我們在上文書說道了“清水教”這麽一個教派，然而這個“清水教”在大清的曆史上卻從未出現過。這讓我們大家就像丈二和尚，一時間摸不著頭腦。
那麽，大清朝的教派和會道門都有哪些呢？下麵我們就來梳理一下在大清朝建國後出現的會道門和教派：
第一個要數“天地會”。他們也稱“三點會”“三合會”“洪門”等。天地會於乾隆二十六年由福建漳浦縣的洪二和尚開創，專門以“反清複明”為口號，與大清王朝作對。
洪二和尚真實姓名叫鄭開，是福建漳浦縣雲霄高塘村人，乳名洪，家中排行第二。他中年出家為僧，法名提喜，又名塗喜，所以被稱為“洪二和尚”或“萬和尚”。乾隆二十六年（1761年），他取“人生以天地為本”之義，在雲霄高溪觀音亭創立了天地會。
其次便是“白蓮教”。在曆史的長河中，有一個組織如神秘的旋渦，起起落落，深刻影響著不同時代的社會格局，它就是白蓮教。其源頭可追溯到東晉時期。那時，淨土宗始祖慧遠在江西廬山，以非凡的號召力邀集十八高賢齊聚東林寺。他們結社念佛，一心向往往生西方極樂世界。為了營造純淨的修行氛圍，他們特意鑿池種上白蓮花，這個充滿詩意與虔誠的結社被命名為白蓮社，成為白蓮教發展的最初萌芽。
時光流轉至南宋紹興年間，吳郡昆山的茅子元對佛教進行大膽革新，創立了白蓮宗。白蓮宗以皈依淨土為根本宗旨，打破了傳統佛教的諸多限製，允許信徒在家修行，甚至可以擁有妻室。這一舉措迅速吸引了眾多民眾，白蓮宗發展勢頭迅猛，很快形成了僧、俗兩個傳法係統。然而，這樣的變革觸動了某些傳統勢力的神經，茅子元最終被流放，白蓮宗也開始了被官方不斷取締的艱難曆程。但即便如此，它依然在民間頑強地傳播著，猶如一顆深埋在泥土裏的種子，等待著破土而出的時機。
元朝，是一個宗教政策相對寬鬆的時代，這為白蓮宗的發展提供了廣闊的空間。一時間，白蓮懺堂如雨後春筍般大量湧現，信徒遍布各地。然而，白蓮宗的組織十分鬆散，內部逐漸出現了分化。上層信眾憑借自身資源與官府合作，享受著相對安穩的生活；而下層信眾則在社會的壓迫下，漸漸走上了隱秘化、反政府的道路。也正是在這個時期，白蓮宗悄然演變為白蓮教，從一個單純的宗教團體，逐漸染上了複雜的政治色彩。
元末，社會陷入動蕩不安的深淵，百姓生活苦不堪言。白蓮教憑借廣泛的群眾基礎和極具號召力的教義，吸引了大量底層民眾。在紅巾軍的領導下，白蓮教信徒紛紛揭竿而起，發起大規模的農民起義。他們的抗爭如星星之火，迅速形成燎原之勢，成為反元的重要力量。這場波瀾壯闊的起義運動，不僅動搖了元朝的統治根基，也為後來明朝的建立奠定了基礎。
明朝建立後，朱元璋深知白蓮教的影響力和潛在威脅，對其采取了嚴厲的打壓政策。但白蓮教在民間早已根深蒂固，難以徹底根除。永樂年間，唐賽兒領導的白蓮教起義震驚朝野；天啟年間，徐鴻儒又率領白蓮教信眾掀起了一場反抗的浪潮。這些起義雖然最終都以失敗告終，但卻一次次表明，白蓮教在民間的力量不容小覷。
在乾隆時期，白蓮教活動頻繁。其教義崇尚彌勒佛信仰，宣傳劫變觀念，常以“反清複明”等為號召，組織民眾反抗朝廷統治。
