一
拓跋寔背著其父，將心中不滿向燕鳳，乃至不顧忌諱，當著所率人眾和盤托出，表現出覬覦即將成為其後母之燕國中山公主美色，乃是出於草原人有一說一的淳樸心性。雖在燕鳳看來大逆不道，眾人則除受到燕鳳影響的阿含外，並不以為不妥。
隨行人眾皆世子東宮親衛，長期追隨拓跋寔。雖世子一年多來服婚姻勞役於賀蘭部，畢竟其東宮衛隊組建已久，且拓跋寔赴賀蘭部時年已十六，立為世子已十年，頗孚眾望。而草原人淳樸，眾人既為東宮親衛，世子即其君，與中原春秋時觀念相同，而與秦漢以來忠君即忠於高高在上的皇帝一人不同，乃是如孔子，先忠於魯國之君，延及乃至周天子。
其時中原君臣之義，自秦一統，漢承之四百年有天下之後，以封建廢，天下皆為郡縣，故君隻餘皇帝一人，是戰國秦漢之際一大轉變。雖直至晉代，屬僚仍於府主即其長官麵前稱臣，但已不過是因襲古時的習稱罷了，與春秋時君臣之義已大不相同。與孔子同時代稍後之豫讓，隻忠於其為門客之家主智伯，晉國之君與其執政卿趙襄子，於豫讓乃為無物！在漢晉人看來，豫讓可謂隻重私誼，不顧公義，但在春秋時人看來，卻是無可厚非，因即便是孔子，亦隻忠於魯國之君，而對天下共主周天子漠然。秦廢封建以前，君臣之義即是如此。何以故？因晉君也好，晉執政卿趙襄子也罷，無論是昏是賢，其於豫讓，便如周天子於孔子一般遙不可及，而智伯於豫讓，便如魯君之於孔子。大草原霸主拓跋部雖建立代國，亦沿襲漢晉之舊，有諸郡縣，其實代國地方行政，仍是以部落為單元的宗主督護之製，部落酋長有如周代之封建主即諸侯，而不是秦漢以來中原君主的中央集權之製，故草原人的君臣觀念，便近於中原春秋之時。
另外，草原人本不認可君父主宰臣子生死如中原。中原如春秋晉獻公聽信讒言，欲太子申生死，申生便不顧被後母驪姬誣陷之實，衡以孝子之道自殺，而草原不同。晚於申生的匈奴太子冒頓，其父不義，愛後妻延及所生少子，欲廢長立幼，乃遣冒頓入月氏為人質，複攻月氏，欲月氏人因恨殺冒頓。冒頓逃歸，乃鳴鏑騎射，終率眾襲殺其父，而自立為單於，草原曆來並不以為大逆不道。雖冒頓單於後有攻殺月氏王，以其頭顱為飲器，複忍辱負重於東胡，要愛馬予之愛馬，要愛妾給以愛妾，直至東胡大人索地，乃大怒，以地不可失激勵國人，乃一舉擊敗強鄰東胡，遂一統草原之大成就，因此而在草原萬世流芳，然其弑父因父過在先，按草原人淳樸的思維，本非罪惡。拓跋寔怨恨其父不為其著想，在燕鳳看來是無君無父，但不但拓跋寔自認為怨出有由，便任何草原人，都會覺得怨出有由，故拓跋寔姑妄言之，眾人也姑妄聽之，並無人覺得拓跋寔荒唐，又因草原人君臣觀念樸素，更無人覺得可向代王告密以表功。
拓跋寔以燕鳳不喜其吐露對父王不滿，話不投機，乃顧左右而言他：“太傅，自晉有八王之亂，劉、石崛起，便流傳五胡次序之謠讖，曰‘匈奴、羯胡，鮮卑、氐、羌，次第以興’！今並州匈奴漢趙劉氏已亡，河北羯胡石氏亦然，鮮卑慕容部有河北，氐人苻氏有關中，皆應讖言！莫非羌人，將繼慕容氏與苻氏以興？卻是何氏何人？”
燕鳳道：“若果如讖言，即是今在苻秦為將之姚襄弟姚萇。傳秦主苻生用姚萇為中領軍，使其殺苻堅，萇以堅於己有救命舊恩，不肯為，遂使苻生為堅兄弟所弑。如是則姚萇仁人，或將代興！”
燕鳳頓一頓，又道：“不過謠讖所言五胡次序，卻又有‘巴人、匈奴，羯胡、鮮卑，氐人承後’之說，故謂‘五胡次序無羌’也。此二說實皆今人總結前事，非預言成真也。所以不同者，殿下所引讖言，以中原不重巴蜀故，成漢李氏遂未入五胡以論次序。後者道巴人者，即以成漢李氏為巴人也。李雄建號大成，尚在匈奴劉淵建號稱漢王之先。中原以雄為氐人，以其出自秦州氐地故也。知情者以雄先世實為巴人，故結合其新舊籍裏稱之為巴氐，亦是不明就裏而誤！稱之為氐巴，即氐地之巴人可，稱之為巴氐則不可。晉人太原孫盛著《晉春秋》，稱成漢為巴氐據蜀，當兼道雄為巴人，而其麾下秦雍二州流民多氐人之意，非指雄為巴氐即巴地之氐。巴地自無氐人。氐人與羌，皆本居河西南山之南與東，即涼州南境與秦州略陽、陰平、武都之地，故並稱氐羌。巴人者，今南夏所謂廩君蠻是也，居古巴國故地，故相沿稱為巴人，與氐人絕非同族。古巴國與戰國楚鄰境，在楚郢都之西，非華夏裔，故楚謂之下裏巴人。然楚本亦南蠻，此所謂五十步笑百步也！”
拓跋寔亦讀《孟子》，知五十步笑百步之典，乃大笑。眾人亦笑。
燕鳳正色道：“殿下莫要失笑，此中實有大關節！孔子曰，‘蠻夷而知禮義，即是中華！諸夏不知禮義，與蠻夷何異？’文王以其父季曆為質於商，殷商囚季曆於奄，即後世魯都曲阜，文王遂生於東夷之中；大禹以其父鯀殛於西戎，遂生汶川石紐西羌之中。而大禹、文王，皆為中國聖王，何以故？知禮義故也！故諸夏非甚貴，蠻夷戎狄非甚賤，決於知禮義與否也！”
