第150章 孔子，我活的像一條狗。
曆史講台：你想當皇帝嗎？ 作者：南歌來了 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這裏就要說忠君思想了.”
“如果大家細心的去研究春秋戰國曆史，那就會神奇的發現背叛君王的例子一大堆。”
“大名鼎鼎的商鞅，衛國人幫秦國效力。”
“伍子胥更可惡了，背叛了自己的母國楚國，還率領著吳國攻打了楚國，還把上任楚王拉出來鞭屍。”
“簡直就是背叛君主，背叛國家的典型。”
“縱橫家張儀，魏國人，幫助秦國去侵占魏國領土。”
“等等，還有一大堆的例子。”
“為什麽沒有人會去罵商鞅，罵他背叛衛國君王，背叛祖國投身秦國。”
“幫助秦國強盛，最後秦國一統天下。”
“為什麽沒有人去罵張儀，背叛魏國君王，背叛祖國投身秦國。”
“幫助秦國強大，侵占魏國土地。”
“同學，你能告訴我為什麽嗎？”
葉楓的一番話讓觀眾一愣一愣，如果說商朝貴族裏應外合背叛商紂王，那麽伍子胥就是直接率兵攻打楚國，還將楚王拉出來鞭屍。
楚國對伍子胥一家不好，那麽商紂王就對商朝貴族很好了。
先秦文化人不服了，什麽叫做背叛君王。
君王不重視我們，難不成我們就一定要效忠君王嗎？
憑什麽，就憑他是君王。
我就要效忠他，無論好壞。
什麽封建思想。
商鞅想到自己的一生，衛國長大一身才華無處施展，來到魏國也無處施展才華，最後去秦國才得以施展才華。
這都是自己拚命掙取來的機會，難不成要到衛國碌碌無為一輩子。
君王不重視自己，自己為什麽要重視君王，效忠君王。
葉楓：“不要這麽封建，這些知識分子不欠君王什麽東西。”
“你對我不好，我憑什麽對你好。”
“知識分子和皇帝，君王的關係也在不斷變遷。”
“一開始君王是老板，知識分子是員工，老板對員工不好，員工可以投靠其他老板。”
“到了皇帝關係就開始變了，皇帝是主人，知識分子漸漸變成奴隸了。”
“古代的那些大臣從先秦到清朝，地位一直在下降，手上的權力也在漸漸減少，反觀皇帝手上的權力在不斷變大。”
“到了清朝，皇權獨大。”
“很多人看到皇權擴大，皇權集中，非常興奮太棒了。”
“但是認真想一下，皇權的本質是將其他人手上的權力剝奪了。”
“集中在皇帝身上，隻能由皇帝來施展權力。”
“其他人都隻能在皇權之下聽從命令，這不不是另外一種奴隸。”
“哪怕是諫言皇帝都要承擔巨大風險，說不一定就是死亡風險。”
“皇朝越到後麵，諫言的風險越大。”
“特別是皇帝的能力隨機，遇到好皇帝就命好，遇到壞皇帝那就難過了，官僚體係的風氣很多時候要看皇帝怎麽樣。”
“皇帝好，當官的人自然學習皇帝，皇帝壞，當官的人自然也學習皇帝。”
“投其所好，才是最快升官之路。”
“而皇帝最看重的就是忠心了，隻要天下所有人忠心自己，那麽自己的統治力度更加的穩固了。”
“皇帝們自然也要大力推行忠君思想了，無論皇帝怎麽樣，反正你要效忠皇帝。”
“要不然就是十惡不赦。”
葉楓停下來，對著觀眾道：“你說商朝的那些貴族背叛了商紂王，卻絲毫不提商紂王如何對待這些商朝貴族。”
“這就是你站在了皇帝視角去思考問題了。”
“這裏我們就能看到皇帝的惡心之處了。”
“權力的來源是沉甸甸的責任。”
“而皇帝想要享受權力，卻不想要承擔皇帝的責任，卻希望別人手中的權力減少，希望別人承擔更多的責任。”
“所以，大家才都希望當皇帝，當皇帝多好，太棒了。”
“有一堆人來幫皇帝洗白，多好。”
葉楓繼續道：“先秦的價值觀不一樣，他們對於忠君思想不太感冒，以孟子為例：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
“民為貴，社稷次之，君為輕等等，孟子並沒有所謂的忠君思想。”
“他對於君王是雙向理論，即責任和義務都要承擔。”
“做不到那你就不配作君王，我有權利選擇君王。”
“不要把後世儒家那一套理論，放在孟子身上。”
“孟子敢對君王這樣說。”
“後世儒家的那些人敢對皇帝這樣說嗎？”
