《三國誌》中關於督郵徐毅的生平記載極少，隻知其曾擔任督郵一職，在任職期間生病，華佗曾前往探視診治。目前沒有更多史料能明確其具體的生平事跡和其他經曆。
督郵在漢代的作用主要有以下幾個方麵：
行政監督
代表太守督察縣鄉，定期或不定期地巡查各縣，對縣令、縣丞等地方官員的行政管理進行監督，查看其是否履行職責，有無貪汙腐敗、怠惰懈怠、失職瀆職等行為，及時糾正並上報太守。
傳達政令
負責將太守的教令、政令等傳達給各縣鄉，確保地方行政事務的順利開展和政策的有效執行，同時也將縣鄉的情況反饋給太守，起到上下溝通的橋梁作用。
司法管理
兼司獄訟捕亡，有權審理案件、查驗刑獄，對地方的司法工作進行監督和管理，檢查案件的審理是否公正、合法，追捕逃亡的罪犯等，維護地方的法律秩序。
賦稅征收
催繳租賦，督促各縣按時足額地征收賦稅，確保國家財政收入的穩定，對於拖欠賦稅的情況進行調查和處理。
治安維護
加強與地方官員的溝通，掌握當地的治安情況，對於存在的治安問題做出及時反應，協助地方官員製定相應的針對性措施，保障當地老百姓的生命財產安全。
社會教化
在巡視過程中，督郵還可以發表一些言論，倡導勤儉治國、孝悌忠信等社會道德，促進社會的和諧穩定發展。
華佗（公元145年左右—約公元208年），字元化，又名華旉[fu]，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年醫學家，中國中醫外科學創始人，和張仲景、董奉並稱為“建安三神醫”。
華佗精於內、外、婦、兒科，尤為擅長外科，他研製出的麻沸散是世界上最早的麻醉劑，開創中國全身麻醉法實施手術的先河，被後世尊稱為“外科鼻祖”，他重視運養結合，創編的五禽戲，以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作達到強身健康、未病先防的功效，至今長盛不衰。在醫學思想上，華佗遵從於“天人相應”的思想觀點，從而提出了“陽常宜盈”和“脾胃說”的醫學理論，強調脾胃是後天之根本，要想身體健康首先就是養好脾胃。這番論說被後世的易水學派和補土派分別奉為經典。華佗首創髒腑辨證的雛形，即論內傷雜病、虛實寒熱，均從人體五髒六腑出發。這套體係，對後世醫學產生了極其重要的影響。華佗因為在外科、麻醉學及運動醫學上的貢獻，被美國學者尊稱為中國的希波克拉底氏。
華佗早年曾在徐州遊學，精通經書，沛相陳珪曾推舉他為孝廉，太尉黃琬征召他為下屬，華佗兼推拒不就。
華佗乃是一位醫術高明、妙手迴春的神醫，其對醫藥之精通可謂登峰造極。他在治病時，所選配藥種類寥寥無幾，但卻能精準地拿捏每種藥物所需的分量，信手一抓便能分毫不差。其所開之藥方更是猶如靈丹妙藥一般，往往能夠做到藥到病除，令人嘖嘖稱奇。
若是遇到需要針灸治療的病症，華佗亦有妙招。他通常僅需在患者身上灸一兩處穴位即可，且每處穴位施灸次數絕不超過七八次。如此這般，那病痛便能立竿見影地得到消除。而當那細長的銀針緩緩刺入穴位之時，如果病人感覺酸脹麻木，華佗則會毫不猶豫地迅速拔出銀針。就在這一刹那間，仿佛病魔已被驅離，病者已然痊愈。
然而，倘若遇上那些頑固的疾病，諸如腫瘤之類在體內結塊生長，使得上述常規療法難以奏效之際，華佗便會毅然決然地選擇動手術割治。在此之前，他會精心調配一種名為“麻沸散”的神奇藥劑，並讓病人飲下。待藥效發作，病人陷入全然無知覺的狀態之後，華佗才會小心翼翼地操起手術刀，開始為病人割除病灶。手術過程中，他手法嫻熟，遊刃有餘，將那病灶之處清理得幹幹淨淨。隨後，他又細致地縫合好腹壁，再敷上特製的藥膏。經過短短四五日時間的調養，病情便會明顯好轉；不出一月，病人便可徹底恢複健康，重獲新生。
華佗一生專注於行醫治病之事，其足跡遍布大江南北，從江蘇到山東，自安徽至河南，皆留下了他救死扶傷的身影。憑借著高超的醫術和高尚的醫德，他成功治愈了當時無數的疑難雜症，聲名遠揚，成為了人們心目中的醫聖，備受敬仰與讚頌。
彭城國（今江蘇徐州市）國相夫人夜裏入廁，手被毒蟲蜇傷，痛得難以忍受無法入睡。華佗叫人把水燒熱，讓她把手伸在熱水中，終於得以安睡；旁邊的人不停換水，以保持水的熱度。第二天，國相夫人手上的疼痛即完全消除。
曹操患有頭風病，每次發病，心中慌亂眼冒金星。聽說華佗大名後，召他為自己治病。華佗用針紮膈俞穴，立刻就緩解了曹操頭疼的症狀。
某郡有兩位叫倪尋和李延辦事員，曾同住在一起，兩人都出現了頭痛和身體發燒的症狀。華佗說：“倪尋，應當使用瀉下的藥物排除體內的結滯；李延，則要讓身體發出汗來。”有人問道為什麽兩者症狀一樣但治療方法不同時，華佗解釋道：“雖症狀一樣，但倪尋屬於外實，李延屬於內實，所以治療方法有所不同。”隨即分別給兩人配藥，第二天早上兩人就恢複如常。