其三是紅陽教。明朝隆慶四年（1570年），一個注定要在宗教史上留下獨特印記的人物——韓太湖誕生了。少年時期的韓太湖，內心就對世間的真理和修行之道充滿了強烈的渴望，他毅然踏上訪道之旅，前往河南、湖北等地，四處探尋修行的真諦。
多年的訪道經曆讓韓太湖積累了豐富的見識與感悟，隨後他來到直隸臨城太虎山漕蹊洞，開始了長達三年的潛心修行。在那清幽的山洞中，韓太湖每日與青燈古卷相伴，終於在修行的過程中“得道”。
韓太湖對無為教教祖羅清十分尊崇，他奉羅清為祖師，甚至自稱是羅祖轉世，號飄高祖。為了傳播自己的教義，他仿照《羅祖五部經》，精心創作了“紅陽五經部”等經卷。明萬曆二十二年（1594年），韓太湖憑借這些經卷，正式創立了紅陽教。
紅陽教創立後的第二年，即萬曆二十三年，韓太湖決定前往北京傳教。初到京城的韓太湖深知傳教之路艱難，他便設法結交太監頭目，憑借自己的智慧與口才，逐漸獲得了宮廷中下層人士以及某些權貴的支持。有了這些助力，紅陽教開始在京城嶄露頭角。
以京師大興縣黃村為核心，紅陽教的勢力如同星星之火，迅速蔓延開來。在短短時間內，便形成了九幹十八枝的龐大宗教體係，其影響力甚至延伸到了皇室內院，一時間信徒眾多，聲名遠揚。
然而，朝代更迭，清朝建立後，清政府對邪教采取了嚴厲禁絕的態度，紅陽教也被列入申禁邪教律例之中。盡管麵臨如此嚴峻的形勢，紅陽教在民間根基已深，依然在秘密地進行傳教活動。
乾隆十一年，平靜的民間暗流湧動，清政府查獲了大興縣紫各莊的弘陽教教堂。這一事件猶如一顆投入平靜湖麵的巨石，激起千層浪。此後，清政府針對邪教的懲治形成了定例，對紅陽教等邪教的打擊力度不斷加強。
這就是乾隆時期能夠影響大清王朝根基的三大邪教勢力，而小的會道門在大清朝的全國各地數不勝數，比如小刀會、紅槍會、小磨子會、紅豆會……
而這個清水教，我們真的沒聽說過，也沒見到過。劉墉、我和付鈺分析完這些關於教派和會道門的情況後，皺著眉頭陷入了深深的思索當中。
“這清水教突然冒出來，行事如此詭秘，背後一定有不可告人的目的。”劉墉在書房中踱步，自言自語道。
付鈺說道：“劉大人，如今這清水教的情況不明，我們是否要先從其他已知的教派入手，查找線索？”
劉墉沉思片刻，搖搖頭道：“不妥，清水教既然已經浮出水麵，且與我有了衝突，必須盡快悄悄摸清他們的底細。若從其它教派入手調查，恐怕會打草驚蛇。”
於是，經過多次商量，我們決定再次暗中派出人手，加大對清水教的摸排調查力度。
幾日之後，收到拜唐阿的消息，說是發現了清水教與當地一些富商有著密切的聯係。
劉墉眼中閃過一絲精光：“對呀！無論他們是什麽教派，發展壯大都離不開銀子。他們都得和商人打交道，從中獲取經費。不然，他們的吃喝拉撒都成問題。繼續查，就從商人暗中查起，查清楚他們一切行動軌跡，看看他們都是和哪些人打交道，有沒有官府的人參與其中。”
過了一段時日，付鈺通過拜唐阿終於帶迴了一些有價值的線索。
“劉大人，經過暗中查探，發現這清水教與富商的往來不僅僅是錢財交易那麽簡單。他們似乎在謀劃著一樁更大的陰謀。”付鈺麵色凝重地說道。
劉墉神情嚴肅，問道：“快細細說來。”
付鈺繼續道：“這些富商利用自己的產業為清水教掩護，暗中囤積物資，還在招募人手。而且，我們發現有幾個地方官員也與此事有所牽連。”
