徐登，這位來自閩中地區（現今福建泉州或閩侯一帶）的神秘人物，其性別一直是個備受爭議的話題。有人說他本是女子，卻在某個時刻突然化為男子；還有人說他小時候的性別特征並不明顯，以至於村裏的人都誤將他當作女孩。
徐登的家境貧寒，自幼便以放牧為生。然而，命運的轉折點卻在某一天悄然降臨。那天，他像往常一樣在山中放牛，突然間，一陣隱隱約約的樂聲傳入他的耳中。這樂聲如同天籟一般，吸引著徐登不由自主地循著聲音的方向走去。
在山林深處，徐登終於找到了樂聲的源頭。隻見兩位異人正坐在棋盤前對弈，那棋局猶如一幅精美的畫卷，令人陶醉其中。異人見到徐登，似乎對他頗為友善，不僅贈予他一顆棋子，還囑咐他趕快迴家。
自那以後，徐登對圍棋產生了濃厚的興趣。他常常將瓦片打碎並磨圓，當作棋子，然後在地上畫出棋盤，獨自一人沉浸在對弈的世界裏。漸漸地，他的棋藝日益精進，成為了當地的圍棋高手。
或許是因為徐登在圍棋上的天賦和努力引起了異人的注意，他們覺得這個年輕人頗具慧根，值得培養。於是，異人決定傳授徐登道家巫術。徐登欣然接受，並用心學習，逐漸掌握了這一神秘的法術。
隨著時間的推移，徐登的年齡不斷增長，而他的容貌也發生了驚人的變化。原本那個被認為是女孩的他，如今竟出落成了一個玉樹臨風、風度翩翩的男子漢。眾人皆驚歎不已，紛紛認為這是他學道修煉的成果。
與趙炳相遇及行醫濟世
在那個動蕩不安的時代，戰亂頻仍，民不聊生，傳染病和流行病像惡魔一樣四處肆虐，無情地吞噬著人們的生命。然而，在這片混亂中，有一個名叫徐登的人，他精通道家方術，尤其擅長運用禁術來治療各種疑難雜症。
有一天，徐登來到了義烏縣東麵的烏傷溪。這裏風景秀麗，但疾病的陰影卻籠罩著這片土地。就在這時，他偶然遇到了東陽人趙炳。趙炳同樣精通方術，而且還能運用古老的“越方”來為人治病，這讓徐登對他產生了濃厚的興趣。
兩人一見如故，交談甚歡，發現彼此在方術上有著許多共同的見解和追求。於是，他們決定攜手合作，一起用方術來拯救那些被疾病折磨的人們。
為了展示各自的本領，徐登首先對著溪水施展了禁法。隻見他口中念念有詞，雙手不斷變換著法訣，突然間，溪水像是被施了魔法一般，竟然停止了流動，仿佛時間都在這一刻凝固了。
趙炳見狀，微微一笑，毫不示弱地對著溪邊的一棵枯樹施用禁法。隻見他輕揮衣袖，口中低聲念咒，刹那間，那棵原本毫無生氣的枯樹竟然奇跡般地長出了嫩綠的新芽，仿佛春天提前降臨。
徐登和趙炳相視一笑，彼此都對對方的技藝讚歎不已。他們深知，這樣的能力如果能夠用來治病救人，必定能給無數患者帶來希望和生機。
就這樣，徐登和趙炳決定結伴同行，一同遊曆四方，用他們的方術去救治那些受苦受難的人們。由於徐登年紀稍長，趙炳對他十分敬重，便將他視為師父一般，虛心向他學習方術的精髓。
他們的生活方式十分樸素，對於飲食方麵，他們更傾向於清淡和節儉。在禮拜神靈時，他們也不會像其他人那樣用美酒佳肴來供奉，而是僅僅舀取東流水來代替酒，再削一些桑樹白皮當作果脯。
然而，盡管他們的生活如此簡單，卻在治病救人方麵有著非凡的能力。無論是多麽疑難雜症，隻要經過他們用禁術治療，都能夠藥到病除，沒有一例是治不好的。
徐登曆經千辛萬苦，終於迴到了他魂牽夢繞的故鄉。故鄉的一草一木都讓他感到無比親切，但他心中明白，自己迴來並非為了享受塵世的繁華，而是為了專心修道，追求更高層次的精神境界。
於是，徐登毅然決然地放下了放牛的生活。他將陪伴自己多年的牛杖深深地插入路旁的泥土中，仿佛這根牛杖也能感受到他的決心，竟然奇跡般地生出了嫩綠的枝葉，並迅速茁壯成長，最終長成了一棵參天大樹。
時光荏苒，歲月如梭，這棵大樹曆經了上千年的風雨洗禮，依然屹立不倒。即使到了南宋時期，它依然靜靜地矗立在那裏，見證著徐登的傳奇故事。