鹽瀆縣的嚴昕和幾個人一起等候華佗，華佗到來後，看了看嚴昕然後問道：“您身體好嗎？”嚴昕說：“和平常一樣。”華佗說：“您的麵部出現了急病的征兆，千萬不能多喝酒。”嚴昕等人和華佗交談結束後告辭迴去，剛走出幾裏，突然頭腦一陣眩暈，然後從車上掉了下來，周圍的人趕緊將他重新扶上車，送迴家中，沒想到第二天夜裏嚴昕就因急病去世了。
軍隊一個叫梅平的辦事員生病後，被上級除名要求迴家休養。他家住在廣陵（今江蘇揚州），走至離廣陵還有二百裏時，他去到一位親戚家借宿，正好遇見華佗。華佗聽聞梅平的症狀後，感歎地說道：“您要是早點碰到我就好了。如今病勢已不可緩解，還不如早點趕迴家，和家人再見一麵。五天後就會死亡。”梅平立即動身朝家趕，後來一切如華佗所說。
華佗在路上遇見一個咽喉阻塞的人，想吃東西又咽不下去，家人正打算帶他去就醫。華佗聽見他的呻吟聲，停下來前去探視：“剛才我經過的地方有個賣餅的店鋪，那裏有蒜泥調和的酸醋，買三升讓他喝下，病自然就好了。”病人喝下酸醋後，立即吐出一條長條形的寄生蟲。他們把它懸掛在車架上，趕著車去拜謝華佗。那時華佗還未迴家，家中的孩子在門口玩耍，看見來人，說道：“這些人好像碰到了我家公公，一看車旁邊掛的東西就知道。”那位病人進屋後，看見華佗家裏的北牆上懸掛著幾十條這樣的長條形寄生蟲。
有一個郡太守生病了，華佗認為必須讓此人大發怒氣才能痊愈，於是要了他很多財物卻不給他治病，還偷跑了，跑下還留下一封信把太守痛罵了一頓。太守勃然大怒，命令下人追殺華佗。太守的兒子知道內情，攔住下人不準去追殺，太守一時間憤怒到極點，猛地吐出幾升黑血，病也就好了。
廣陵郡太守陳登時常感到胸口煩悶，麵色發紅，不思飲食。華佗診脈後道：“您經常吃生腥食物，食物中的寄生蟲聚集在您的胃裏結成了腫毒，是多吃。”隨即煎好二升湯藥，讓陳登先服一升，過一會兒再喝下剩下的一升。大約過了一頓飯的工夫，陳登吐出了三升多的蟲子，紅頭，軀體還會動，上麵還附著半截切細的生魚肉。吐出來後，陳登頓時感到輕鬆了，但華佗又說道：“這病三年後還會複發，隻有遇上好的醫生才能治好您。”三年後，陳登果然再次發病，可惜華佗不在，陳登不治而亡。
話說那軍中辦事員李成，整日咳嗽不止，這咳嗽聲猶如陣陣驚雷，擾得他晝夜都難以入眠。不僅如此，每隔一段時間，他還會咳出令人作嘔的膿血來。這般狀況，可真是讓李成為之痛苦不堪。
無奈之下，李成隻得四處求醫問藥。聽聞華佗醫術高明、妙手迴春，他便如抓到救命稻草一般，急匆匆地前去求救。華佗見到李成後，一番望聞問切，麵色凝重地說道：“您所患之病症乃是腸癰，這咳吐出的膿血並非源自肺部啊！不過莫要驚慌，我可為您開具兩份藥劑。待您服下之後，定會吐出多達二升的膿血。此後隻需精心調養，約莫一個月之後，便可嚐試著慢慢活動身體。隻要好生將息愛護自己的身子骨，不出一年，定能恢複往日的健康體魄。然而需謹記，十八年之後倘若稍有輕微複發，務必繼續服用此藥劑，方能迅速痊愈。但若屆時不肯服藥，恐怕仍會有性命之憂呐！”
聽了華佗這番話，李成心中總算稍稍安定下來。他謹遵醫囑，按時按量服用了藥劑。果不其然，沒過多久，他就開始大口大口地吐出膿血。隨著時間一天天過去，李成的病情逐漸好轉起來。大約一個月後，他已經能夠下地行走了。
時光荏苒，轉眼過去了五六年。就在這時，李成的一位親戚也不幸患上了和他當年一模一樣的病症。眼見親戚飽受病痛折磨，李成心生憐憫之情，毫不猶豫地將自己當初剩下的那份藥劑送給了親戚。那位親戚服用後果然也是藥到病除，很快就康複如初。為了表達對華佗的感激之情，這位親戚特意長途跋涉前往華佗的家鄉去求取更多的良藥。
怎奈天不遂人願，當親戚曆經千辛萬苦抵達華佗故鄉時，卻得知華佗早已身陷囹圄，被關進了大牢之中。由於無人能再開出與之前相同的藥劑，這位親戚最終隻能無功而返。
日子依舊平淡如水般流逝著，轉眼間十八年過去了。曾經以為已經徹底擺脫病魔糾纏的李成，突然發覺自己的舊疾再度複發。望著空蕩蕩的藥罐，想起華佗當年的告誡，李成心急如焚。可惜此刻已是叫天天不應，叫地地不靈，由於沒有對症的藥物可供治療，李成的病情日益加重。終於，在無盡的痛苦與絕望中，李成含恨離開了人世……（不聽老人言，吃虧在眼）
東陽縣(今安徽天長市西北）陳叔山的小兒子兩歲時經常腹瀉哭啼，日漸瘦弱，他問華佗是什麽原因。華佗說：“孩子在母親體內時，母親陽氣收斂，乳內虛冷。孩子襲了母體的寒氣，所以不能及時痊愈。”華佗開了自製的四物女宛丸，連續服藥十天後，孩子的病就好了。
話說這日，曹操得知其親屬身患重疾，病情危急，心急如焚之下趕忙傳喚神醫華佗前來診治。華佗接令後不敢怠慢，迅速趕往曹府。然而，待華佗仔細診斷之後，卻發現此病症頗為棘手，並非短時間內能夠藥到病除，而是需要長時間的精心調理與持續治療方可有望痊愈。