“按理來說，儒家在後世如此受到皇帝的追捧，受到統治階級的喜歡。”
“先秦的那些君王又不是傻逼，這麽好的東西為什麽他們不用。”
“孔子周遊列國主張自己的學術，沒有哪一個君王願意實現孔子學術。”
“孔子還被別人比喻成喪家之犬。”
“最後孔子也自嘲自己活得像一條狗。”
“等到孔子死了幾百年後，儒家變成了皇帝最喜歡的東西了。”
“這不很可笑嗎？”
一位觀眾嘲諷一聲，道：“皇帝要死的孔子，要樹立一塊好的招牌來迷惑讀書人。”
“利用儒學的那些道德來約束百姓，約束臣子，殊不知儒學的那些道德同樣約束皇帝。”
“隻不過皇帝讓人改掉了。”
“啪啪啪。”葉楓鼓掌，道：“厲害，儒學也是雙向理論，存在等級製度但對於君王有道德上的約束。”
“要是君王不符合臣子心中的道義。”
“臣子完全可以選擇跑路，再去找一個君王。”
“被人改造之後的儒家完全服務於皇帝，成為皇帝統治天下的一種工具。”
“這種雙向理論是先秦的主流思想之一，君王看不起我，那就拜拜。”
“我們就可以看到很多知識分子周遊列國，不斷的去尋找自己心目之中的君王，為他效力實現自我價值。”
“先秦老百姓也一樣，他們也是可以選擇君王。”
“那個國家的君王對百姓好，百姓就去那個國家。”
“腳長在自己身上。”
“當時秦國太苦了，邊境的老百姓紛紛偷跑去韓國，魏國。”
“西漢也一樣，老百姓也是跑，跑進深山老林裏麵當黑戶也不要接受西漢皇帝的統治。”
“漢武帝後期爆發了恐怖流民事件，那些流民都舍棄了自己原本的家田地跑了。”
“因為守著那塊地會被官府壓榨死，還不如跑。”
“唐朝到了唐玄宗後期時期也爆發了恐怖的流民事件，大量的人口紛紛逃了不想接受唐朝的統治了。”
“明朝也一樣，朱元璋還在位的時候先是軍戶跑路，再到後麵老百姓跑路，朱元璋下令全國去捉這些人。”
“清朝也一樣，甚至還有賣田說典故。”
“可以這樣說，忠君思想本質就是希望所有人效忠皇帝，所有人不能反抗皇帝。”
“乖乖的接受皇帝的統治。”
“臣子背叛君王，先要看看君王和臣子誰錯了。”
“伍子胥就是代表之一。”
“都錯了就一起批評。”
“所以，不要那麽封建，人人平等。”
“如果大家細心的去研究春秋戰國曆史，那就會神奇的發現背叛君王的例子一大堆。”
“大名鼎鼎的商鞅，衛國人幫秦國效力。”
“伍子胥更可惡了，背叛了自己的母國楚國，還率領著吳國攻打了楚國，還把上任楚王拉出來鞭屍。”
“簡直就是背叛君主，背叛國家的典型。”
“縱橫家張儀，魏國人，幫助秦國去侵占魏國領土。”
“等等，還有一大堆的例子。”
“為什麽沒有人會去罵商鞅，罵他背叛衛國君王，背叛祖國投身秦國。”
“幫助秦國強盛，最後秦國一統天下。”
“為什麽沒有人去罵張儀，背叛魏國君王，背叛祖國投身秦國。”
“幫助秦國強大，侵占魏國土地。”
“同學，你能告訴我為什麽嗎？”
葉楓的一番話讓觀眾一愣一愣，如果說商朝貴族裏應外合背叛商紂王，那麽伍子胥就是直接率兵攻打楚國，還將楚王拉出來鞭屍。
楚國對伍子胥一家不好，那麽商紂王就對商朝貴族很好了。
先秦文化人不服了，什麽叫做背叛君王。
君王不重視我們，難不成我們就一定要效忠君王嗎？
憑什麽，就憑他是君王。
我就要效忠他，無論好壞。
什麽封建思想。
商鞅想到自己的一生，衛國長大一身才華無處施展，來到魏國也無處施展才華，最後去秦國才得以施展才華。
這都是自己拚命掙取來的機會，難不成要到衛國碌碌無為一輩子。
君王不重視自己，自己為什麽要重視君王，效忠君王。
葉楓：“不要這麽封建，這些知識分子不欠君王什麽東西。”
“你對我不好，我憑什麽對你好。”
“知識分子和皇帝，君王的關係也在不斷變遷。”
“一開始君王是老板，知識分子是員工，老板對員工不好，員工可以投靠其他老板。”
“到了皇帝關係就開始變了，皇帝是主人，知識分子漸漸變成奴隸了。”
“古代的那些大臣從先秦到清朝，地位一直在下降，手上的權力也在漸漸減少，反觀皇帝手上的權力在不斷變大。”
“到了清朝，皇權獨大。”
“很多人看到皇權擴大，皇權集中，非常興奮太棒了。”