拓跋寔頷首稱是。
燕鳳又道：“劉淵出自北狄，而上黨大儒崔遊事之，何以故？劉淵知禮義故也。至於趙郡張賓，事羯胡石勒，為其右長史，勒尊之為右侯，卻又與崔遊之事劉淵不同。崔事劉淵，進言反晉複漢，因襲漢室正統，招攬儒士用事，乃欲複漢之舊觀，去晉之閥閱等第也！張賓則蘇張——蘇秦、張儀之流也，所謂縱橫遊說之士。張之見胡將軍石勒，效酈食其見漢高帝之大言，道‘將軍欲取天下，安得不與賢人共謀之’雲雲。石勒雖知趙郡張氏為寒門，方憂華夏不附，乃留之以示好河北高門。於是清崔滎鄭之流，大抵歸心於勒。張賓為石勒出謀劃策耳，非進言治國安天下者也，我故謂其與崔遊不同。然石勒之能有河北而長安，進而滅劉曜而有關中，河洛中原之地，盡入其手而不叛，其善待士大夫，建君子營，良有以也！今慕容氏宴然於河北，亦以慕容廆以來，招攬中原士大夫，如渤海封裕、北平陽裕輩為其所用，故河北士族歸心，乃得安謐無事。若秦主苻生之時，屠戮隨其父入關之東方大族家主，後複追及杜洪前事，奪關中世族官、爵、宅、地，京兆諸大姓韋、杜、馮，弘農世族楊氏，皆或奔襄陽，或奔漢中以避禍。關中大儒韋謏，以惠帝之時，曾與清河崔氏某人同學於洛陽太學，遂奔河北。初以年高德劭，複得崔氏同學者薦之趙廷，韋謏甫入鄴城，便為欲示好河北士族之趙主石遵拜為光祿大夫。終而以進諫，為冉閔所殺，是冉閔所以失河北人心之一端。弘農楊氏之楊亮，率族人及鄉黨，自其華陰籍裏，自子午道奔漢中，便為晉大司馬桓溫所薦，為梁州刺史！京兆大族韋、馮二氏，一為漢世賢臣韋玄成之後，一為漢宣帝時名將馮奉世之後，皆奔襄陽。苻堅即位，乃改之從苻健之舊，善待士大夫，乃有今日之盛！”
拓跋寔道：“五胡紛紜，莫知所出！尚請太傅細說五胡來曆，俾我等皆知。”
因代國拓跋氏亦屬五胡之鮮卑，燕鳳恐犯忌諱，沉吟不語。眾人齊聲附和：“是啊！我等徒知五胡之名，不明其各自來源經曆！燕太傅給我等講說一通哉！”
二
燕鳳雖怕犯忌諱，因代國世子拓跋寔與眾人難得有求知欲，欲知五胡來源經曆，沉吟半晌，也便開講。
“五胡第一，當推巴人，即廩君蠻也，建號成漢，據有巴蜀，已為江東晉室遣桓溫所滅。或謂桓實未得晉廷準許便發兵，所謂‘拜表便行’。桓時鎮江陵，以荊州刺史都督荊、梁、益、寧、交、廣六州，巴蜀乃益州地，本為桓所都督，故發兵攻據蜀地之成漢，便晉廷不允，亦可謂‘將在外，君命有所不受’。不過桓確以此滅成之功，而加號征西大將軍，封臨賀郡公，加督江、豫二州為八州都督，有晉成帝時都督八州之大司馬陶侃之威勢。進而以收複舊都，桓進位大司馬，都督中外，遂秉晉政，滅成實為其初步！今言五胡，首推匈奴劉淵，而棄成漢巴人李氏不講，實為不妥。”
拓跋寔拊掌道：“太傅所言甚是！英雄不問出處。此巴人廩君蠻李氏，亦英雄也！”眾人齊聲附和。
燕鳳又道：“五胡第二，便是匈奴。南單於之後，左部帥劉豹之子劉淵，建號為漢，都於平陽，據有並州、河洛，複取關中，實亡西晉，乃五胡之強者也。後淵死，太子和繼位，未久，即為楚王劉聰所弑。聰，淵第四子也，有將才，常將兵，勇武不輸淵族子曜。曜則淵譽為‘我家千裏駒’也，此曹操誇讚曹休之語。聰荒淫無道，立五皇後。及其死，子粲繼位，其二太後月光、月華之父華人靳準，叛粲，攻殺之，屠滅劉氏宗族於平陽。曜乃於長安起兵，與起兵河北襄國之羯胡石勒，夾攻平陽。靳準敗，為其弟靳明所殺。而明降曜，為曜所殺，靳氏屠滅。曜遷都長安，改國號為趙。石勒以曜覬覦其河北趙地，乃亦稱趙王——”
拓跋寔道：“是為前後趙——匈奴劉氏之關中漢趙，與羯胡石氏之河北趙國。可恨父王幼時，曾為質於趙，乃是石氏之趙，據聞幾為石虎所殺！可恨可恨！”
燕鳳道：“傳聞恐非虛！殿下當知大王不易！卻說其時，一時竟有兩趙！劉曜實覬覦河北，借口本封中山王，中山在河北趙地，故改國號為趙，卻犯石勒忌諱，因此亦稱趙王。石勒本臣服劉淵、劉聰父子，至此與漢趙決裂，建號與劉曜分庭抗禮。劉曜之據關中，惟力是視，擊敗涼州張氏，及隴西乞伏部，關西服趙之強。石勒經營河北，以智取平北將軍王浚及幽州刺史段匹磾，雄霸幽冀，全有河北，進據河洛，窺視關中。劉曜乘戰勝涼州張氏及乞伏、仇池之威，發大兵攻洛陽，遂圍之。石勒聞訊，投箸而起，率軍親征，遂與曜會戰於洛城之外。一場大戰，劉曜大敗虧輸，身亦落馬，陷於冰凍石渠，乃為石勒所擒。曜子不能固守長安，奔上邽，為石虎攻殺，漢趙遂亡。此五胡第二也。”
“請講第三。”拓跋寔道。
“五胡第三，乃是羯人石勒，本上黨武鄉人——殿下可知，那武鄉縣，卻是何人封地？”
“是——蜀漢丞相諸葛武侯？還是劉先主結義之弟張翼德？”