時光荏苒，華佗離家已有些時日，心中對故鄉的思念愈發濃烈起來。終於有一日，他再也按捺不住思鄉之情，遂尋得一個借口，聲稱自己的妻子病重，亟待照料，匆忙向曹操告假返迴家鄉去了。
自華佗離開之後，曹操的親屬病情依舊不見明顯好轉，曹操心中焦急萬分，屢屢派遣使者前往華佗家鄉催促其速速歸來。怎奈華佗卻總是以各種理由拖延，遲遲不願迴到曹營繼續為病人醫治。即便後來曹操直接下達命令，讓當地郡縣派出專人將華佗強行遣送迴府，華佗竟然也毫不理會，依舊我行我素地滯留在家中。
曹操聞知此事後勃然大怒，心想這華佗莫非是有意戲弄於他？於是當即又派手下親信前去華佗家中一探究竟，查明真相。臨行前，曹操嚴令道：“若那華佗所言屬實，其妻子果真病重不起，你們便賜予他四十斛小豆，好讓他安心照顧家人，同時再寬限些日子讓他處理家事；但若華佗膽敢謊報實情，定要將他即刻捉拿迴來！”
不多時，派出去的人便快馬加鞭趕迴曹府複命。原來經過一番探查，他們發現華佗的妻子身體康健，根本沒有生病之象。顯然，華佗之前所說純屬謊言。曹操聽聞此言，氣得臉色鐵青，咬牙切齒道：“好個華佗，竟敢欺瞞本丞相！來人啊，速將這狂妄之徒抓捕歸案！”
就這樣，華佗很快被五花大綁，塞進囚車之中，一路押解至許都。麵對曹操的質問，華佗雖心知肚明自己罪責難逃，但仍試圖辯解幾句。然而此刻的曹操早已怒火衝天，哪裏還聽得進去華佗的隻言片語。最終，曹操不顧眾人求情，毅然決然地下令將華佗處死。一代神醫就此隕落，令人扼腕歎息。
華佗在生命即將走到盡頭之時，那飽經滄桑的臉上滿是絕望與無奈。他顫巍巍地從懷中掏出一卷珍貴無比的醫書，宛如捧著自己一生的心血結晶一般。他用充滿希冀的目光看向看管監獄的小吏，聲音沙啞而顫抖地說道：“此乃老夫畢生所學之精華，若能傳世，必可造福蒼生，請您收下吧！”然而，那小吏卻滿臉驚恐之色，連連後退，搖頭擺手拒絕道：“華神醫啊，不是小人不願幫忙，實在是不敢違抗上頭的命令啊，萬一被發現，小人可是要掉腦袋的呀！”
華佗聽聞此言，心中最後一絲希望瞬間破滅，仿佛整個世界都在這一刻崩塌。他仰頭長歎一聲，眼中淚光閃爍，喃喃自語道：“罷了罷了，既然無人願意傳承此書，留它何用？”說罷，他毅然決然地拿起身旁的火把，點燃了那卷承載著無數治病救人良方的醫書。刹那間，熊熊烈火吞噬了整部醫書，化作片片灰燼隨風飄散。
華佗去世之後，太祖曹操的頭風病便如惡魔般時常發作起來，且一次比一次更為猛烈和痛苦不堪。每當頭痛欲裂之際，曹操總會想起華佗曾經妙手迴春的醫術，不禁懊惱萬分地歎息道：“唉，唯有華佗才能治好吾之頑疾啊。想來此人定是居心叵測，故意留著我的病根，妄圖以此要挾於我。即便當初我未殺他，恐怕他也絕不會真心替我根除這病根的。”
時光荏苒，不久後曹操最疼愛的愛子曹衝突然身患重病，病情急劇惡化，危在旦夕。盡管曹操遍尋名醫，用盡各種名貴藥材和珍稀療法，卻始終無法挽迴曹衝幼小的生命。看著心愛之子在病痛折磨下漸漸失去生機，曹操心如刀絞、悲痛欲絕。此刻，他終於意識到當初錯殺華佗所帶來的嚴重後果，悔恨交加地自責道：“都是朕一時糊塗啊，竟親手斷送了華佗的性命，如今害得衝兒也無辜喪命……”然而，再多的懊悔也已無濟於事，一代神醫華佗已逝，其子曹衝亦長眠地下，留下的唯有無盡的遺憾與傷痛。
作為廣學博聞的醫者，華佗不僅對醫學理論有獨特的見解，同時精通內、外、婦、兒、針灸等多門學科。醫學理論上，華佗提倡天人相應的理念，創髒象學說，完善三焦氣化學說。內科上，華佗分析病因病機，在髒腑辨證體係上探尋病源，再從本而治。針灸學科上，華佗創立了華佗夾脊穴、繪製髒腑經絡圖像初步建立起經絡循行圖譜、主張針灸藥綜合治療等。在華佗的所有成就中，當屬外科手術、麻沸散及五禽戲，對後世的影響最大最深，因此，被後世尊稱為“外科學的鼻祖、藥物麻醉術的先驅、中國運動醫學和康複醫學的首創者”。
麻沸散是華佗在精研前代醫學典籍的基礎上，總結前人用於戰爭、暗殺或其他活動中運用“迷藥”的經驗，配合人在醉酒時所表現出的沉睡狀態後，反複實驗、長期摸索而發明出的一種酒服麻醉劑。華佗的麻沸散是世界上最早的麻醉藥，也是外科醫學上一項劃時代的貢獻。華佗采用麻沸散，將病人進行全身麻醉後，先後成功實施了開切腸、剖腹取胎、切除大腫瘤等大型手術，大大提高了外科手術的適用範圍和療效，並且，使中國使用麻醉劑的曆史比西方提前了將近1600多年。麻沸散的處方未能流傳於世，但它對麻醉學的發展，作出了極為重大的貢獻。後世醫家在華佗麻沸散的影響和啟迪下，結合臨床經驗，創造出不少新的麻醉藥劑，減輕了病人的痛苦，推動了中國麻醉學的向前發展。華佗的麻醉術還曾流傳到朝鮮、日本、摩洛哥等地。公元九世紀，阿拉伯醫學進入全盛時期，其中的外科手術，正是因為引用了華佗的麻醉術而得到發展。