劉墉拍案而起，怒聲道：“好大的膽子！身為大清官員竟然參與如此勾當，把大清律當做兒戲，隻要讓我劉墉抓住，決不輕饒！”
付鈺在一旁說道：“劉大人，不必惱火。此事非同小可，我們需從長計議。”
劉墉沉思片刻，壓住怒火說道：“先不要打草驚蛇，繼續盯著他們的一舉一動，務必掌握確鑿的證據。”
當我們的調查逐漸接近清水教真相的時候，一件讓我們大家意想不到的事情發生了。到底是什麽事兒呢？咱們慢慢往下看……
這天，劉墉正在書房梳理所有關於清水教的資料。付鈺匆匆忙忙地跑來告訴劉墉一個拜唐阿傳來的消息：說在壽張看到了乾隆皇帝的十三叔和碩怡親王愛新覺羅永祥之子，貝勒爺愛新覺羅弘昌。
哎喲喂！咱的這位爺這個時候來山東幹什麽來了呢？通知沒通知地方官府呢？是受朝廷委派還是自己出來遊玩呢？如果是出來遊玩，幹嘛跑到壽張那麽個小地方呢？
劉墉聽聞此事，眉頭緊皺，心中湧起諸多疑惑。
“付鈺，這消息可確切？貝勒爺此時現身壽張，著實令人費解。”劉墉放下手中的資料，目光緊盯著付鈺問道。
付鈺連忙點頭：“劉大人，消息千真萬確。據拜唐阿所言，貝勒爺行事低調，身邊隻帶了幾名隨從。”
劉墉在書房中來迴踱步，思索片刻後說道：“此事透著蹊蹺，你速速派人再去壽張，密切留意貝勒爺的動向，切不可驚擾了他。”
付鈺領命而去，劉墉卻陷入了更深的沉思。
不多時，又有新的消息傳來。
“劉大人，貝勒爺在壽張似乎與當地的一些神秘人物有所接觸。”
劉墉心頭一震：“神秘人物？究竟是何人？”
付鈺迴道：“目前尚未查明，但從行跡來看，不像是尋常百姓。”
劉墉愈發覺得此事不簡單，難道貝勒爺的到來與清水教有關？還是另有隱情？
就在劉墉苦思冥想之際，付鈺急匆匆地返迴。“劉大人，不好了，貝勒爺突然離開壽張，去向不明。”
劉墉臉色陰沉：“繼續追查，一定要弄清楚貝勒爺的行蹤和目的。”
一時間，我們大夥的氣氛都緊張了起來，眾人都在為這突如其來的變故而忙碌著……
劉墉緊鎖眉頭，在書房內來迴踱步，心中的憂慮愈發沉重。
“這貝勒爺究竟所為何事？若是與清水教牽扯上關係，那可就麻煩大了。”劉墉自言自語道。
而沒過兩天，付鈺又傳來一名拜唐阿的消息：“劉大人，我們在壽張的拜唐阿發現了一些奇怪的跡象。貝勒爺曾出現的地方，有一些疑似清水教的標記。”
劉墉聽後，目光一凝：“看來此事越發複雜了。”
付鈺在一旁說道：“劉大人，會不會是貝勒爺被清水教的人挾持了？”
劉墉搖了搖頭：“暫時還不能妄下定論。但無論如何，一定要盡快找到貝勒爺的下落。”
通過多日的尋找，始終不見貝勒爺弘昌的蹤影。付鈺通過飛鴿傳書得知，京城的拜唐阿傳來消息說，貝勒爺弘昌兩天前剛剛從外麵迴到了京城。
這真的讓我們大家一頭霧水。劉墉得知貝勒爺弘昌已迴京城，心中的疑惑更甚，但也悄悄放下了擔心。
“這究竟是怎麽迴事？貝勒爺突然現身壽張，又匆匆返迴京城，期間還與清水教似乎有所牽連，實在是令人費解。”劉墉對著付鈺說道。
付鈺也是一臉迷茫：“劉大人，此事太過蹊蹺，是否需要派人去京城打探一番？”
劉墉沉思片刻，點了點頭：“你親自走一趟，務必小心行事，不可打草驚蛇。看看貝勒爺迴京後有何動向。”