“是蜀漢諸葛丞相封地，張飛則為劉先主封為西鄉侯，一武鄉一西鄉，二者不可相混。”
“諸葛丞相今皆稱武侯，以封武鄉侯之故乎？”
“非也，稱武侯者，是稱其諡也。諸葛丞相諡號忠武，故稱武侯，非以封武鄉侯之故。南夏晉成帝時，太原溫嶠平蘇峻之亂有功，封始安郡公，諡號亦為忠武，可謂哀榮！且江東賢臣莫過丞相王導，導封始興郡公，始興在廣州北境，始安在湘州南境，二者雁行並列，溫嶠之封，亦可謂美！”
拓跋寔大惑不解，道：“湘州？”
燕鳳道：“湘州即荊州江南也，昔杜弢為亂，陶侃平叛，荊州刺史、征南將軍劉弘，乃請分荊州江南八郡，立為湘州，以陶侃為刺史，晉廷許之，遂有湘州。後旋廢，複屢立屢廢。”
拓跋寔哦了一聲。眾人不免昏昏欲睡，惟阿含聽得入神。
燕鳳又道：“未有廣州之先——殿下可知，何人所立廣州？”
拓跋寔對地理沿革無甚興趣，便自所坐大殿門檻上扭轉上身靠住門框，看向坐在門檻另一頭的燕鳳懶懶道：“廣州亦常所聽聞。交廣交廣，皆在南荒，海貨所集。近來平城市麵，亦有海貨。貨主往往自稱，其貨來自廣州，海路運至青徐海濱上岸，自河北陸路又是千裏而來，實南貨之精品，非產自青徐沿海者可比。也不知信否！”
燕鳳道：“此或便是產自青徐沿海者，裙帶菜之類，似乎無處不有，而海參正如陸參，產自遼東，並不以產自南方者為佳。惟珍珠，廣州八景有一景，謂合浦含珠，乃是廣州西境合浦郡海濱有養珠習俗，實為養海蚌，置沙礫於蚌殼中，久而久之，即為珍珠，乃四海之冠，無比珍貴！故珍珠可謂廣州之寶。另外珊瑚樹、玳瑁，皆南海所產，自是交廣所出。其餘裙帶菜、海參之類海貨，則廣州所產未必佳也。惟交廣曠遠，商賈自以來遠者難得，故侈談其為珍稀佳品哉！”
拓跋寔見燕鳳接其話頭侃侃而談，卻不再說廣州為何人所設立，不禁笑道：“卻不知那廣州，卻是何人所立？”
燕鳳亦笑，道：“廣州，乃三國東吳時，大帝孫權所立。”
拓跋寔道：“曹操諡武王，劉先主諡昭烈帝，孫權卻諡為大帝，亦是可觀！”
燕鳳道：“自來有名不副實者。便道五胡第三的羯人石勒，出自上黨武鄉，其先，卻是西域胡人。傳聞本遊牧於烏孫南境。漢武帝以江都公主細君和親烏孫，為烏孫王昆莫夫人，後複以楚公主解憂為昆莫繼室，遂安定西域北部，匈奴不敢南下攻河西四郡武威、張掖、酒泉、敦煌，恐烏孫拊其背也。是漢以二女子得一國也。烏孫人不通華言，解憂苦悶，於宣帝時求歸。因解憂時已按草原妻後母習俗，複嫁昆莫之子，宣帝遂不允其歸，惟為擇婢女馮嫽，往赴西域為伴。馮嫽出身京兆大族，乃馮奉世庶出之女，頗通文墨，出使至烏孫，大得漢廷聯絡西域之用，西域諸國尊為馮夫人。惠帝時上黨武鄉縣羯人之先世，漢代便是烏孫國屬民，故石勒高鼻深目，胡須虯曲，可想見——頗似為大王倚重之巨賈安同！哈哈哈……”
“嗯——”拓跋寔道，“如是，我見石勒，如在目前！”
“傳聞羯人東來，卻與前漢末年王莽秉政時一事相關。王莽好大喜功，遣漢使持詔入匈奴，命改匈奴單於為降奴仆於，賜其印以易舊所賜璽，文曰‘漢降奴仆於章’，原璽印文卻是‘匈奴單於璽’，於是單於不忿，驅逐漢使。為避漢鋒芒，匈奴乃稍稍西遷，遂侵烏孫。”
“王莽做的好事！”拓跋寔憤然。匈奴為鮮卑以前草原霸主，烏孫乃西域草原之國，拓跋部本是陰山草原遊牧之群，自然感情向著二者，何況王莽實屬倒行逆施！
燕鳳又道：“匈奴兵發烏孫國都貴山城，烏孫國人皆入城，城閉，匈奴圍之。久之，城中食盡，莫可奈何！時楚主解憂早已亡故，惟其婢馮嫽雖已年近八旬，頗健朗，仍輔佐烏孫王，指導烏孫國政，烏孫尊為太師馮夫人。當此城圍不闕，糧盡無援之時，太師馮夫人亦無法可想！忽城中一男巫覲見，言其可以法術隱身，遂能自城門放下之吊橋走出城去，而神鬼不知，遑論城外匈奴；出城之後，自可往友邦求援！烏孫王大喜。馮夫人雖不信，也隻好姑且一試。”
拓跋寔與阿含等眾人聽到這裏，不禁一個個都豎起了耳朵，生怕那點兒怪力亂神，有一個字不曾入耳！拓跋寔激動地說：“果有其事？！神奇古怪！”
“嘿嘿……”燕鳳笑道，“平城每逢市集，便非集日，西市那幫波斯人，動不動大變活人，又是吞劍，又是噴火，甚而開腸剖肚，伸手入油鍋，隻未將佛經中地獄變相圖活現出，卻也不是神奇古怪？哈哈哈……”
“快講快講！此段較之吳大帝立廣州，大有趣味！若父王宮中為佛經義理都講者，皆有太傅學識，則父王必常聽不倦，我也便常赴之，不以昨日疲累，不堪趺坐為由，而時時逃避，往獵東木根山！”