華佗重視養生導引之術，在總結前人經驗的基礎上，創編出了一套醫療體操——五禽戲，從而開創運動醫學的先河，被人們譽為“中國運動醫學和康複醫學的首創者”。五禽戲以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，每一禽戲都針對身體的某一部位而設計，如虎練骨、鹿練筋、熊練脾胃、猿練心、鳥練肺。 現代醫學研究證明，作為一種醫療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展，而且有益於提高肺與心髒功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發育，達到暢通經絡、調和氣血、活動筋骨、滑利關節的作用。五禽戲自問世以來，在民間長盛不衰，直至今日仍是很多人強身健體的首選項目。經過上千年的發展，現在的五禽戲衍生出二十餘種不同的流派，各具風格但殊途同歸。
天人相應
華佗重視“天人相應”的觀點，主張人體雖受自然界變化規律的影響，但機體亦有適應自然界四時變化規律、完成自身生命活動的過程。隻要掌握並適應了這條規律，就能達到健康長壽的目的。如不能適應自然界變化而出現的病變，華佗認為還是從“天人相應”的觀點出發，積極探求病源，采取適應自然界變化的措施，從整體出發，秉著“虛則補之，實則瀉之”的原則，從本求治，才能達到“形體有可救之病，天地有可去之災”的目的。
運養結合
華佗對“防重於治”“無病先防”“既病防變”的預防為主的思想尤為重視，他提倡養生導引，以增強人的體質；同時，華佗意識到運動對人的健康和疾病康複的重要性，從而提出“譬如戶樞，終不朽也”的著名論斷，從而指出“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生”。
軼事典故
漆葉青黏散
樊阿追隨華佗學醫，向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗給了他一方漆葉青黏散。漆葉末一升，青黏末十四兩，堅持服用可以去掉三種體內寄生蟲，對五髒有利，使身體輕健，頭發烏黑。樊阿聽從華佗的話，活了百餘歲。
試醫丟命
華佗行醫時經過一個布店，布店的學徒想考驗一下華佗。正好學徒剛吃過飯，見華佗走近，他一個翻身，跳進櫃台，兩手捂著肚子，搖頭打滾地哀號起來，布店老板忙請華佗進店為他診治。華佗看了看學徒的氣色，又切了切脈，完了後，臉色一沉，痛惜地對老板說：“無救了，準備後事吧！”老板明知學徒是在裝病，他又故意追問道：“華先生，你看這小子還有多少陽壽？”“捱不過今夜子時！”說罷， 華佗歎息著離去。他剛一轉身，布店老板就在背後冷笑道：“哼，都說他是神醫，我看隻是徒有虛名！”然後他轉過身，對學徒說道：“好了，別裝了，快起來吧，人都走遠了！”可不管他怎麽叫喚，那學徒依舊一個勁地在地上翻來覆去地號叫，還有豆大的汗珠從額頭上冒出來。原來他剛才假裝疼痛、翻騰打滾時用力太猛，掙斷了腸子，難怪華佗說無救了。
刮骨療傷
關羽在攻打樊城時，用言語挑釁曹仁，曹仁大怒，令部下齊發毒箭。曹兵萬箭齊發，一支毒箭正好射中早關羽的右臂。神醫華佗被請來為關羽治傷。華佗在查看過關羽的傷勢後，認為要想痊愈、不留後患，必然劃開皮膚，用刀刮去附著在骨頭上的毒素。華佗提出，先在一清靜處立一木頭，上麵釘一隻大環，讓關羽將傷臂穿於環中，並用繩索緊緊係住，再取厚被蒙住將關羽的頭臉，然後才動手療毒。關羽聽後，不以為然，認為此種痛法不足為懼。他讓關平備下酒，叫馬良陪他對弈，一邊喝酒下棋，一邊讓華佗實施手術。關羽的右臂鮮血淋漓，臉上虛汗淋漓，手中的棋子掉了下去，但仍咬牙不出聲，隻將掉落的棋子拾起，繼續下棋。華佗刮骨，關羽喝酒，一壺酒還沒喝完，華佗已經將藥敷好、包紮上了。當手術完成，關羽設宴款待華佗，華佗不受，隻留下一帖藥劑後辭別而去。
狗腿治瘡
魏國有一位極漂亮的姑娘，因為右膝長了一個膿瘡，常年膿水不絕，所以過了嫁娶的年齡，仍然沒有找到合適的結婚對象。華佗看過她的腿後，吩咐姑娘的爹道：\"派人一邊騎馬，一邊牽著狗跑三十裏路。迴來後，趁狗的身子還在發熱時，截下它的右腳，貼在瘡口上。\"姑娘的父親依照華佗所言去做。不一會兒，就看見一條紅色的像蛇一樣的東西從瘡口中爬了出來，鑽進狗的右腳裏。自那東西出來後，姑娘的腿漸漸痊愈了。
華佗，東漢末醫學家，沛國譙縣人。醫術精湛，擅長內外婦兒針灸各科，首創麻沸散用於手術，創編“五禽戲”助養生。曾為曹操治病，後因思鄉不歸被處死。其醫術成就高，行醫濟世，對中醫外科貢獻巨大，在醫學史上地位斐然。