“但是認真想一下，皇權的本質是將其他人手上的權力剝奪了。”
“集中在皇帝身上，隻能由皇帝來施展權力。”
“其他人都隻能在皇權之下聽從命令，這不不是另外一種奴隸。”
“哪怕是諫言皇帝都要承擔巨大風險，說不一定就是死亡風險。”
“皇朝越到後麵，諫言的風險越大。”
“特別是皇帝的能力隨機，遇到好皇帝就命好，遇到壞皇帝那就難過了，官僚體係的風氣很多時候要看皇帝怎麽樣。”
“皇帝好，當官的人自然學習皇帝，皇帝壞，當官的人自然也學習皇帝。”
“投其所好，才是最快升官之路。”
“而皇帝最看重的就是忠心了，隻要天下所有人忠心自己，那麽自己的統治力度更加的穩固了。”
“皇帝們自然也要大力推行忠君思想了，無論皇帝怎麽樣，反正你要效忠皇帝。”
“要不然就是十惡不赦。”
葉楓停下來，對著觀眾道：“你說商朝的那些貴族背叛了商紂王，卻絲毫不提商紂王如何對待這些商朝貴族。”
“這就是你站在了皇帝視角去思考問題了。”
“這裏我們就能看到皇帝的惡心之處了。”
“權力的來源是沉甸甸的責任。”
“而皇帝想要享受權力，卻不想要承擔皇帝的責任，卻希望別人手中的權力減少，希望別人承擔更多的責任。”
“所以，大家才都希望當皇帝，當皇帝多好，太棒了。”
“有一堆人來幫皇帝洗白，多好。”
葉楓繼續道：“先秦的價值觀不一樣，他們對於忠君思想不太感冒，以孟子為例：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
“民為貴，社稷次之，君為輕等等，孟子並沒有所謂的忠君思想。”
“他對於君王是雙向理論，即責任和義務都要承擔。”
“做不到那你就不配作君王，我有權利選擇君王。”
“不要把後世儒家那一套理論，放在孟子身上。”
“孟子敢對君王這樣說。”
“後世儒家的那些人敢對皇帝這樣說嗎？”
“按理來說，儒家在後世如此受到皇帝的追捧，受到統治階級的喜歡。”
“先秦的那些君王又不是傻逼，這麽好的東西為什麽他們不用。”
“孔子周遊列國主張自己的學術，沒有哪一個君王願意實現孔子學術。”
“孔子還被別人比喻成喪家之犬。”
“最後孔子也自嘲自己活得像一條狗。”
“等到孔子死了幾百年後，儒家變成了皇帝最喜歡的東西了。”
“這不很可笑嗎？”
一位觀眾嘲諷一聲，道：“皇帝要死的孔子，要樹立一塊好的招牌來迷惑讀書人。”
“利用儒學的那些道德來約束百姓，約束臣子，殊不知儒學的那些道德同樣約束皇帝。”
“隻不過皇帝讓人改掉了。”
“啪啪啪。”葉楓鼓掌，道：“厲害，儒學也是雙向理論，存在等級製度但對於君王有道德上的約束。”
“要是君王不符合臣子心中的道義。”
“臣子完全可以選擇跑路，再去找一個君王。”
“被人改造之後的儒家完全服務於皇帝，成為皇帝統治天下的一種工具。”
“這種雙向理論是先秦的主流思想之一，君王看不起我，那就拜拜。”
“我們就可以看到很多知識分子周遊列國，不斷的去尋找自己心目之中的君王，為他效力實現自我價值。”
“先秦老百姓也一樣，他們也是可以選擇君王。”
“那個國家的君王對百姓好，百姓就去那個國家。”
“腳長在自己身上。”
“當時秦國太苦了，邊境的老百姓紛紛偷跑去韓國，魏國。”
“西漢也一樣，老百姓也是跑，跑進深山老林裏麵當黑戶也不要接受西漢皇帝的統治。”
“漢武帝後期爆發了恐怖流民事件，那些流民都舍棄了自己原本的家田地跑了。”
“因為守著那塊地會被官府壓榨死，還不如跑。”
“唐朝到了唐玄宗後期時期也爆發了恐怖的流民事件，大量的人口紛紛逃了不想接受唐朝的統治了。”
“明朝也一樣，朱元璋還在位的時候先是軍戶跑路，再到後麵老百姓跑路，朱元璋下令全國去捉這些人。”
“清朝也一樣，甚至還有賣田說典故。”
“可以這樣說，忠君思想本質就是希望所有人效忠皇帝，所有人不能反抗皇帝。”
“乖乖的接受皇帝的統治。”
“臣子背叛君王，先要看看君王和臣子誰錯了。”
“伍子胥就是代表之一。”
“都錯了就一起批評。”
“所以，不要那麽封建，人人平等。”