車，她對周懿行說：“周六的文玩市場有夜場，我們去給印章配個盒子。”
“好。”他從葉嘉言手上接過印章，仔細辨認了一下，“好像是寫的‘佞宋主人’？”
“嗯。不錯嘛，認出來了。”
“為什麽說是‘擬古’？手法擬古，還是這詞兒……”
周懿行本來想說，“弱宋”也隻文化一途厲害，至於這“佞”嘛，還是免了。
但他沒說，掃興的話最好別說。
“二者都有。這個詞是有出處的。走，邊走邊說。”
古人對宋版書的癡迷程度很深。
乾隆嘉慶年間，有一古籍鑒定家、藏家黃丕烈，取前人《書林清話·藏書偏好宋元刻之癖》中“佞宋之癖，入於膏肓”之意，自名為“佞宋主人”。
聽罷葉嘉言的解釋，周懿行感歎道：“這是真愛。但我，如果我穿越迴古代，會選擇明代。唔，準確說，是明代中後期。”
“為什麽？”
“首先，是因為吃的用的，差不多都有了。”
葉嘉言聽得一樂：“你個吃貨。還有呢？”
“因為，這時處於封建社會的末期，湧出很多經世之學、變革思想，傳統的‘士農工商’四民秩序被打破，商業繁榮，商人勢力崛起。我感覺很有意思。”
葉嘉言故意調侃：“我覺得，你是想穿越過去做奸商。”
“奸商啊……”他接住她的笑話，“這個可以有，那你做奸商夫人，怎麽樣？”
“不行。”葉嘉言搖搖頭。
“嗯？”
“人家鄧老師，說我們是‘郎貌女才’，還是我來經商，你擱家裏做飯吧。”
周懿行被她噎住。
想了想，他笑起來：“鄧老師說我‘郎貌’，隻是強調我好看，又沒說我無才。”
“男子無才便是德。”
“扯！你要倒反天罡啊？”
“嘿嘿，你待如何？大男子主義，在我這兒可不通……”
兩人一路鬥著嘴，說說又笑笑。
透過鏡子，司機見他倆這情狀，一直在忍笑。
等他倆下了車，司機才感慨道：“現在的小年輕，打情罵俏都這麽有文化，嘖嘖……”
他卻不知，這倆的“文化交流”還沒結束。
就在步入古玩市場夜場之前，葉嘉言還考了周懿行一道題：“我說，我都熏陶你這麽久了，你來小結一下唄，為什麽宋元刻本珍貴。”
“這個啊……”
周懿行翻手機的手，被葉嘉言掐住。
她奪過手機：“你不是說，你才貌兼備嘛，這點東西都記不住？”
“切！怎麽可能？”
任由葉嘉言把他手機揣進她包裏，周懿行掰著指頭，一條一條數下去。
“第一，數量少，傳世罕見。經曆了很多次劫難，所剩無幾。物以稀為貴嘛。”
“嗯，繼續說。”
“第二，開本闊大，通俗地說，就是拿在手裏有排麵。”
葉嘉言噗嗤一笑。
“第三，字體優美。其中有很多，是由名家親自手書的，這和書法作品沒本質區別。好的書法作品，本來就價值連城。”
“沒錯，尤其是宋代的刻本佛經，有魏晉隋唐的遺風，比起名家法帖也毫不遜色。你繼續。”
“第四，紙張堅韌，墨色簇新。先前，鄧先生拿著《三蘇先生文集》的時候，我也想上手摸的，但我不敢。”
“那也不至於。”
“摸壞了，賠不起。嘿嘿，我接著說，第五呢，版式疏朗。作為旗袍設計師，我對這一點感受最深。宋刻本雍容華貴，端莊大方，和旗袍有異曲同工之處。”
他這言論，也有幾分道理。葉嘉言頷首。
“第六點，我記不太清了，應該是學術價值高吧？”
“是。那時，中國版刻書籍還處於發展初期，校勘非常嚴謹，錯字、別字、誤字、脫字都比較少。”
“哦，我想起來了。因為校勘嚴謹，所以可信度高。”
“對啊，有靠譜的內容，引用資料才不會錯。不然，謬種流傳，怎麽辦？”
“對了，我看古籍的資料裏，提到‘天祿琳琅’。我有一個疑問，為什麽‘天祿琳琅’的藏書價值，長期被市場低估呢？裏麵不是有很多宋元刻本嗎？”（1）
還別說，這“好奇寶寶”的問題，還有點水平。
但葉嘉言現在不打算跟他解釋。
她指了指燈火璀璨的古玩市場：“先幫我選盒子。快！”
（1）康熙在位時，常寢於昭仁殿。其後，乾隆不敢居於此，便在其中貯藏古籍善本，並取漢代“天祿閣”舊稱，和“美玉琳琅”之意，為昭仁殿中藏書取名。此後，“天祿琳琅”成為清廷收藏善本的一大書庫。
見他盛意拳拳，葉嘉言便收下印章，向他道謝。
三人繼續看預展，直到日暮閉館。
