第149章 帝乙的最終得分
正史比野史還野，李世民崩潰 作者：練習生001 投票推薦 加入書簽 留言反饋
終於到了帝乙評分環節了。
周天子，周公旦，大秦，大唐，大漢，大明，各個時空的皇帝臣子都盯著天幕。
帝乙頭戴金冠，身披戰甲的形象出現。
他身上代表著評分體係的五角星出現。
最上方，愛民如子的一角點亮。
【維度一：愛民如子。
父母之愛子，則為其計深遠。
君王之愛民，則是為百姓謀福祉。
帝乙是從遠古時期，第一次針對一個階層打開晉升通道，而不是隻是針對某幾個人打開晉升通道的人，帝乙用才能選拔官吏，打破了世襲製的選人製度，雖然並沒有像商紂王規模那麽大，但也是第一個吃螃蟹的人，30分。
帝乙興修水利，推廣種植技術，大力推廣井田製，用土地賦稅製度讓百姓切實感受到了什麽叫做君王的仁德，35分。
帝乙推行了首子獻祭製，貴族獻祭製度，把祭品從最底層的奴隸變成了高高在上的貴族，讓貴族也感受到了人祭製度的切膚之痛，雖然帝乙也存在規模不小的人祭，但比起他父親文丁的人祭規模還是在減少，也能夠進一步改革，已經算是商周時期有作為的君王了，讓人祭製度退出曆史舞台交出了自己答卷，20分。
帝乙時期，仍舊采用了殷商慣有的男女政治開明的執政方針，並未女性進行壓迫和殘害，加10分
評級：甲中。
得分：95分。 】
（不錯，不錯，在愛民如子這個維度，帝乙算是高分了。)
（雖然也存在一些問題，但已經做到了極限。）
.........
【維度二：集權吏治。
集權方麵，在分封製度下，還采用高度集權的措施，首子獻祭製，貴族獻祭製度，還有自稱為帝，以及讓諸侯定時匯報工作，這都是加強集權的舉措，集權封麵，滿分60分。
吏治，帝乙也算是炎黃曆史上第一個大規模使用中下層的君王，這些小臣在地方上監督諸侯，自己也會受到了帝乙的考核，這是第一次打破了世襲製的官吏製度，也給之後官吏的使用和考核奠定了基礎，滿分60分。
評級：聖級
得分：120分】
【維度三：國家財富。
帝乙時期，興修水利，發展農業，推廣井田製，使得農業有了巨大的發展，國家的賦稅也因此而得到了加強。
另一方麵，他積極的加強集權，讓王畿內的諸侯偷稅漏稅的難度暴增，帝乙的財富也在快速的積累。
第三，通過了戰爭也掠奪了不少財富，尤其是對孟方和淮夷之戰。
但值得注意的是，帝乙時期的改革也受到了外服諸侯的強烈反對，帝乙時期所能控製的財稅，也隻是王畿內，以及最後一次對屍方的戰爭，並未取得滿意的戰果，也使得他後期的財稅吃緊。
評級：甲下
得分：80分。】
【維度四：內外戰爭。
帝乙剛開局就被姬周和昆夷偷襲，雖然功過改革，對淮夷和東夷作戰取得了生勝利，但總體來說，帝乙時期的戰爭已經顯得非常疲軟，軍事手段也隻能維持王畿地區的有效控製。
評級：乙上
得分：70分。】
【維度五：國際地位。
帝乙的改革得罪了貴族，四方諸侯已經開始頻頻反叛，尤其是姬周，和昆夷造反，帝乙都沒有鎮壓，折讓帝乙時期的國際地位直線下滑。
在所有人眼中，帝乙的殷商已經是日薄西山了。
要不是還戰勝了淮夷和東夷，這個維度幾乎就可以是零分了。
評級：丙下。
得分：40分】
（好嚴格啊！感覺帝乙時期很多事情都不是他的鍋。）
（這沒辦法，欲戴其冠，必受其重，如果做得好，就是一飛衝天了，比如周宣王，也是在各種逆境中崛起的，武丁，也是在內憂外患中取得了巨大的成就，想要高分，就得承受別人無法承受之重。）
（說的也是，亂世出妖孽，帝乙已經可以了，但是距離周宣王這種妖孽，感覺還是差了點手腕。）
（關鍵是沒有學會以德服人。）
..........
殷商。
帝乙哭笑不得。
以德服人，也要能斧的動才行。
他剛上位，姬周造反，昆方造反，都給他幹蒙圈了。
要不是他銳意進取，殷商可能就直接被人打到了斬殺線，然後一波帶走了。
我是死死的給殷商王朝鎖住了血條啊。
我就這能力了，在多一點都不能夠了。
孤愧對子孫啊！
.......