“可蒙混出城者已有，然往何處求救兵，卻是難題！馮嫽與烏孫王一番商議，皆道，‘匈奴無敵西域，可救烏孫者，唯有大漢！’遂使男巫持一通烏孫王卑詞乞兵來救之信箋，附上馮嫽親筆所作乞救楚主解憂婢馮氏於烏孫國都之信，命其貼身藏住，施法隱身之後，便速出城。男巫道，‘隱身隻能俄頃，若為匈奴所察，則必死！草民死不足惜，惟大王與太師，或便困死城中，則皇天後土，嗚唿痛哉！奈何？’馮嫽道，‘君當扮作匈奴，則法術失靈現身之際，匈奴亦不察。此番隻須君出城，去至城南百裏外，有一部落，與大王部落常為婚姻，絕可信任。君至彼處，將信交予其首領，其首領自當遣人送信至玉門關。切記切記，必將此書信，交至彼部落首領手中，則不但大王得救，闔城百姓亦得救，齊感君之大德！君勉力行之！’那男巫聽罷，遂依言扮作匈奴，亦幸好此人雖是烏孫人，長得卻與身短臉闊鼻不高之匈奴無異，不似一般烏孫人皆高鼻深目，可見烏孫必也與匈奴通婚，故烏孫人中，便有麵貌似匈奴者——”
“嗯——虧得此人不僅通曉法術，且闊麵低鼻身短，貌似匈奴！”拓跋寔感歎。
“男巫乃由烏孫王傳令兵陪同至城門，守城兵依令放下吊橋。男巫說隱身就隱身，若非守城兵已得傳令兵語，囑其若見男巫消失不見，不可驚唿，守城兵便要一齊驚唿出聲！匈奴在護城河對岸遙見開門，吊橋放下，以為烏孫人終於撐持不住，這便出降，不禁大喜。”
“哈哈哈……”眾人大笑。
“男巫自然便自吊橋，快走過河去。甫至對岸匈奴中，法術失靈，男巫現身，但其麵貌身長既似匈奴，又作匈奴打扮，匈奴眾人竟未察覺。男巫便悄悄遁去，一出人群稍遠，便發足狂奔。偏此烏孫人，雖身長似匈奴不高，卻天生神行，隻半日，天未暮，便至城南百裏外部落！”
拓跋寔讚道：“厲害！我聞波斯人道，古西海諸國，有奧林匹克競技大會，便似我代北草原之五月蘢城大會，諸國諸部皆集。有一比賽，乃長跑競走，謂之馬拉鬆，距離較之盛樂至平城，尚有過之！不知信否！此男巫半日狂走百裏，亦甚可觀，可敬可佩也！”眾人齊聲附和：“是啊是啊！偏這男巫，不但通曉隱身術，尚可半日神行百裏！該當烏孫國有救！”
“不然，”燕鳳道，“男巫雖將信送至城南百裏外部落首領手中，最終那部落首領亦將信送至玉門關，未負所托，貴山城卻未等來救兵，久而久之，乃不得不降順匈奴。後漢光武帝威震天下，遣馬援平定交趾，南匈奴順服漢廷。嗣後和帝時，竇憲大破北匈奴，勒石燕然，此後漠北無匈奴王廷。北匈奴單於不敵漢軍，乃裹挾烏孫人西走，不知究竟去往何處哉！此事或可向波斯人打聽，嗬嗬……”
眾人聞言黯然。拓跋寔道：“這又是為何？為何——烏孫便未能——得救於大漢？”
“隻因彼時，大漢已中衰，王莽已篡位，不顧西域屬國仰漢之心，專行改製之事！那部落首領知事關重大，又恐沿途遭匈奴攔截，便一不做二不休，索性率全部落人東來，齊赴玉門關，替烏孫王向大漢請援……”
拓跋寔忽道：“慢著太傅！你道那部落首領率其全部落人，皆一同東來——那便是說！那一部落，便是羯胡！”
“哈哈哈……捷悟莫過殿下！”燕鳳讚道。
拓跋寔道：“自王莽時至於今，將——太傅，是有幾百年？則惠帝時，羯胡居上黨武鄉，恐已有十代，若與華人通婚，則其高鼻深目之狀貌，當大為改變，而泯然眾人，為何羯胡之貌，仍為天下最胡？”
“此原因無他，一則羯胡東來，並未直入並州，定居上黨，而是在河西四郡及金城一帶停留多時。董卓率西涼兵東來時，乃為裹挾而至河東，後乃至上黨武鄉定居。此輩在涼州時，一貫牧羊，不與華人通婚，至多與氐羌聯姻，而眾所周知，氐羌雖不似羯胡高鼻深目，較之華人，亦為高鼻深目，且赤發拳須，不似華胄，故羯胡高鼻深目與赤發拳須之狀，一直未變。至上黨武鄉定居後，因其仍隻略通華言，自然華人不願與之聯姻，且羯人在上黨並無耕地，皆傭耕於華人為奴，華人之間，婚姻尚講求門第對等，羯人為奴仆，自然不得與有產華人婚配。便是同為奴仆之華人，介意其西域胡人狀貌，且言語不通，亦不與之通婚。於是此一種族，竟入華之後數百年，仍保持其原狀！至惠帝時，與其初入玉門關時，並無多大改變。此亦可謂奇跡哉！”
拓跋寔道：“羯胡不受中華文化熏陶，故依然野蠻成性，無怪石虎渾然不似人倫！”
“此亦未必然！傳聞羯胡隨董卓入洛時，激於華人且未必有之義憤，居然火武庫，燒毀王莽首！”
“慢著！太傅！你是說，漢末洛陽武庫大火，不是失火，乃是羯胡縱火？！”拓跋寔驚道。
“傳聞如此！據說羯胡聞當年其先祖至玉門關，因途中失卻信箋，又不通華言，隻能於關外哇哇大叫！守關官兵不明胡語，不知所言，便不理會。幸彼時玉門關外水草豐茂，那部落——即羯胡先祖，便於關外落腳，放牧為生。後王莽末年大亂，玉門守關官兵四散，羯胡便入關，駸駸東來，至河西四郡，複至金城。迨其隨董卓入洛，聽聞武庫中藏有篡漢大奸賊王莽首級，便一個個義憤填膺，一番商議，即決定放火焚燒！可見羯胡入華良久，亦曉得忠義二字，王莽篡漢，便為其痛恨若斯！”