督郵在漢代的作用主要有以下幾個方麵：
行政監督
代表太守督察縣鄉，定期或不定期地巡查各縣，對縣令、縣丞等地方官員的行政管理進行監督，查看其是否履行職責，有無貪汙腐敗、怠惰懈怠、失職瀆職等行為，及時糾正並上報太守。
傳達政令
負責將太守的教令、政令等傳達給各縣鄉，確保地方行政事務的順利開展和政策的有效執行，同時也將縣鄉的情況反饋給太守，起到上下溝通的橋梁作用。
司法管理
兼司獄訟捕亡，有權審理案件、查驗刑獄，對地方的司法工作進行監督和管理，檢查案件的審理是否公正、合法，追捕逃亡的罪犯等，維護地方的法律秩序。
賦稅征收
催繳租賦，督促各縣按時足額地征收賦稅，確保國家財政收入的穩定，對於拖欠賦稅的情況進行調查和處理。
治安維護
加強與地方官員的溝通，掌握當地的治安情況，對於存在的治安問題做出及時反應，協助地方官員製定相應的針對性措施，保障當地老百姓的生命財產安全。
社會教化
在巡視過程中，督郵還可以發表一些言論，倡導勤儉治國、孝悌忠信等社會道德，促進社會的和諧穩定發展。
華佗（公元145年左右—約公元208年），字元化，又名華旉[fu]，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年醫學家，中國中醫外科學創始人，和張仲景、董奉並稱為“建安三神醫”。
華佗精於內、外、婦、兒科，尤為擅長外科，他研製出的麻沸散是世界上最早的麻醉劑，開創中國全身麻醉法實施手術的先河，被後世尊稱為“外科鼻祖”，他重視運養結合，創編的五禽戲，以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作達到強身健康、未病先防的功效，至今長盛不衰。在醫學思想上，華佗遵從於“天人相應”的思想觀點，從而提出了“陽常宜盈”和“脾胃說”的醫學理論，強調脾胃是後天之根本，要想身體健康首先就是養好脾胃。這番論說被後世的易水學派和補土派分別奉為經典。華佗首創髒腑辨證的雛形，即論內傷雜病、虛實寒熱，均從人體五髒六腑出發。這套體係，對後世醫學產生了極其重要的影響。華佗因為在外科、麻醉學及運動醫學上的貢獻，被美國學者尊稱為中國的希波克拉底氏。
華佗早年曾在徐州遊學，精通經書，沛相陳珪曾推舉他為孝廉，太尉黃琬征召他為下屬，華佗兼推拒不就。
華佗乃是一位醫術高明、妙手迴春的神醫，其對醫藥之精通可謂登峰造極。他在治病時，所選配藥種類寥寥無幾，但卻能精準地拿捏每種藥物所需的分量，信手一抓便能分毫不差。其所開之藥方更是猶如靈丹妙藥一般，往往能夠做到藥到病除，令人嘖嘖稱奇。
若是遇到需要針灸治療的病症，華佗亦有妙招。他通常僅需在患者身上灸一兩處穴位即可，且每處穴位施灸次數絕不超過七八次。如此這般，那病痛便能立竿見影地得到消除。而當那細長的銀針緩緩刺入穴位之時，如果病人感覺酸脹麻木，華佗則會毫不猶豫地迅速拔出銀針。就在這一刹那間，仿佛病魔已被驅離，病者已然痊愈。
然而，倘若遇上那些頑固的疾病，諸如腫瘤之類在體內結塊生長，使得上述常規療法難以奏效之際，華佗便會毅然決然地選擇動手術割治。在此之前，他會精心調配一種名為“麻沸散”的神奇藥劑，並讓病人飲下。待藥效發作，病人陷入全然無知覺的狀態之後，華佗才會小心翼翼地操起手術刀，開始為病人割除病灶。手術過程中，他手法嫻熟，遊刃有餘，將那病灶之處清理得幹幹淨淨。隨後，他又細致地縫合好腹壁，再敷上特製的藥膏。經過短短四五日時間的調養，病情便會明顯好轉；不出一月，病人便可徹底恢複健康，重獲新生。
華佗一生專注於行醫治病之事，其足跡遍布大江南北，從江蘇到山東，自安徽至河南，皆留下了他救死扶傷的身影。憑借著高超的醫術和高尚的醫德，他成功治愈了當時無數的疑難雜症，聲名遠揚，成為了人們心目中的醫聖，備受敬仰與讚頌。
彭城國（今江蘇徐州市）國相夫人夜裏入廁，手被毒蟲蜇傷，痛得難以忍受無法入睡。華佗叫人把水燒熱，讓她把手伸在熱水中，終於得以安睡；旁邊的人不停換水，以保持水的熱度。第二天，國相夫人手上的疼痛即完全消除。
曹操患有頭風病，每次發病，心中慌亂眼冒金星。聽說華佗大名後，召他為自己治病。華佗用針紮膈俞穴，立刻就緩解了曹操頭疼的症狀。
某郡有兩位叫倪尋和李延辦事員，曾同住在一起，兩人都出現了頭痛和身體發燒的症狀。華佗說：“倪尋，應當使用瀉下的藥物排除體內的結滯；李延，則要讓身體發出汗來。”有人問道為什麽兩者症狀一樣但治療方法不同時，華佗解釋道：“雖症狀一樣，但倪尋屬於外實，李延屬於內實，所以治療方法有所不同。”隨即分別給兩人配藥，第二天早上兩人就恢複如常。