不僅如此，徐登還將自己用過的棋子埋在了田中。令人驚奇的是，田中竟然湧起了一個個土塊，形成了一座土墩。曾經有人試圖挖掘這座土墩，想要一探究竟，但就在他們動手的瞬間，天空突然變得陰沉，狂風大作，雷電交加，仿佛是上天在警告他們不要輕易觸碰徐登留下的遺物。從此以後，再也沒有人敢去動這座土墩，它就這樣靜靜地守護著徐登的秘密。
徐登並沒有因為這些神奇的現象而驕傲自滿，他依然默默地在高蓋山上修煉，治病救人。他和他的兄妹七人一起，在這片寧靜的山林中，潛心修道，煉製仙丹。
經過無數個日夜的努力，徐登終於煉成了傳說中的仙丹。他和他的兄妹七人毫不猶豫地吞下了仙丹，瞬間，他們的身體變得輕盈如羽，仿佛與天地融為一體。最終，他們一同羽化升仙，消失在了雲霧繚繞的高蓋山上。
徐登成仙後，他的事跡在村裏傳頌開來。村民們對他充滿了敬仰之情，於是在高蓋山他修道的地方（如今的名山室中室）築起了一座土壇，供奉著他的神像，以表達對他的懷念和感恩之情。
然而，由於高蓋山山勢險峻，道路崎嶇難行，鄉裏的人們很難經常前往山上祭拜。為了方便大家供奉徐登，他們又在村裏修建了一座花林廟，將徐登的神像供奉其中。從此，花林廟成為了村民們心中的聖地，每逢重要節日，人們都會前來燒香祈福，祈求徐登保佑他們平安幸福。
徐登遊曆過的地方紛紛建廟祠供奉他，由於廟祠靈驗，他受到萬民頂禮膜拜。宋哲宗紹聖五年，朝廷下詔敕封徐登為淨惠真人，此後民間尊稱其為徐真君或徐真人。一時間，徐登在宋朝南方地區成為道教中影響廣泛的神仙之一，其真君祠祈雨尤為靈驗。徐登也成為曆代福建文人抒發情感的對象，在《高蓋山詩文選抄》等文獻中多有體現。
徐登的一生充滿了神秘色彩和傳奇故事。他以自己的方術和醫術在亂世中治病救人，其行為體現了道教濟世救人的精神，也為後世留下了豐富的文化遺產和精神財富，成為人們心中的仙人與道德楷模，激勵著後人追求善良與正義。
徐登的家境貧寒，自幼便以放牧為生。然而，命運的轉折點卻在某一天悄然降臨。那天，他像往常一樣在山中放牛，突然間，一陣隱隱約約的樂聲傳入他的耳中。這樂聲如同天籟一般，吸引著徐登不由自主地循著聲音的方向走去。
在山林深處，徐登終於找到了樂聲的源頭。隻見兩位異人正坐在棋盤前對弈，那棋局猶如一幅精美的畫卷，令人陶醉其中。異人見到徐登，似乎對他頗為友善，不僅贈予他一顆棋子，還囑咐他趕快迴家。
自那以後，徐登對圍棋產生了濃厚的興趣。他常常將瓦片打碎並磨圓，當作棋子，然後在地上畫出棋盤，獨自一人沉浸在對弈的世界裏。漸漸地，他的棋藝日益精進，成為了當地的圍棋高手。
或許是因為徐登在圍棋上的天賦和努力引起了異人的注意，他們覺得這個年輕人頗具慧根，值得培養。於是，異人決定傳授徐登道家巫術。徐登欣然接受，並用心學習，逐漸掌握了這一神秘的法術。
隨著時間的推移，徐登的年齡不斷增長，而他的容貌也發生了驚人的變化。原本那個被認為是女孩的他，如今竟出落成了一個玉樹臨風、風度翩翩的男子漢。眾人皆驚歎不已，紛紛認為這是他學道修煉的成果。
與趙炳相遇及行醫濟世
在那個動蕩不安的時代，戰亂頻仍，民不聊生，傳染病和流行病像惡魔一樣四處肆虐，無情地吞噬著人們的生命。然而，在這片混亂中，有一個名叫徐登的人，他精通道家方術，尤其擅長運用禁術來治療各種疑難雜症。
有一天，徐登來到了義烏縣東麵的烏傷溪。這裏風景秀麗，但疾病的陰影卻籠罩著這片土地。就在這時，他偶然遇到了東陽人趙炳。趙炳同樣精通方術，而且還能運用古老的“越方”來為人治病，這讓徐登對他產生了濃厚的興趣。
兩人一見如故，交談甚歡，發現彼此在方術上有著許多共同的見解和追求。於是，他們決定攜手合作，一起用方術來拯救那些被疾病折磨的人們。