大周，
周宣王手指在王座上輕輕敲擊。
“說句公道話，帝乙的處境比孤還要差啊！”
“主要是沒有受到愚民思想的荼毒。”
“感謝周公旦！”
周宣王是由衷感謝，他能夠玩的這麽溜，不得不承認周公旦愚民思想對有些人的影響。
要是都像殷商的貴族那麽無恥，他感覺自己也玄。
“以後，學問越來越普及，後人想要玩的跟孤一樣花，那就難了。”
畢竟在他的時代，也就幾個人能夠找到最頂級的學問，而且願意去學，也學的會。
但如果越往後，知識越多人普及，出妖孽的概率就越大，妖孽對妖孽，跟妖孽對普通人，打出的效果可不一樣。
........
大唐，
李世民盯著天幕，自從博主說了他的福手福足不是虐民，李世民感覺自己真的能夠保三爭一了。
他隻期待能快點評價秦皇漢武，漢高隋祖。
“接下來，就看帝乙有一個千古功業了。”
........
【維度六：恩澤千古。
【恩澤一：獻祭貴族，帝乙是第一個把貴族推上祭壇，讓貴族獻祭成為一種製度的猛人，貴族不願意廢除人祭，那就讓貴族也感受一下人祭的滋味，這是一種從思想上廢除人祭的殘酷做法，雖然很殘酷，但總算讓貴族也嚐到了自己釀造的苦果，加30分！】
【恩澤二：自稱為神，帝乙的反神權，跟武乙有了不同，提出了一個新的思路，我即神，這給後世君王皇帝開了一個新辦法，在帝乙之後，凡是想要奪取神權的君王皇帝，無一不是在走帝乙的這條路，比如帝辛，比如秦始皇，比如....加30分】
【恩澤三：係統性的打破世襲製，從中下層選拔官吏，這種做法為以後打開階層通道提供了良好的模板，商紂王的重用奴隸，就是在這個基礎上的拓展，以後的各種官吏選拔製度，都是建立在這種思想之下，作為第一個吃螃蟹的人，帝乙時期小臣的規模不算太多，但已經成為一種體係，加30分！】
【恩澤四：重視農業，興修水利，推廣井田製，對底層進行稅負減免，這種重視農業，讓底層富起來，然後國家再提高收入的方式，叫做藏富於民，相比於讓國家先富起來，然後在讓百姓富起來，顯然這種對百姓更友好，也是未來一種改革的方向，加30分！】
【恩澤五：中央集權，帝乙的集權，是曆史一次係統性的集權改革，這是有史以來，第一次以中央集權為主要目標的改革，恩澤千古，加30分！】
（等等，為什麽帝乙以加強中央集權為改革，就能恩澤千古呢？）
（中央集權有這麽重要嗎？）
（為什麽我會覺得分權好呢？）
（前幾個恩澤沒有異議，但最後一個，真就沒啥感覺啊。）
...........
大秦，
秦始皇愣住了，加強中央集權，竟然不算恩澤千古，後世子孫是不是不明白啥叫中央集權呢？
這時候，淳於越就有話說了，他慷慨激昂：“陛下，子孫都不讚成集權，可見，分權，分封才是對的！”
秦始皇差點氣笑了，一揮手：“扶蘇，嬴高，胡亥，陰嫚，你們教教他，中央集權有何好處？”
扶蘇，這不是難為我嗎？
我心裏也是不讚成中央集權的。
公子高，胡亥，贏陰嫚這次也麻爪了，因為這個問題就是一加一等於二啊！
可怎麽證明，就是一個巨大的問題。
沒有教他們，他們也從未想過啊！
秦始皇見狀，都是臉沉了下來，怪不得兒子一個個都不行，這是知其然不知其所以然！
.......
北宋，
司馬光也和周圍人討論中央集權好不好的問題。
“鼓吹中央集權，就是把天下交給一個人的手裏，這人如果有問題，將會是百姓集體買單。”
“啊呸，果然，後世子孫不學儒家，腦子都不靈光了。”
周圍的文人紛紛點頭稱是。
.........