拓跋寔背著其父，將心中不滿向燕鳳，乃至不顧忌諱，當著所率人眾和盤托出，表現出覬覦即將成為其後母之燕國中山公主美色，乃是出於草原人有一說一的淳樸心性。雖在燕鳳看來大逆不道，眾人則除受到燕鳳影響的阿含外，並不以為不妥。
隨行人眾皆世子東宮親衛，長期追隨拓跋寔。雖世子一年多來服婚姻勞役於賀蘭部，畢竟其東宮衛隊組建已久，且拓跋寔赴賀蘭部時年已十六，立為世子已十年，頗孚眾望。而草原人淳樸，眾人既為東宮親衛，世子即其君，與中原春秋時觀念相同，而與秦漢以來忠君即忠於高高在上的皇帝一人不同，乃是如孔子，先忠於魯國之君，延及乃至周天子。
其時中原君臣之義，自秦一統，漢承之四百年有天下之後，以封建廢，天下皆為郡縣，故君隻餘皇帝一人，是戰國秦漢之際一大轉變。雖直至晉代，屬僚仍於府主即其長官麵前稱臣，但已不過是因襲古時的習稱罷了，與春秋時君臣之義已大不相同。與孔子同時代稍後之豫讓，隻忠於其為門客之家主智伯，晉國之君與其執政卿趙襄子，於豫讓乃為無物！在漢晉人看來，豫讓可謂隻重私誼，不顧公義，但在春秋時人看來，卻是無可厚非，因即便是孔子，亦隻忠於魯國之君，而對天下共主周天子漠然。秦廢封建以前，君臣之義即是如此。何以故？因晉君也好，晉執政卿趙襄子也罷，無論是昏是賢，其於豫讓，便如周天子於孔子一般遙不可及，而智伯於豫讓，便如魯君之於孔子。大草原霸主拓跋部雖建立代國，亦沿襲漢晉之舊，有諸郡縣，其實代國地方行政，仍是以部落為單元的宗主督護之製，部落酋長有如周代之封建主即諸侯，而不是秦漢以來中原君主的中央集權之製，故草原人的君臣觀念，便近於中原春秋之時。
另外，草原人本不認可君父主宰臣子生死如中原。中原如春秋晉獻公聽信讒言，欲太子申生死，申生便不顧被後母驪姬誣陷之實，衡以孝子之道自殺，而草原不同。晚於申生的匈奴太子冒頓，其父不義，愛後妻延及所生少子，欲廢長立幼，乃遣冒頓入月氏為人質，複攻月氏，欲月氏人因恨殺冒頓。冒頓逃歸，乃鳴鏑騎射，終率眾襲殺其父，而自立為單於，草原曆來並不以為大逆不道。雖冒頓單於後有攻殺月氏王，以其頭顱為飲器，複忍辱負重於東胡，要愛馬予之愛馬，要愛妾給以愛妾，直至東胡大人索地，乃大怒，以地不可失激勵國人，乃一舉擊敗強鄰東胡，遂一統草原之大成就，因此而在草原萬世流芳，然其弑父因父過在先，按草原人淳樸的思維，本非罪惡。拓跋寔怨恨其父不為其著想，在燕鳳看來是無君無父，但不但拓跋寔自認為怨出有由，便任何草原人，都會覺得怨出有由，故拓跋寔姑妄言之，眾人也姑妄聽之，並無人覺得拓跋寔荒唐，又因草原人君臣觀念樸素，更無人覺得可向代王告密以表功。
拓跋寔以燕鳳不喜其吐露對父王不滿，話不投機，乃顧左右而言他：“太傅，自晉有八王之亂，劉、石崛起，便流傳五胡次序之謠讖，曰‘匈奴、羯胡，鮮卑、氐、羌，次第以興’！今並州匈奴漢趙劉氏已亡，河北羯胡石氏亦然，鮮卑慕容部有河北，氐人苻氏有關中，皆應讖言！莫非羌人，將繼慕容氏與苻氏以興？卻是何氏何人？”
燕鳳道：“若果如讖言，即是今在苻秦為將之姚襄弟姚萇。傳秦主苻生用姚萇為中領軍，使其殺苻堅，萇以堅於己有救命舊恩，不肯為，遂使苻生為堅兄弟所弑。如是則姚萇仁人，或將代興！”
燕鳳頓一頓，又道：“不過謠讖所言五胡次序，卻又有‘巴人、匈奴，羯胡、鮮卑，氐人承後’之說，故謂‘五胡次序無羌’也。此二說實皆今人總結前事，非預言成真也。所以不同者，殿下所引讖言，以中原不重巴蜀故，成漢李氏遂未入五胡以論次序。後者道巴人者，即以成漢李氏為巴人也。李雄建號大成，尚在匈奴劉淵建號稱漢王之先。中原以雄為氐人，以其出自秦州氐地故也。知情者以雄先世實為巴人，故結合其新舊籍裏稱之為巴氐，亦是不明就裏而誤！稱之為氐巴，即氐地之巴人可，稱之為巴氐則不可。晉人太原孫盛著《晉春秋》，稱成漢為巴氐據蜀，當兼道雄為巴人，而其麾下秦雍二州流民多氐人之意，非指雄為巴氐即巴地之氐。巴地自無氐人。氐人與羌，皆本居河西南山之南與東，即涼州南境與秦州略陽、陰平、武都之地，故並稱氐羌。巴人者，今南夏所謂廩君蠻是也，居古巴國故地，故相沿稱為巴人，與氐人絕非同族。古巴國與戰國楚鄰境，在楚郢都之西，非華夏裔，故楚謂之下裏巴人。然楚本亦南蠻，此所謂五十步笑百步也！”
拓跋寔亦讀《孟子》，知五十步笑百步之典，乃大笑。眾人亦笑。
燕鳳正色道：“殿下莫要失笑，此中實有大關節！孔子曰，‘蠻夷而知禮義，即是中華！諸夏不知禮義，與蠻夷何異？’文王以其父季曆為質於商，殷商囚季曆於奄，即後世魯都曲阜，文王遂生於東夷之中；大禹以其父鯀殛於西戎，遂生汶川石紐西羌之中。而大禹、文王，皆為中國聖王，何以故？知禮義故也！故諸夏非甚貴，蠻夷戎狄非甚賤，決於知禮義與否也！”