付鈺領命，即刻啟程前往京城。
劉墉在府中焦急地等待著付鈺的消息。數日後，付鈺終於歸來。
“劉大人，貝勒爺迴京後深居簡出，但其府上似乎有不同尋常的人員出入。”付鈺說道。
劉墉眉頭緊皺：“可查出是何人？”
付鈺搖了搖頭：“那些人身份隱秘，難以查明。但感覺此事背後一定隱藏更大的事情。”
劉墉來迴踱步，思索片刻後說道：“看來，這清水教之事遠比我們想象的更為複雜。”
劉墉、我和付鈺三人，此時都在懷疑自己的智商，怎麽就想不透這其中有什麽勾連呢？
沒過幾日，在壽張的拜唐阿又傳來了消息，說是貝勒爺弘昌在壽張時拜訪了一個叫王倫的人。而這個王倫在壽張王家莊是個醫生，從小學過槍棒，長大後學了醫術，在當地醫術還小有名氣。
難道，貝勒爺弘昌生了什麽病？來找王倫看病？劉墉聽了這個消息，心中又是一陣疑惑和不解。要說是前來看病，那一定是疑難雜症。而在京城考不好的疑難雜症，能在這個小小的壽張王倫這裏能看好？
“貝勒爺找個鄉間醫生看病？這其中定有文章，要不……。”劉墉疑惑的說道。
付鈺也附和道：“劉大人，這王倫莫非有什麽特別之處？”
劉墉沉思片刻，道：“速速派人去查這王倫的底細，看看他到底有什麽天大的本事？能讓一個貝勒爺千裏迢迢從京城來找他？”
不久，派去調查王倫的人迴來稟報。
“劉大人，這王倫雖以行醫為生，但平日裏交友甚廣，且行為頗為神秘。據鄰裏所言，常有陌生人出入其家。”
劉墉皺起眉頭：“哦？繼續觀察，看他這些朋友都是些什麽來曆。”
我們究竟能查出什麽？這王倫究竟和清水教有沒有關係？這貝勒爺弘昌來壽張到底有什麽事兒？一切都是未知數，欲知後事如何，且待下文書詳解……
那麽，大清朝的教派和會道門都有哪些呢？下麵我們就來梳理一下在大清朝建國後出現的會道門和教派：
第一個要數“天地會”。他們也稱“三點會”“三合會”“洪門”等。天地會於乾隆二十六年由福建漳浦縣的洪二和尚開創，專門以“反清複明”為口號，與大清王朝作對。
洪二和尚真實姓名叫鄭開，是福建漳浦縣雲霄高塘村人，乳名洪，家中排行第二。他中年出家為僧，法名提喜，又名塗喜，所以被稱為“洪二和尚”或“萬和尚”。乾隆二十六年（1761年），他取“人生以天地為本”之義，在雲霄高溪觀音亭創立了天地會。
其次便是“白蓮教”。在曆史的長河中，有一個組織如神秘的旋渦，起起落落，深刻影響著不同時代的社會格局，它就是白蓮教。其源頭可追溯到東晉時期。那時，淨土宗始祖慧遠在江西廬山，以非凡的號召力邀集十八高賢齊聚東林寺。他們結社念佛，一心向往往生西方極樂世界。為了營造純淨的修行氛圍，他們特意鑿池種上白蓮花，這個充滿詩意與虔誠的結社被命名為白蓮社，成為白蓮教發展的最初萌芽。
時光流轉至南宋紹興年間，吳郡昆山的茅子元對佛教進行大膽革新，創立了白蓮宗。白蓮宗以皈依淨土為根本宗旨，打破了傳統佛教的諸多限製，允許信徒在家修行，甚至可以擁有妻室。這一舉措迅速吸引了眾多民眾，白蓮宗發展勢頭迅猛，很快形成了僧、俗兩個傳法係統。然而，這樣的變革觸動了某些傳統勢力的神經，茅子元最終被流放，白蓮宗也開始了被官方不斷取締的艱難曆程。但即便如此，它依然在民間頑強地傳播著，猶如一顆深埋在泥土裏的種子，等待著破土而出的時機。