大唐，
李世民的臣子也在鼓吹分權。
魏征立刻就把自己的已經擬好的腹稿《諫太宗十思考疏》的內容給說出來。
“陛下，莫要聽信博主的胡言亂語，一個真正的明君，就應該學習上古聖賢，鳴琴垂拱，不言而化。”
李世民哈哈大笑，眼中逐漸冷意森然：“魏征啊，還說你不是世家的喉舌，沒有收人家的銀子，你連垂拱而治都說出來了，還想說什麽，一並說出來，讓朕開開眼。”
魏征一咬牙，反正自己遲早都是要說的，於是把《諫太宗十思考疏》的中心思想給表述出來。
“君王就不應該代替臣子管理具體事物，這樣，就不用費神，傷害自己的眼耳，隻有這樣無為而治，才能治理好天下啊！”
啪啪啪！
李世民給魏征鼓掌，太特麽的能說了。
你魏征讓我李世民當瞎子，當聾子，還說為我好？
你把我當秦二世忽悠了？
“這麽說，魏愛卿是反對朕中央集權，乾綱獨斷了？”李世民眼睛眯起。
魏征點頭：“陛下，中央集權才是誤國之策啊！鳴琴垂拱，君王無為，臣子治國，才是明君聖主所為。”
李世民恥笑一聲：“無恥！”
“那就讓你們這些所謂的治國大才，看看中央集權的好處。”
李世民把自己要帶上的一塊和田玉給打賞了，直接發彈幕，“博主整天在吹中央集權，到底中央集權有什麽好處？”
.........
ps：
之前總有讀者覺得我對魏征有偏見，那是你們沒有讀魏征的《諫太宗十思考疏》，不明白魏征想要李世民啥事也不管，做一個耳目塞聽的傀儡。
有人說，魏征是孤臣，但孤臣隻有兩種，一種是屁股坐在皇帝這裏，一種是屁股坐在了百姓那裏。
魏征的屁股有沒有坐在李世民這裏，《諫太宗十思考疏》已經說得很清楚了。
等到講唐朝的時候，我會給你們揭開魏征的真麵目，他到底屁股有沒有坐在百姓那裏。
為國為民四個字，古代能做到的臣子很少，很少，魏征還沒有這個資格，他是不是世家的喉舌，其實看了《諫太宗十思考疏》，相信很多人都清楚了，心裏就不會有期待了，他把李世民的皇權架空後要來給誰呢？難道是百姓嗎？
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（雖然也存在一些問題，但已經做到了極限。）
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評級：甲下
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帝乙剛開局就被姬周和昆夷偷襲，雖然功過改革，對淮夷和東夷作戰取得了生勝利，但總體來說，帝乙時期的戰爭已經顯得非常疲軟，軍事手段也隻能維持王畿地區的有效控製。
評級：乙上
得分：70分。】
【維度五：國際地位。
帝乙的改革得罪了貴族，四方諸侯已經開始頻頻反叛，尤其是姬周，和昆夷造反，帝乙都沒有鎮壓，折讓帝乙時期的國際地位直線下滑。
在所有人眼中，帝乙的殷商已經是日薄西山了。
要不是還戰勝了淮夷和東夷，這個維度幾乎就可以是零分了。
評級：丙下。
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（好嚴格啊！感覺帝乙時期很多事情都不是他的鍋。）
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（說的也是，亂世出妖孽，帝乙已經可以了，但是距離周宣王這種妖孽，感覺還是差了點手腕。）
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..........
殷商。
帝乙哭笑不得。
以德服人，也要能斧的動才行。
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要不是他銳意進取，殷商可能就直接被人打到了斬殺線，然後一波帶走了。
我是死死的給殷商王朝鎖住了血條啊。
我就這能力了，在多一點都不能夠了。
孤愧對子孫啊！
.......
大周，
周宣王手指在王座上輕輕敲擊。
“說句公道話，帝乙的處境比孤還要差啊！”
“主要是沒有受到愚民思想的荼毒。”
“感謝周公旦！”
周宣王是由衷感謝，他能夠玩的這麽溜，不得不承認周公旦愚民思想對有些人的影響。
要是都像殷商的貴族那麽無恥，他感覺自己也玄。
“以後，學問越來越普及，後人想要玩的跟孤一樣花，那就難了。”
畢竟在他的時代，也就幾個人能夠找到最頂級的學問，而且願意去學，也學的會。
但如果越往後，知識越多人普及，出妖孽的概率就越大，妖孽對妖孽，跟妖孽對普通人，打出的效果可不一樣。
........