拓跋寔頷首稱是。
燕鳳又道：“劉淵出自北狄，而上黨大儒崔遊事之，何以故？劉淵知禮義故也。至於趙郡張賓，事羯胡石勒，為其右長史，勒尊之為右侯，卻又與崔遊之事劉淵不同。崔事劉淵，進言反晉複漢，因襲漢室正統，招攬儒士用事，乃欲複漢之舊觀，去晉之閥閱等第也！張賓則蘇張——蘇秦、張儀之流也，所謂縱橫遊說之士。張之見胡將軍石勒，效酈食其見漢高帝之大言，道‘將軍欲取天下，安得不與賢人共謀之’雲雲。石勒雖知趙郡張氏為寒門，方憂華夏不附，乃留之以示好河北高門。於是清崔滎鄭之流，大抵歸心於勒。張賓為石勒出謀劃策耳，非進言治國安天下者也，我故謂其與崔遊不同。然石勒之能有河北而長安，進而滅劉曜而有關中，河洛中原之地，盡入其手而不叛，其善待士大夫，建君子營，良有以也！今慕容氏宴然於河北，亦以慕容廆以來，招攬中原士大夫，如渤海封裕、北平陽裕輩為其所用，故河北士族歸心，乃得安謐無事。若秦主苻生之時，屠戮隨其父入關之東方大族家主，後複追及杜洪前事，奪關中世族官、爵、宅、地，京兆諸大姓韋、杜、馮，弘農世族楊氏，皆或奔襄陽，或奔漢中以避禍。關中大儒韋謏，以惠帝之時，曾與清河崔氏某人同學於洛陽太學，遂奔河北。初以年高德劭，複得崔氏同學者薦之趙廷，韋謏甫入鄴城，便為欲示好河北士族之趙主石遵拜為光祿大夫。終而以進諫，為冉閔所殺，是冉閔所以失河北人心之一端。弘農楊氏之楊亮，率族人及鄉黨，自其華陰籍裏，自子午道奔漢中，便為晉大司馬桓溫所薦，為梁州刺史！京兆大族韋、馮二氏，一為漢世賢臣韋玄成之後，一為漢宣帝時名將馮奉世之後，皆奔襄陽。苻堅即位，乃改之從苻健之舊，善待士大夫，乃有今日之盛！”
拓跋寔道：“五胡紛紜，莫知所出！尚請太傅細說五胡來曆，俾我等皆知。”
因代國拓跋氏亦屬五胡之鮮卑，燕鳳恐犯忌諱，沉吟不語。眾人齊聲附和：“是啊！我等徒知五胡之名，不明其各自來源經曆！燕太傅給我等講說一通哉！”
二
燕鳳雖怕犯忌諱，因代國世子拓跋寔與眾人難得有求知欲，欲知五胡來源經曆，沉吟半晌，也便開講。
“五胡第一，當推巴人，即廩君蠻也，建號成漢，據有巴蜀，已為江東晉室遣桓溫所滅。或謂桓實未得晉廷準許便發兵，所謂‘拜表便行’。桓時鎮江陵，以荊州刺史都督荊、梁、益、寧、交、廣六州，巴蜀乃益州地，本為桓所都督，故發兵攻據蜀地之成漢，便晉廷不允，亦可謂‘將在外，君命有所不受’。不過桓確以此滅成之功，而加號征西大將軍，封臨賀郡公，加督江、豫二州為八州都督，有晉成帝時都督八州之大司馬陶侃之威勢。進而以收複舊都，桓進位大司馬，都督中外，遂秉晉政，滅成實為其初步！今言五胡，首推匈奴劉淵，而棄成漢巴人李氏不講，實為不妥。”
拓跋寔拊掌道：“太傅所言甚是！英雄不問出處。此巴人廩君蠻李氏，亦英雄也！”眾人齊聲附和。
燕鳳又道：“五胡第二，便是匈奴。南單於之後，左部帥劉豹之子劉淵，建號為漢，都於平陽，據有並州、河洛，複取關中，實亡西晉，乃五胡之強者也。後淵死，太子和繼位，未久，即為楚王劉聰所弑。聰，淵第四子也，有將才，常將兵，勇武不輸淵族子曜。曜則淵譽為‘我家千裏駒’也，此曹操誇讚曹休之語。聰荒淫無道，立五皇後。及其死，子粲繼位，其二太後月光、月華之父華人靳準，叛粲，攻殺之，屠滅劉氏宗族於平陽。曜乃於長安起兵，與起兵河北襄國之羯胡石勒，夾攻平陽。靳準敗，為其弟靳明所殺。而明降曜，為曜所殺，靳氏屠滅。曜遷都長安，改國號為趙。石勒以曜覬覦其河北趙地，乃亦稱趙王——”
拓跋寔道：“是為前後趙——匈奴劉氏之關中漢趙，與羯胡石氏之河北趙國。可恨父王幼時，曾為質於趙，乃是石氏之趙，據聞幾為石虎所殺！可恨可恨！”
燕鳳道：“傳聞恐非虛！殿下當知大王不易！卻說其時，一時竟有兩趙！劉曜實覬覦河北，借口本封中山王，中山在河北趙地，故改國號為趙，卻犯石勒忌諱，因此亦稱趙王。石勒本臣服劉淵、劉聰父子，至此與漢趙決裂，建號與劉曜分庭抗禮。劉曜之據關中，惟力是視，擊敗涼州張氏，及隴西乞伏部，關西服趙之強。石勒經營河北，以智取平北將軍王浚及幽州刺史段匹磾，雄霸幽冀，全有河北，進據河洛，窺視關中。劉曜乘戰勝涼州張氏及乞伏、仇池之威，發大兵攻洛陽，遂圍之。石勒聞訊，投箸而起，率軍親征，遂與曜會戰於洛城之外。一場大戰，劉曜大敗虧輸，身亦落馬，陷於冰凍石渠，乃為石勒所擒。曜子不能固守長安，奔上邽，為石虎攻殺，漢趙遂亡。此五胡第二也。”
“請講第三。”拓跋寔道。
“五胡第三，乃是羯人石勒，本上黨武鄉人——殿下可知，那武鄉縣，卻是何人封地？”
“是——蜀漢丞相諸葛武侯？還是劉先主結義之弟張翼德？”