元朝，是一個宗教政策相對寬鬆的時代，這為白蓮宗的發展提供了廣闊的空間。一時間，白蓮懺堂如雨後春筍般大量湧現，信徒遍布各地。然而，白蓮宗的組織十分鬆散，內部逐漸出現了分化。上層信眾憑借自身資源與官府合作，享受著相對安穩的生活；而下層信眾則在社會的壓迫下，漸漸走上了隱秘化、反政府的道路。也正是在這個時期，白蓮宗悄然演變為白蓮教，從一個單純的宗教團體，逐漸染上了複雜的政治色彩。
元末，社會陷入動蕩不安的深淵，百姓生活苦不堪言。白蓮教憑借廣泛的群眾基礎和極具號召力的教義，吸引了大量底層民眾。在紅巾軍的領導下，白蓮教信徒紛紛揭竿而起，發起大規模的農民起義。他們的抗爭如星星之火，迅速形成燎原之勢，成為反元的重要力量。這場波瀾壯闊的起義運動，不僅動搖了元朝的統治根基，也為後來明朝的建立奠定了基礎。
明朝建立後，朱元璋深知白蓮教的影響力和潛在威脅，對其采取了嚴厲的打壓政策。但白蓮教在民間早已根深蒂固，難以徹底根除。永樂年間，唐賽兒領導的白蓮教起義震驚朝野；天啟年間，徐鴻儒又率領白蓮教信眾掀起了一場反抗的浪潮。這些起義雖然最終都以失敗告終，但卻一次次表明，白蓮教在民間的力量不容小覷。
在乾隆時期，白蓮教活動頻繁。其教義崇尚彌勒佛信仰，宣傳劫變觀念，常以“反清複明”等為號召，組織民眾反抗朝廷統治。
其三是紅陽教。明朝隆慶四年（1570年），一個注定要在宗教史上留下獨特印記的人物——韓太湖誕生了。少年時期的韓太湖，內心就對世間的真理和修行之道充滿了強烈的渴望，他毅然踏上訪道之旅，前往河南、湖北等地，四處探尋修行的真諦。
多年的訪道經曆讓韓太湖積累了豐富的見識與感悟，隨後他來到直隸臨城太虎山漕蹊洞，開始了長達三年的潛心修行。在那清幽的山洞中，韓太湖每日與青燈古卷相伴，終於在修行的過程中“得道”。
韓太湖對無為教教祖羅清十分尊崇，他奉羅清為祖師，甚至自稱是羅祖轉世，號飄高祖。為了傳播自己的教義，他仿照《羅祖五部經》，精心創作了“紅陽五經部”等經卷。明萬曆二十二年（1594年），韓太湖憑借這些經卷，正式創立了紅陽教。
紅陽教創立後的第二年，即萬曆二十三年，韓太湖決定前往北京傳教。初到京城的韓太湖深知傳教之路艱難，他便設法結交太監頭目，憑借自己的智慧與口才，逐漸獲得了宮廷中下層人士以及某些權貴的支持。有了這些助力，紅陽教開始在京城嶄露頭角。
以京師大興縣黃村為核心，紅陽教的勢力如同星星之火，迅速蔓延開來。在短短時間內，便形成了九幹十八枝的龐大宗教體係，其影響力甚至延伸到了皇室內院，一時間信徒眾多，聲名遠揚。
然而，朝代更迭，清朝建立後，清政府對邪教采取了嚴厲禁絕的態度，紅陽教也被列入申禁邪教律例之中。盡管麵臨如此嚴峻的形勢，紅陽教在民間根基已深，依然在秘密地進行傳教活動。
乾隆十一年，平靜的民間暗流湧動，清政府查獲了大興縣紫各莊的弘陽教教堂。這一事件猶如一顆投入平靜湖麵的巨石，激起千層浪。此後，清政府針對邪教的懲治形成了定例，對紅陽教等邪教的打擊力度不斷加強。
這就是乾隆時期能夠影響大清王朝根基的三大邪教勢力，而小的會道門在大清朝的全國各地數不勝數，比如小刀會、紅槍會、小磨子會、紅豆會……