為了展示各自的本領，徐登首先對著溪水施展了禁法。隻見他口中念念有詞，雙手不斷變換著法訣，突然間，溪水像是被施了魔法一般，竟然停止了流動，仿佛時間都在這一刻凝固了。
趙炳見狀，微微一笑，毫不示弱地對著溪邊的一棵枯樹施用禁法。隻見他輕揮衣袖，口中低聲念咒，刹那間，那棵原本毫無生氣的枯樹竟然奇跡般地長出了嫩綠的新芽，仿佛春天提前降臨。
徐登和趙炳相視一笑，彼此都對對方的技藝讚歎不已。他們深知，這樣的能力如果能夠用來治病救人，必定能給無數患者帶來希望和生機。
就這樣，徐登和趙炳決定結伴同行，一同遊曆四方，用他們的方術去救治那些受苦受難的人們。由於徐登年紀稍長，趙炳對他十分敬重，便將他視為師父一般，虛心向他學習方術的精髓。
他們的生活方式十分樸素，對於飲食方麵，他們更傾向於清淡和節儉。在禮拜神靈時，他們也不會像其他人那樣用美酒佳肴來供奉，而是僅僅舀取東流水來代替酒，再削一些桑樹白皮當作果脯。
然而，盡管他們的生活如此簡單，卻在治病救人方麵有著非凡的能力。無論是多麽疑難雜症，隻要經過他們用禁術治療，都能夠藥到病除，沒有一例是治不好的。
徐登曆經千辛萬苦，終於迴到了他魂牽夢繞的故鄉。故鄉的一草一木都讓他感到無比親切，但他心中明白，自己迴來並非為了享受塵世的繁華，而是為了專心修道，追求更高層次的精神境界。
於是，徐登毅然決然地放下了放牛的生活。他將陪伴自己多年的牛杖深深地插入路旁的泥土中，仿佛這根牛杖也能感受到他的決心，竟然奇跡般地生出了嫩綠的枝葉，並迅速茁壯成長，最終長成了一棵參天大樹。
時光荏苒，歲月如梭，這棵大樹曆經了上千年的風雨洗禮，依然屹立不倒。即使到了南宋時期，它依然靜靜地矗立在那裏，見證著徐登的傳奇故事。
不僅如此，徐登還將自己用過的棋子埋在了田中。令人驚奇的是，田中竟然湧起了一個個土塊，形成了一座土墩。曾經有人試圖挖掘這座土墩，想要一探究竟，但就在他們動手的瞬間，天空突然變得陰沉，狂風大作，雷電交加，仿佛是上天在警告他們不要輕易觸碰徐登留下的遺物。從此以後，再也沒有人敢去動這座土墩，它就這樣靜靜地守護著徐登的秘密。
徐登並沒有因為這些神奇的現象而驕傲自滿，他依然默默地在高蓋山上修煉，治病救人。他和他的兄妹七人一起，在這片寧靜的山林中，潛心修道，煉製仙丹。
經過無數個日夜的努力，徐登終於煉成了傳說中的仙丹。他和他的兄妹七人毫不猶豫地吞下了仙丹，瞬間，他們的身體變得輕盈如羽，仿佛與天地融為一體。最終，他們一同羽化升仙，消失在了雲霧繚繞的高蓋山上。
徐登成仙後，他的事跡在村裏傳頌開來。村民們對他充滿了敬仰之情，於是在高蓋山他修道的地方（如今的名山室中室）築起了一座土壇，供奉著他的神像，以表達對他的懷念和感恩之情。
然而，由於高蓋山山勢險峻，道路崎嶇難行，鄉裏的人們很難經常前往山上祭拜。為了方便大家供奉徐登，他們又在村裏修建了一座花林廟，將徐登的神像供奉其中。從此，花林廟成為了村民們心中的聖地，每逢重要節日，人們都會前來燒香祈福，祈求徐登保佑他們平安幸福。
徐登遊曆過的地方紛紛建廟祠供奉他，由於廟祠靈驗，他受到萬民頂禮膜拜。宋哲宗紹聖五年，朝廷下詔敕封徐登為淨惠真人，此後民間尊稱其為徐真君或徐真人。一時間，徐登在宋朝南方地區成為道教中影響廣泛的神仙之一，其真君祠祈雨尤為靈驗。徐登也成為曆代福建文人抒發情感的對象，在《高蓋山詩文選抄》等文獻中多有體現。
徐登的一生充滿了神秘色彩和傳奇故事。他以自己的方術和醫術在亂世中治病救人，其行為體現了道教濟世救人的精神，也為後世留下了豐富的文化遺產和精神財富，成為人們心中的仙人與道德楷模，激勵著後人追求善良與正義。