“是蜀漢諸葛丞相封地，張飛則為劉先主封為西鄉侯，一武鄉一西鄉，二者不可相混。”
“諸葛丞相今皆稱武侯，以封武鄉侯之故乎？”
“非也，稱武侯者，是稱其諡也。諸葛丞相諡號忠武，故稱武侯，非以封武鄉侯之故。南夏晉成帝時，太原溫嶠平蘇峻之亂有功，封始安郡公，諡號亦為忠武，可謂哀榮！且江東賢臣莫過丞相王導，導封始興郡公，始興在廣州北境，始安在湘州南境，二者雁行並列，溫嶠之封，亦可謂美！”
拓跋寔大惑不解，道：“湘州？”
燕鳳道：“湘州即荊州江南也，昔杜弢為亂，陶侃平叛，荊州刺史、征南將軍劉弘，乃請分荊州江南八郡，立為湘州，以陶侃為刺史，晉廷許之，遂有湘州。後旋廢，複屢立屢廢。”
拓跋寔哦了一聲。眾人不免昏昏欲睡，惟阿含聽得入神。
燕鳳又道：“未有廣州之先——殿下可知，何人所立廣州？”
拓跋寔對地理沿革無甚興趣，便自所坐大殿門檻上扭轉上身靠住門框，看向坐在門檻另一頭的燕鳳懶懶道：“廣州亦常所聽聞。交廣交廣，皆在南荒，海貨所集。近來平城市麵，亦有海貨。貨主往往自稱，其貨來自廣州，海路運至青徐海濱上岸，自河北陸路又是千裏而來，實南貨之精品，非產自青徐沿海者可比。也不知信否！”
燕鳳道：“此或便是產自青徐沿海者，裙帶菜之類，似乎無處不有，而海參正如陸參，產自遼東，並不以產自南方者為佳。惟珍珠，廣州八景有一景，謂合浦含珠，乃是廣州西境合浦郡海濱有養珠習俗，實為養海蚌，置沙礫於蚌殼中，久而久之，即為珍珠，乃四海之冠，無比珍貴！故珍珠可謂廣州之寶。另外珊瑚樹、玳瑁，皆南海所產，自是交廣所出。其餘裙帶菜、海參之類海貨，則廣州所產未必佳也。惟交廣曠遠，商賈自以來遠者難得，故侈談其為珍稀佳品哉！”
拓跋寔見燕鳳接其話頭侃侃而談，卻不再說廣州為何人所設立，不禁笑道：“卻不知那廣州，卻是何人所立？”
燕鳳亦笑，道：“廣州，乃三國東吳時，大帝孫權所立。”
拓跋寔道：“曹操諡武王，劉先主諡昭烈帝，孫權卻諡為大帝，亦是可觀！”
燕鳳道：“自來有名不副實者。便道五胡第三的羯人石勒，出自上黨武鄉，其先，卻是西域胡人。傳聞本遊牧於烏孫南境。漢武帝以江都公主細君和親烏孫，為烏孫王昆莫夫人，後複以楚公主解憂為昆莫繼室，遂安定西域北部，匈奴不敢南下攻河西四郡武威、張掖、酒泉、敦煌，恐烏孫拊其背也。是漢以二女子得一國也。烏孫人不通華言，解憂苦悶，於宣帝時求歸。因解憂時已按草原妻後母習俗，複嫁昆莫之子，宣帝遂不允其歸，惟為擇婢女馮嫽，往赴西域為伴。馮嫽出身京兆大族，乃馮奉世庶出之女，頗通文墨，出使至烏孫，大得漢廷聯絡西域之用，西域諸國尊為馮夫人。惠帝時上黨武鄉縣羯人之先世，漢代便是烏孫國屬民，故石勒高鼻深目，胡須虯曲，可想見——頗似為大王倚重之巨賈安同！哈哈哈……”
“嗯——”拓跋寔道，“如是，我見石勒，如在目前！”
“傳聞羯人東來，卻與前漢末年王莽秉政時一事相關。王莽好大喜功，遣漢使持詔入匈奴，命改匈奴單於為降奴仆於，賜其印以易舊所賜璽，文曰‘漢降奴仆於章’，原璽印文卻是‘匈奴單於璽’，於是單於不忿，驅逐漢使。為避漢鋒芒，匈奴乃稍稍西遷，遂侵烏孫。”
“王莽做的好事！”拓跋寔憤然。匈奴為鮮卑以前草原霸主，烏孫乃西域草原之國，拓跋部本是陰山草原遊牧之群，自然感情向著二者，何況王莽實屬倒行逆施！
燕鳳又道：“匈奴兵發烏孫國都貴山城，烏孫國人皆入城，城閉，匈奴圍之。久之，城中食盡，莫可奈何！時楚主解憂早已亡故，惟其婢馮嫽雖已年近八旬，頗健朗，仍輔佐烏孫王，指導烏孫國政，烏孫尊為太師馮夫人。當此城圍不闕，糧盡無援之時，太師馮夫人亦無法可想！忽城中一男巫覲見，言其可以法術隱身，遂能自城門放下之吊橋走出城去，而神鬼不知，遑論城外匈奴；出城之後，自可往友邦求援！烏孫王大喜。馮夫人雖不信，也隻好姑且一試。”
拓跋寔與阿含等眾人聽到這裏，不禁一個個都豎起了耳朵，生怕那點兒怪力亂神，有一個字不曾入耳！拓跋寔激動地說：“果有其事？！神奇古怪！”
“嘿嘿……”燕鳳笑道，“平城每逢市集，便非集日，西市那幫波斯人，動不動大變活人，又是吞劍，又是噴火，甚而開腸剖肚，伸手入油鍋，隻未將佛經中地獄變相圖活現出，卻也不是神奇古怪？哈哈哈……”
“快講快講！此段較之吳大帝立廣州，大有趣味！若父王宮中為佛經義理都講者，皆有太傅學識，則父王必常聽不倦，我也便常赴之，不以昨日疲累，不堪趺坐為由，而時時逃避，往獵東木根山！”