而這個清水教，我們真的沒聽說過，也沒見到過。劉墉、我和付鈺分析完這些關於教派和會道門的情況後，皺著眉頭陷入了深深的思索當中。
“這清水教突然冒出來，行事如此詭秘，背後一定有不可告人的目的。”劉墉在書房中踱步，自言自語道。
付鈺說道：“劉大人，如今這清水教的情況不明，我們是否要先從其他已知的教派入手，查找線索？”
劉墉沉思片刻，搖搖頭道：“不妥，清水教既然已經浮出水麵，且與我有了衝突，必須盡快悄悄摸清他們的底細。若從其它教派入手調查，恐怕會打草驚蛇。”
於是，經過多次商量，我們決定再次暗中派出人手，加大對清水教的摸排調查力度。
幾日之後，收到拜唐阿的消息，說是發現了清水教與當地一些富商有著密切的聯係。
劉墉眼中閃過一絲精光：“對呀！無論他們是什麽教派，發展壯大都離不開銀子。他們都得和商人打交道，從中獲取經費。不然，他們的吃喝拉撒都成問題。繼續查，就從商人暗中查起，查清楚他們一切行動軌跡，看看他們都是和哪些人打交道，有沒有官府的人參與其中。”
過了一段時日，付鈺通過拜唐阿終於帶迴了一些有價值的線索。
“劉大人，經過暗中查探，發現這清水教與富商的往來不僅僅是錢財交易那麽簡單。他們似乎在謀劃著一樁更大的陰謀。”付鈺麵色凝重地說道。
劉墉神情嚴肅，問道：“快細細說來。”
付鈺繼續道：“這些富商利用自己的產業為清水教掩護，暗中囤積物資，還在招募人手。而且，我們發現有幾個地方官員也與此事有所牽連。”
劉墉拍案而起，怒聲道：“好大的膽子！身為大清官員竟然參與如此勾當，把大清律當做兒戲，隻要讓我劉墉抓住，決不輕饒！”
付鈺在一旁說道：“劉大人，不必惱火。此事非同小可，我們需從長計議。”
劉墉沉思片刻，壓住怒火說道：“先不要打草驚蛇，繼續盯著他們的一舉一動，務必掌握確鑿的證據。”
當我們的調查逐漸接近清水教真相的時候，一件讓我們大家意想不到的事情發生了。到底是什麽事兒呢？咱們慢慢往下看……
這天，劉墉正在書房梳理所有關於清水教的資料。付鈺匆匆忙忙地跑來告訴劉墉一個拜唐阿傳來的消息：說在壽張看到了乾隆皇帝的十三叔和碩怡親王愛新覺羅永祥之子，貝勒爺愛新覺羅弘昌。
哎喲喂！咱的這位爺這個時候來山東幹什麽來了呢？通知沒通知地方官府呢？是受朝廷委派還是自己出來遊玩呢？如果是出來遊玩，幹嘛跑到壽張那麽個小地方呢？
劉墉聽聞此事，眉頭緊皺，心中湧起諸多疑惑。
“付鈺，這消息可確切？貝勒爺此時現身壽張，著實令人費解。”劉墉放下手中的資料，目光緊盯著付鈺問道。
付鈺連忙點頭：“劉大人，消息千真萬確。據拜唐阿所言，貝勒爺行事低調，身邊隻帶了幾名隨從。”
劉墉在書房中來迴踱步，思索片刻後說道：“此事透著蹊蹺，你速速派人再去壽張，密切留意貝勒爺的動向，切不可驚擾了他。”
付鈺領命而去，劉墉卻陷入了更深的沉思。
不多時，又有新的消息傳來。
“劉大人，貝勒爺在壽張似乎與當地的一些神秘人物有所接觸。”
劉墉心頭一震：“神秘人物？究竟是何人？”
付鈺迴道：“目前尚未查明，但從行跡來看，不像是尋常百姓。”
劉墉愈發覺得此事不簡單，難道貝勒爺的到來與清水教有關？還是另有隱情？