鹽瀆縣的嚴昕和幾個人一起等候華佗，華佗到來後，看了看嚴昕然後問道：“您身體好嗎？”嚴昕說：“和平常一樣。”華佗說：“您的麵部出現了急病的征兆，千萬不能多喝酒。”嚴昕等人和華佗交談結束後告辭迴去，剛走出幾裏，突然頭腦一陣眩暈，然後從車上掉了下來，周圍的人趕緊將他重新扶上車，送迴家中，沒想到第二天夜裏嚴昕就因急病去世了。
軍隊一個叫梅平的辦事員生病後，被上級除名要求迴家休養。他家住在廣陵（今江蘇揚州），走至離廣陵還有二百裏時，他去到一位親戚家借宿，正好遇見華佗。華佗聽聞梅平的症狀後，感歎地說道：“您要是早點碰到我就好了。如今病勢已不可緩解，還不如早點趕迴家，和家人再見一麵。五天後就會死亡。”梅平立即動身朝家趕，後來一切如華佗所說。
華佗在路上遇見一個咽喉阻塞的人，想吃東西又咽不下去，家人正打算帶他去就醫。華佗聽見他的呻吟聲，停下來前去探視：“剛才我經過的地方有個賣餅的店鋪，那裏有蒜泥調和的酸醋，買三升讓他喝下，病自然就好了。”病人喝下酸醋後，立即吐出一條長條形的寄生蟲。他們把它懸掛在車架上，趕著車去拜謝華佗。那時華佗還未迴家，家中的孩子在門口玩耍，看見來人，說道：“這些人好像碰到了我家公公，一看車旁邊掛的東西就知道。”那位病人進屋後，看見華佗家裏的北牆上懸掛著幾十條這樣的長條形寄生蟲。
有一個郡太守生病了，華佗認為必須讓此人大發怒氣才能痊愈，於是要了他很多財物卻不給他治病，還偷跑了，跑下還留下一封信把太守痛罵了一頓。太守勃然大怒，命令下人追殺華佗。太守的兒子知道內情，攔住下人不準去追殺，太守一時間憤怒到極點，猛地吐出幾升黑血，病也就好了。
廣陵郡太守陳登時常感到胸口煩悶，麵色發紅，不思飲食。華佗診脈後道：“您經常吃生腥食物，食物中的寄生蟲聚集在您的胃裏結成了腫毒，是多吃。”隨即煎好二升湯藥，讓陳登先服一升，過一會兒再喝下剩下的一升。大約過了一頓飯的工夫，陳登吐出了三升多的蟲子，紅頭，軀體還會動，上麵還附著半截切細的生魚肉。吐出來後，陳登頓時感到輕鬆了，但華佗又說道：“這病三年後還會複發，隻有遇上好的醫生才能治好您。”三年後，陳登果然再次發病，可惜華佗不在，陳登不治而亡。
話說那軍中辦事員李成，整日咳嗽不止，這咳嗽聲猶如陣陣驚雷，擾得他晝夜都難以入眠。不僅如此，每隔一段時間，他還會咳出令人作嘔的膿血來。這般狀況，可真是讓李成為之痛苦不堪。
無奈之下，李成隻得四處求醫問藥。聽聞華佗醫術高明、妙手迴春，他便如抓到救命稻草一般，急匆匆地前去求救。華佗見到李成後，一番望聞問切，麵色凝重地說道：“您所患之病症乃是腸癰，這咳吐出的膿血並非源自肺部啊！不過莫要驚慌，我可為您開具兩份藥劑。待您服下之後，定會吐出多達二升的膿血。此後隻需精心調養，約莫一個月之後，便可嚐試著慢慢活動身體。隻要好生將息愛護自己的身子骨，不出一年，定能恢複往日的健康體魄。然而需謹記，十八年之後倘若稍有輕微複發，務必繼續服用此藥劑，方能迅速痊愈。但若屆時不肯服藥，恐怕仍會有性命之憂呐！”
聽了華佗這番話，李成心中總算稍稍安定下來。他謹遵醫囑，按時按量服用了藥劑。果不其然，沒過多久，他就開始大口大口地吐出膿血。隨著時間一天天過去，李成的病情逐漸好轉起來。大約一個月後，他已經能夠下地行走了。
時光荏苒，轉眼過去了五六年。就在這時，李成的一位親戚也不幸患上了和他當年一模一樣的病症。眼見親戚飽受病痛折磨，李成心生憐憫之情，毫不猶豫地將自己當初剩下的那份藥劑送給了親戚。那位親戚服用後果然也是藥到病除，很快就康複如初。為了表達對華佗的感激之情，這位親戚特意長途跋涉前往華佗的家鄉去求取更多的良藥。
怎奈天不遂人願，當親戚曆經千辛萬苦抵達華佗故鄉時，卻得知華佗早已身陷囹圄，被關進了大牢之中。由於無人能再開出與之前相同的藥劑，這位親戚最終隻能無功而返。
日子依舊平淡如水般流逝著，轉眼間十八年過去了。曾經以為已經徹底擺脫病魔糾纏的李成，突然發覺自己的舊疾再度複發。望著空蕩蕩的藥罐，想起華佗當年的告誡，李成心急如焚。可惜此刻已是叫天天不應，叫地地不靈，由於沒有對症的藥物可供治療，李成的病情日益加重。終於，在無盡的痛苦與絕望中，李成含恨離開了人世……（不聽老人言，吃虧在眼）
東陽縣(今安徽天長市西北）陳叔山的小兒子兩歲時經常腹瀉哭啼，日漸瘦弱，他問華佗是什麽原因。華佗說：“孩子在母親體內時，母親陽氣收斂，乳內虛冷。孩子襲了母體的寒氣，所以不能及時痊愈。”華佗開了自製的四物女宛丸，連續服藥十天後，孩子的病就好了。
話說這日，曹操得知其親屬身患重疾，病情危急，心急如焚之下趕忙傳喚神醫華佗前來診治。華佗接令後不敢怠慢，迅速趕往曹府。然而，待華佗仔細診斷之後，卻發現此病症頗為棘手，並非短時間內能夠藥到病除，而是需要長時間的精心調理與持續治療方可有望痊愈。