“可蒙混出城者已有，然往何處求救兵，卻是難題！馮嫽與烏孫王一番商議，皆道，‘匈奴無敵西域，可救烏孫者，唯有大漢！’遂使男巫持一通烏孫王卑詞乞兵來救之信箋，附上馮嫽親筆所作乞救楚主解憂婢馮氏於烏孫國都之信，命其貼身藏住，施法隱身之後，便速出城。男巫道，‘隱身隻能俄頃，若為匈奴所察，則必死！草民死不足惜，惟大王與太師，或便困死城中，則皇天後土，嗚唿痛哉！奈何？’馮嫽道，‘君當扮作匈奴，則法術失靈現身之際，匈奴亦不察。此番隻須君出城，去至城南百裏外，有一部落，與大王部落常為婚姻，絕可信任。君至彼處，將信交予其首領，其首領自當遣人送信至玉門關。切記切記，必將此書信，交至彼部落首領手中，則不但大王得救，闔城百姓亦得救，齊感君之大德！君勉力行之！’那男巫聽罷，遂依言扮作匈奴，亦幸好此人雖是烏孫人，長得卻與身短臉闊鼻不高之匈奴無異，不似一般烏孫人皆高鼻深目，可見烏孫必也與匈奴通婚，故烏孫人中，便有麵貌似匈奴者——”
“嗯——虧得此人不僅通曉法術，且闊麵低鼻身短，貌似匈奴！”拓跋寔感歎。
“男巫乃由烏孫王傳令兵陪同至城門，守城兵依令放下吊橋。男巫說隱身就隱身，若非守城兵已得傳令兵語，囑其若見男巫消失不見，不可驚唿，守城兵便要一齊驚唿出聲！匈奴在護城河對岸遙見開門，吊橋放下，以為烏孫人終於撐持不住，這便出降，不禁大喜。”
“哈哈哈……”眾人大笑。
“男巫自然便自吊橋，快走過河去。甫至對岸匈奴中，法術失靈，男巫現身，但其麵貌身長既似匈奴，又作匈奴打扮，匈奴眾人竟未察覺。男巫便悄悄遁去，一出人群稍遠，便發足狂奔。偏此烏孫人，雖身長似匈奴不高，卻天生神行，隻半日，天未暮，便至城南百裏外部落！”
拓跋寔讚道：“厲害！我聞波斯人道，古西海諸國，有奧林匹克競技大會，便似我代北草原之五月蘢城大會，諸國諸部皆集。有一比賽，乃長跑競走，謂之馬拉鬆，距離較之盛樂至平城，尚有過之！不知信否！此男巫半日狂走百裏，亦甚可觀，可敬可佩也！”眾人齊聲附和：“是啊是啊！偏這男巫，不但通曉隱身術，尚可半日神行百裏！該當烏孫國有救！”
“不然，”燕鳳道，“男巫雖將信送至城南百裏外部落首領手中，最終那部落首領亦將信送至玉門關，未負所托，貴山城卻未等來救兵，久而久之，乃不得不降順匈奴。後漢光武帝威震天下，遣馬援平定交趾，南匈奴順服漢廷。嗣後和帝時，竇憲大破北匈奴，勒石燕然，此後漠北無匈奴王廷。北匈奴單於不敵漢軍，乃裹挾烏孫人西走，不知究竟去往何處哉！此事或可向波斯人打聽，嗬嗬……”
眾人聞言黯然。拓跋寔道：“這又是為何？為何——烏孫便未能——得救於大漢？”
“隻因彼時，大漢已中衰，王莽已篡位，不顧西域屬國仰漢之心，專行改製之事！那部落首領知事關重大，又恐沿途遭匈奴攔截，便一不做二不休，索性率全部落人東來，齊赴玉門關，替烏孫王向大漢請援……”
拓跋寔忽道：“慢著太傅！你道那部落首領率其全部落人，皆一同東來——那便是說！那一部落，便是羯胡！”
“哈哈哈……捷悟莫過殿下！”燕鳳讚道。
拓跋寔道：“自王莽時至於今，將——太傅，是有幾百年？則惠帝時，羯胡居上黨武鄉，恐已有十代，若與華人通婚，則其高鼻深目之狀貌，當大為改變，而泯然眾人，為何羯胡之貌，仍為天下最胡？”
“此原因無他，一則羯胡東來，並未直入並州，定居上黨，而是在河西四郡及金城一帶停留多時。董卓率西涼兵東來時，乃為裹挾而至河東，後乃至上黨武鄉定居。此輩在涼州時，一貫牧羊，不與華人通婚，至多與氐羌聯姻，而眾所周知，氐羌雖不似羯胡高鼻深目，較之華人，亦為高鼻深目，且赤發拳須，不似華胄，故羯胡高鼻深目與赤發拳須之狀，一直未變。至上黨武鄉定居後，因其仍隻略通華言，自然華人不願與之聯姻，且羯人在上黨並無耕地，皆傭耕於華人為奴，華人之間，婚姻尚講求門第對等，羯人為奴仆，自然不得與有產華人婚配。便是同為奴仆之華人，介意其西域胡人狀貌，且言語不通，亦不與之通婚。於是此一種族，竟入華之後數百年，仍保持其原狀！至惠帝時，與其初入玉門關時，並無多大改變。此亦可謂奇跡哉！”
拓跋寔道：“羯胡不受中華文化熏陶，故依然野蠻成性，無怪石虎渾然不似人倫！”
“此亦未必然！傳聞羯胡隨董卓入洛時，激於華人且未必有之義憤，居然火武庫，燒毀王莽首！”
“慢著！太傅！你是說，漢末洛陽武庫大火，不是失火，乃是羯胡縱火？！”拓跋寔驚道。
“傳聞如此！據說羯胡聞當年其先祖至玉門關，因途中失卻信箋，又不通華言，隻能於關外哇哇大叫！守關官兵不明胡語，不知所言，便不理會。幸彼時玉門關外水草豐茂，那部落——即羯胡先祖，便於關外落腳，放牧為生。後王莽末年大亂，玉門守關官兵四散，羯胡便入關，駸駸東來，至河西四郡，複至金城。迨其隨董卓入洛，聽聞武庫中藏有篡漢大奸賊王莽首級，便一個個義憤填膺，一番商議，即決定放火焚燒！可見羯胡入華良久，亦曉得忠義二字，王莽篡漢，便為其痛恨若斯！”