一起吃過便飯，和鄧華道了別，葉嘉言才召了的士車。
上了車，她對周懿行說：“周六的文玩市場有夜場，我們去給印章配個盒子。”
“好。”他從葉嘉言手上接過印章，仔細辨認了一下，“好像是寫的‘佞宋主人’？”
“嗯。不錯嘛，認出來了。”
“為什麽說是‘擬古’？手法擬古，還是這詞兒……”
周懿行本來想說，“弱宋”也隻文化一途厲害，至於這“佞”嘛，還是免了。
但他沒說，掃興的話最好別說。
“二者都有。這個詞是有出處的。走，邊走邊說。”
古人對宋版書的癡迷程度很深。
乾隆嘉慶年間，有一古籍鑒定家、藏家黃丕烈，取前人《書林清話·藏書偏好宋元刻之癖》中“佞宋之癖，入於膏肓”之意，自名為“佞宋主人”。
聽罷葉嘉言的解釋，周懿行感歎道：“這是真愛。但我，如果我穿越迴古代，會選擇明代。唔，準確說，是明代中後期。”
“為什麽？”
“首先，是因為吃的用的，差不多都有了。”
葉嘉言聽得一樂：“你個吃貨。還有呢？”
“因為，這時處於封建社會的末期，湧出很多經世之學、變革思想，傳統的‘士農工商’四民秩序被打破，商業繁榮，商人勢力崛起。我感覺很有意思。”
葉嘉言故意調侃：“我覺得，你是想穿越過去做奸商。”
“奸商啊……”他接住她的笑話，“這個可以有，那你做奸商夫人，怎麽樣？”
“不行。”葉嘉言搖搖頭。
“嗯？”
“人家鄧老師，說我們是‘郎貌女才’，還是我來經商，你擱家裏做飯吧。”
周懿行被她噎住。
想了想，他笑起來：“鄧老師說我‘郎貌’，隻是強調我好看，又沒說我無才。”
“男子無才便是德。”
“扯！你要倒反天罡啊？”
“嘿嘿，你待如何？大男子主義，在我這兒可不通……”
兩人一路鬥著嘴，說說又笑笑。
透過鏡子，司機見他倆這情狀，一直在忍笑。
等他倆下了車，司機才感慨道：“現在的小年輕，打情罵俏都這麽有文化，嘖嘖……”
他卻不知，這倆的“文化交流”還沒結束。
就在步入古玩市場夜場之前，葉嘉言還考了周懿行一道題：“我說，我都熏陶你這麽久了，你來小結一下唄，為什麽宋元刻本珍貴。”
“這個啊……”
周懿行翻手機的手，被葉嘉言掐住。
她奪過手機：“你不是說，你才貌兼備嘛，這點東西都記不住？”
“切！怎麽可能？”
任由葉嘉言把他手機揣進她包裏，周懿行掰著指頭，一條一條數下去。
“第一，數量少，傳世罕見。經曆了很多次劫難，所剩無幾。物以稀為貴嘛。”
“嗯，繼續說。”
“第二，開本闊大，通俗地說，就是拿在手裏有排麵。”
葉嘉言噗嗤一笑。
“第三，字體優美。其中有很多，是由名家親自手書的，這和書法作品沒本質區別。好的書法作品，本來就價值連城。”
“沒錯，尤其是宋代的刻本佛經，有魏晉隋唐的遺風，比起名家法帖也毫不遜色。你繼續。”
“第四，紙張堅韌，墨色簇新。先前，鄧先生拿著《三蘇先生文集》的時候，我也想上手摸的，但我不敢。”
“那也不至於。”
“摸壞了，賠不起。嘿嘿，我接著說，第五呢，版式疏朗。作為旗袍設計師，我對這一點感受最深。宋刻本雍容華貴，端莊大方，和旗袍有異曲同工之處。”
他這言論，也有幾分道理。葉嘉言頷首。
“第六點，我記不太清了，應該是學術價值高吧？”
“是。那時，中國版刻書籍還處於發展初期，校勘非常嚴謹，錯字、別字、誤字、脫字都比較少。”
“哦，我想起來了。因為校勘嚴謹，所以可信度高。”
“對啊，有靠譜的內容，引用資料才不會錯。不然，謬種流傳，怎麽辦？”
“對了，我看古籍的資料裏，提到‘天祿琳琅’。我有一個疑問，為什麽‘天祿琳琅’的藏書價值，長期被市場低估呢？裏麵不是有很多宋元刻本嗎？”（1）
還別說，這“好奇寶寶”的問題，還有點水平。
但葉嘉言現在不打算跟他解釋。
她指了指燈火璀璨的古玩市場：“先幫我選盒子。快！”
（1）康熙在位時，常寢於昭仁殿。其後，乾隆不敢居於此，便在其中貯藏古籍善本，並取漢代“天祿閣”舊稱，和“美玉琳琅”之意，為昭仁殿中藏書取名。此後，“天祿琳琅”成為清廷收藏善本的一大書庫。