時光荏苒，華佗離家已有些時日，心中對故鄉的思念愈發濃烈起來。終於有一日，他再也按捺不住思鄉之情，遂尋得一個借口，聲稱自己的妻子病重，亟待照料，匆忙向曹操告假返迴家鄉去了。
自華佗離開之後，曹操的親屬病情依舊不見明顯好轉，曹操心中焦急萬分，屢屢派遣使者前往華佗家鄉催促其速速歸來。怎奈華佗卻總是以各種理由拖延，遲遲不願迴到曹營繼續為病人醫治。即便後來曹操直接下達命令，讓當地郡縣派出專人將華佗強行遣送迴府，華佗竟然也毫不理會，依舊我行我素地滯留在家中。
曹操聞知此事後勃然大怒，心想這華佗莫非是有意戲弄於他？於是當即又派手下親信前去華佗家中一探究竟，查明真相。臨行前，曹操嚴令道：“若那華佗所言屬實，其妻子果真病重不起，你們便賜予他四十斛小豆，好讓他安心照顧家人，同時再寬限些日子讓他處理家事；但若華佗膽敢謊報實情，定要將他即刻捉拿迴來！”
不多時，派出去的人便快馬加鞭趕迴曹府複命。原來經過一番探查，他們發現華佗的妻子身體康健，根本沒有生病之象。顯然，華佗之前所說純屬謊言。曹操聽聞此言，氣得臉色鐵青，咬牙切齒道：“好個華佗，竟敢欺瞞本丞相！來人啊，速將這狂妄之徒抓捕歸案！”
就這樣，華佗很快被五花大綁，塞進囚車之中，一路押解至許都。麵對曹操的質問，華佗雖心知肚明自己罪責難逃，但仍試圖辯解幾句。然而此刻的曹操早已怒火衝天，哪裏還聽得進去華佗的隻言片語。最終，曹操不顧眾人求情，毅然決然地下令將華佗處死。一代神醫就此隕落，令人扼腕歎息。
華佗在生命即將走到盡頭之時，那飽經滄桑的臉上滿是絕望與無奈。他顫巍巍地從懷中掏出一卷珍貴無比的醫書，宛如捧著自己一生的心血結晶一般。他用充滿希冀的目光看向看管監獄的小吏，聲音沙啞而顫抖地說道：“此乃老夫畢生所學之精華，若能傳世，必可造福蒼生，請您收下吧！”然而，那小吏卻滿臉驚恐之色，連連後退，搖頭擺手拒絕道：“華神醫啊，不是小人不願幫忙，實在是不敢違抗上頭的命令啊，萬一被發現，小人可是要掉腦袋的呀！”
華佗聽聞此言，心中最後一絲希望瞬間破滅，仿佛整個世界都在這一刻崩塌。他仰頭長歎一聲，眼中淚光閃爍，喃喃自語道：“罷了罷了，既然無人願意傳承此書，留它何用？”說罷，他毅然決然地拿起身旁的火把，點燃了那卷承載著無數治病救人良方的醫書。刹那間，熊熊烈火吞噬了整部醫書，化作片片灰燼隨風飄散。
華佗去世之後，太祖曹操的頭風病便如惡魔般時常發作起來，且一次比一次更為猛烈和痛苦不堪。每當頭痛欲裂之際，曹操總會想起華佗曾經妙手迴春的醫術，不禁懊惱萬分地歎息道：“唉，唯有華佗才能治好吾之頑疾啊。想來此人定是居心叵測，故意留著我的病根，妄圖以此要挾於我。即便當初我未殺他，恐怕他也絕不會真心替我根除這病根的。”
時光荏苒，不久後曹操最疼愛的愛子曹衝突然身患重病，病情急劇惡化，危在旦夕。盡管曹操遍尋名醫，用盡各種名貴藥材和珍稀療法，卻始終無法挽迴曹衝幼小的生命。看著心愛之子在病痛折磨下漸漸失去生機，曹操心如刀絞、悲痛欲絕。此刻，他終於意識到當初錯殺華佗所帶來的嚴重後果，悔恨交加地自責道：“都是朕一時糊塗啊，竟親手斷送了華佗的性命，如今害得衝兒也無辜喪命……”然而，再多的懊悔也已無濟於事，一代神醫華佗已逝，其子曹衝亦長眠地下，留下的唯有無盡的遺憾與傷痛。
作為廣學博聞的醫者，華佗不僅對醫學理論有獨特的見解，同時精通內、外、婦、兒、針灸等多門學科。醫學理論上，華佗提倡天人相應的理念，創髒象學說，完善三焦氣化學說。內科上，華佗分析病因病機，在髒腑辨證體係上探尋病源，再從本而治。針灸學科上，華佗創立了華佗夾脊穴、繪製髒腑經絡圖像初步建立起經絡循行圖譜、主張針灸藥綜合治療等。在華佗的所有成就中，當屬外科手術、麻沸散及五禽戲，對後世的影響最大最深，因此，被後世尊稱為“外科學的鼻祖、藥物麻醉術的先驅、中國運動醫學和康複醫學的首創者”。
麻沸散是華佗在精研前代醫學典籍的基礎上，總結前人用於戰爭、暗殺或其他活動中運用“迷藥”的經驗，配合人在醉酒時所表現出的沉睡狀態後，反複實驗、長期摸索而發明出的一種酒服麻醉劑。華佗的麻沸散是世界上最早的麻醉藥，也是外科醫學上一項劃時代的貢獻。華佗采用麻沸散，將病人進行全身麻醉後，先後成功實施了開切腸、剖腹取胎、切除大腫瘤等大型手術，大大提高了外科手術的適用範圍和療效，並且，使中國使用麻醉劑的曆史比西方提前了將近1600多年。麻沸散的處方未能流傳於世，但它對麻醉學的發展，作出了極為重大的貢獻。後世醫家在華佗麻沸散的影響和啟迪下，結合臨床經驗，創造出不少新的麻醉藥劑，減輕了病人的痛苦，推動了中國麻醉學的向前發展。華佗的麻醉術還曾流傳到朝鮮、日本、摩洛哥等地。公元九世紀，阿拉伯醫學進入全盛時期，其中的外科手術，正是因為引用了華佗的麻醉術而得到發展。