大唐，
李世民盯著天幕，自從博主說了他的福手福足不是虐民，李世民感覺自己真的能夠保三爭一了。
他隻期待能快點評價秦皇漢武，漢高隋祖。
“接下來，就看帝乙有一個千古功業了。”
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【維度六：恩澤千古。
【恩澤一：獻祭貴族，帝乙是第一個把貴族推上祭壇，讓貴族獻祭成為一種製度的猛人，貴族不願意廢除人祭，那就讓貴族也感受一下人祭的滋味，這是一種從思想上廢除人祭的殘酷做法，雖然很殘酷，但總算讓貴族也嚐到了自己釀造的苦果，加30分！】
【恩澤二：自稱為神，帝乙的反神權，跟武乙有了不同，提出了一個新的思路，我即神，這給後世君王皇帝開了一個新辦法，在帝乙之後，凡是想要奪取神權的君王皇帝，無一不是在走帝乙的這條路，比如帝辛，比如秦始皇，比如....加30分】
【恩澤三：係統性的打破世襲製，從中下層選拔官吏，這種做法為以後打開階層通道提供了良好的模板，商紂王的重用奴隸，就是在這個基礎上的拓展，以後的各種官吏選拔製度，都是建立在這種思想之下，作為第一個吃螃蟹的人，帝乙時期小臣的規模不算太多，但已經成為一種體係，加30分！】
【恩澤四：重視農業，興修水利，推廣井田製，對底層進行稅負減免，這種重視農業，讓底層富起來，然後國家再提高收入的方式，叫做藏富於民，相比於讓國家先富起來，然後在讓百姓富起來，顯然這種對百姓更友好，也是未來一種改革的方向，加30分！】
【恩澤五：中央集權，帝乙的集權，是曆史一次係統性的集權改革，這是有史以來，第一次以中央集權為主要目標的改革，恩澤千古，加30分！】
（等等，為什麽帝乙以加強中央集權為改革，就能恩澤千古呢？）
（中央集權有這麽重要嗎？）
（為什麽我會覺得分權好呢？）
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這時候，淳於越就有話說了，他慷慨激昂：“陛下，子孫都不讚成集權，可見，分權，分封才是對的！”
秦始皇差點氣笑了，一揮手：“扶蘇，嬴高，胡亥，陰嫚，你們教教他，中央集權有何好處？”
扶蘇，這不是難為我嗎？
我心裏也是不讚成中央集權的。
公子高，胡亥，贏陰嫚這次也麻爪了，因為這個問題就是一加一等於二啊！
可怎麽證明，就是一個巨大的問題。
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秦始皇見狀，都是臉沉了下來，怪不得兒子一個個都不行，這是知其然不知其所以然！
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司馬光也和周圍人討論中央集權好不好的問題。
“鼓吹中央集權，就是把天下交給一個人的手裏，這人如果有問題，將會是百姓集體買單。”
“啊呸，果然，後世子孫不學儒家，腦子都不靈光了。”
周圍的文人紛紛點頭稱是。
.........
大唐，
李世民的臣子也在鼓吹分權。
魏征立刻就把自己的已經擬好的腹稿《諫太宗十思考疏》的內容給說出來。
“陛下，莫要聽信博主的胡言亂語，一個真正的明君，就應該學習上古聖賢，鳴琴垂拱，不言而化。”
李世民哈哈大笑，眼中逐漸冷意森然：“魏征啊，還說你不是世家的喉舌，沒有收人家的銀子，你連垂拱而治都說出來了，還想說什麽，一並說出來，讓朕開開眼。”
魏征一咬牙，反正自己遲早都是要說的，於是把《諫太宗十思考疏》的中心思想給表述出來。
“君王就不應該代替臣子管理具體事物，這樣，就不用費神，傷害自己的眼耳，隻有這樣無為而治，才能治理好天下啊！”
啪啪啪！
李世民給魏征鼓掌，太特麽的能說了。
你魏征讓我李世民當瞎子，當聾子，還說為我好？
你把我當秦二世忽悠了？
“這麽說，魏愛卿是反對朕中央集權，乾綱獨斷了？”李世民眼睛眯起。
魏征點頭：“陛下，中央集權才是誤國之策啊！鳴琴垂拱，君王無為，臣子治國，才是明君聖主所為。”
李世民恥笑一聲：“無恥！”
“那就讓你們這些所謂的治國大才，看看中央集權的好處。”
李世民把自己要帶上的一塊和田玉給打賞了，直接發彈幕，“博主整天在吹中央集權，到底中央集權有什麽好處？”
.........
ps：
之前總有讀者覺得我對魏征有偏見，那是你們沒有讀魏征的《諫太宗十思考疏》，不明白魏征想要李世民啥事也不管，做一個耳目塞聽的傀儡。
有人說，魏征是孤臣，但孤臣隻有兩種，一種是屁股坐在皇帝這裏，一種是屁股坐在了百姓那裏。
魏征的屁股有沒有坐在李世民這裏，《諫太宗十思考疏》已經說得很清楚了。
等到講唐朝的時候，我會給你們揭開魏征的真麵目，他到底屁股有沒有坐在百姓那裏。
為國為民四個字，古代能做到的臣子很少，很少，魏征還沒有這個資格，他是不是世家的喉舌，其實看了《諫太宗十思考疏》，相信很多人都清楚了，心裏就不會有期待了，他把李世民的皇權架空後要來給誰呢？難道是百姓嗎？
晚上還有一張，求催更，求免費的為愛發電，晚上會給你們說一下更內核的東西。
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