就在劉墉苦思冥想之際，付鈺急匆匆地返迴。“劉大人，不好了，貝勒爺突然離開壽張，去向不明。”
劉墉臉色陰沉：“繼續追查，一定要弄清楚貝勒爺的行蹤和目的。”
一時間，我們大夥的氣氛都緊張了起來，眾人都在為這突如其來的變故而忙碌著……
劉墉緊鎖眉頭，在書房內來迴踱步，心中的憂慮愈發沉重。
“這貝勒爺究竟所為何事？若是與清水教牽扯上關係，那可就麻煩大了。”劉墉自言自語道。
而沒過兩天，付鈺又傳來一名拜唐阿的消息：“劉大人，我們在壽張的拜唐阿發現了一些奇怪的跡象。貝勒爺曾出現的地方，有一些疑似清水教的標記。”
劉墉聽後，目光一凝：“看來此事越發複雜了。”
付鈺在一旁說道：“劉大人，會不會是貝勒爺被清水教的人挾持了？”
劉墉搖了搖頭：“暫時還不能妄下定論。但無論如何，一定要盡快找到貝勒爺的下落。”
通過多日的尋找，始終不見貝勒爺弘昌的蹤影。付鈺通過飛鴿傳書得知，京城的拜唐阿傳來消息說，貝勒爺弘昌兩天前剛剛從外麵迴到了京城。
這真的讓我們大家一頭霧水。劉墉得知貝勒爺弘昌已迴京城，心中的疑惑更甚，但也悄悄放下了擔心。
“這究竟是怎麽迴事？貝勒爺突然現身壽張，又匆匆返迴京城，期間還與清水教似乎有所牽連，實在是令人費解。”劉墉對著付鈺說道。
付鈺也是一臉迷茫：“劉大人，此事太過蹊蹺，是否需要派人去京城打探一番？”
劉墉沉思片刻，點了點頭：“你親自走一趟，務必小心行事，不可打草驚蛇。看看貝勒爺迴京後有何動向。”
付鈺領命，即刻啟程前往京城。
劉墉在府中焦急地等待著付鈺的消息。數日後，付鈺終於歸來。
“劉大人，貝勒爺迴京後深居簡出，但其府上似乎有不同尋常的人員出入。”付鈺說道。
劉墉眉頭緊皺：“可查出是何人？”
付鈺搖了搖頭：“那些人身份隱秘，難以查明。但感覺此事背後一定隱藏更大的事情。”
劉墉來迴踱步，思索片刻後說道：“看來，這清水教之事遠比我們想象的更為複雜。”
劉墉、我和付鈺三人，此時都在懷疑自己的智商，怎麽就想不透這其中有什麽勾連呢？
沒過幾日，在壽張的拜唐阿又傳來了消息，說是貝勒爺弘昌在壽張時拜訪了一個叫王倫的人。而這個王倫在壽張王家莊是個醫生，從小學過槍棒，長大後學了醫術，在當地醫術還小有名氣。
難道，貝勒爺弘昌生了什麽病？來找王倫看病？劉墉聽了這個消息，心中又是一陣疑惑和不解。要說是前來看病，那一定是疑難雜症。而在京城考不好的疑難雜症，能在這個小小的壽張王倫這裏能看好？
“貝勒爺找個鄉間醫生看病？這其中定有文章，要不……。”劉墉疑惑的說道。
付鈺也附和道：“劉大人，這王倫莫非有什麽特別之處？”
劉墉沉思片刻，道：“速速派人去查這王倫的底細，看看他到底有什麽天大的本事？能讓一個貝勒爺千裏迢迢從京城來找他？”
不久，派去調查王倫的人迴來稟報。
“劉大人，這王倫雖以行醫為生，但平日裏交友甚廣，且行為頗為神秘。據鄰裏所言，常有陌生人出入其家。”
劉墉皺起眉頭：“哦？繼續觀察，看他這些朋友都是些什麽來曆。”
我們究竟能查出什麽？這王倫究竟和清水教有沒有關係？這貝勒爺弘昌來壽張到底有什麽事兒？一切都是未知數，欲知後事如何，且待下文書詳解……