華佗重視養生導引之術，在總結前人經驗的基礎上，創編出了一套醫療體操——五禽戲，從而開創運動醫學的先河，被人們譽為“中國運動醫學和康複醫學的首創者”。五禽戲以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，每一禽戲都針對身體的某一部位而設計，如虎練骨、鹿練筋、熊練脾胃、猿練心、鳥練肺。 現代醫學研究證明，作為一種醫療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展，而且有益於提高肺與心髒功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發育，達到暢通經絡、調和氣血、活動筋骨、滑利關節的作用。五禽戲自問世以來，在民間長盛不衰，直至今日仍是很多人強身健體的首選項目。經過上千年的發展，現在的五禽戲衍生出二十餘種不同的流派，各具風格但殊途同歸。
天人相應
華佗重視“天人相應”的觀點，主張人體雖受自然界變化規律的影響，但機體亦有適應自然界四時變化規律、完成自身生命活動的過程。隻要掌握並適應了這條規律，就能達到健康長壽的目的。如不能適應自然界變化而出現的病變，華佗認為還是從“天人相應”的觀點出發，積極探求病源，采取適應自然界變化的措施，從整體出發，秉著“虛則補之，實則瀉之”的原則，從本求治，才能達到“形體有可救之病，天地有可去之災”的目的。
運養結合
華佗對“防重於治”“無病先防”“既病防變”的預防為主的思想尤為重視，他提倡養生導引，以增強人的體質；同時，華佗意識到運動對人的健康和疾病康複的重要性，從而提出“譬如戶樞，終不朽也”的著名論斷，從而指出“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生”。
軼事典故
漆葉青黏散
樊阿追隨華佗學醫，向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗給了他一方漆葉青黏散。漆葉末一升，青黏末十四兩，堅持服用可以去掉三種體內寄生蟲，對五髒有利，使身體輕健，頭發烏黑。樊阿聽從華佗的話，活了百餘歲。
試醫丟命
華佗行醫時經過一個布店，布店的學徒想考驗一下華佗。正好學徒剛吃過飯，見華佗走近，他一個翻身，跳進櫃台，兩手捂著肚子，搖頭打滾地哀號起來，布店老板忙請華佗進店為他診治。華佗看了看學徒的氣色，又切了切脈，完了後，臉色一沉，痛惜地對老板說：“無救了，準備後事吧！”老板明知學徒是在裝病，他又故意追問道：“華先生，你看這小子還有多少陽壽？”“捱不過今夜子時！”說罷， 華佗歎息著離去。他剛一轉身，布店老板就在背後冷笑道：“哼，都說他是神醫，我看隻是徒有虛名！”然後他轉過身，對學徒說道：“好了，別裝了，快起來吧，人都走遠了！”可不管他怎麽叫喚，那學徒依舊一個勁地在地上翻來覆去地號叫，還有豆大的汗珠從額頭上冒出來。原來他剛才假裝疼痛、翻騰打滾時用力太猛，掙斷了腸子，難怪華佗說無救了。
刮骨療傷
關羽在攻打樊城時，用言語挑釁曹仁，曹仁大怒，令部下齊發毒箭。曹兵萬箭齊發，一支毒箭正好射中早關羽的右臂。神醫華佗被請來為關羽治傷。華佗在查看過關羽的傷勢後，認為要想痊愈、不留後患，必然劃開皮膚，用刀刮去附著在骨頭上的毒素。華佗提出，先在一清靜處立一木頭，上麵釘一隻大環，讓關羽將傷臂穿於環中，並用繩索緊緊係住，再取厚被蒙住將關羽的頭臉，然後才動手療毒。關羽聽後，不以為然，認為此種痛法不足為懼。他讓關平備下酒，叫馬良陪他對弈，一邊喝酒下棋，一邊讓華佗實施手術。關羽的右臂鮮血淋漓，臉上虛汗淋漓，手中的棋子掉了下去，但仍咬牙不出聲，隻將掉落的棋子拾起，繼續下棋。華佗刮骨，關羽喝酒，一壺酒還沒喝完，華佗已經將藥敷好、包紮上了。當手術完成，關羽設宴款待華佗，華佗不受，隻留下一帖藥劑後辭別而去。
狗腿治瘡
魏國有一位極漂亮的姑娘，因為右膝長了一個膿瘡，常年膿水不絕，所以過了嫁娶的年齡，仍然沒有找到合適的結婚對象。華佗看過她的腿後，吩咐姑娘的爹道：\"派人一邊騎馬，一邊牽著狗跑三十裏路。迴來後，趁狗的身子還在發熱時，截下它的右腳，貼在瘡口上。\"姑娘的父親依照華佗所言去做。不一會兒，就看見一條紅色的像蛇一樣的東西從瘡口中爬了出來，鑽進狗的右腳裏。自那東西出來後，姑娘的腿漸漸痊愈了。
華佗，東漢末醫學家，沛國譙縣人。醫術精湛，擅長內外婦兒針灸各科，首創麻沸散用於手術，創編“五禽戲”助養生。曾為曹操治病，後因思鄉不歸被處死。其醫術成就高，行醫濟世，對中醫外科貢獻巨大，在醫學史上地位斐然。