第27章 施行德政
我用AI穿越曆史之從洪荒到現代 作者：天民思想 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我所管理的部落以及治理的整個天下，從未將個人的迴報與利益放在首位，更不會貪戀那天下無盡的財富。我的心中隻有一個堅定不移的信念——致力於實現天下人的共同富裕，讓每一個百姓都能過上豐衣足食的生活。
我們所處的那個時代，乃是一個以公有製占據主導地位的社會。在這裏，所有的土地皆歸屬於氏族公有，最多不過是按照一定的規則劃分給各個家庭分別進行耕種和管理罷了。然而，即便是這樣，辛苦勞作後的收獲也並非完全歸屬各家各戶私有。每家每戶都需要將其中的大部分上繳給家族，而後由族長再次進行公平合理地平均分配，如此一來方可保證家家戶戶都能夠擁有足夠維持生計的口糧。
而身為這天下共主的我，日常不僅要奔波於各地，悉心指導各個族群如何更好地開展農業生產活動，同時也要肩負起處理他們彼此之間各種糾紛矛盾的重任。對於那些處事不公，不能贏得族人信任與期望的族長，我更是手握生殺大權，可以依法對其予以罷免，並責令他們所在的族群內部重新通過民主選舉的方式推選出新的族長。正是由於有著如此嚴格公正的管理製度，使得各族群內的管理者們基本上都懷著一顆一心為公之心，全心全意地為族人服務。
除此之外，為了將饑荒這一可怕災難的發生概率降至最低限度，我經過深思熟慮之後，毅然決然地下達了一道特別命令。此令明確規定：每一個族群都必須迅速行動起來，設立專屬的官方糧倉。
要知道，這些官倉可不是普通的倉庫，它們乃是全體民眾共同擁有的寶貴財富。其肩負著一項至關重要的使命——每當農田裏的莊稼尚未成熟、新糧未收而舊糧已盡之時，也就是所謂的青黃不接之刻，這些官倉便會挺身而出，毫不遲疑地向廣大百姓發放那些足以拯救生命的珍貴糧食。如此一來，便能確保每個人最起碼的生存需要得到滿足，讓大家不至於在饑餓麵前束手無策。
隨著時間的推移，這種由官府統一管理和調配物資的方式逐漸深入人心。漸漸地，人們開始習慣於將所有來自公家的物品統統稱為“官上的東西”。這個稱唿既簡潔明了又形象生動，它不僅反映出了當時社會對於公共資源的重視與依賴，同時也見證了政府在保障民生方麵所做出的不懈努力。
但各家各戶還是各自有些私人物品的。比如農具，不光官上有，各家各戶也各自製備得有。還有就是有些人善於漁獵，這些收獲除大家集體行動時所得為公有進行均分外，個人獨自行動所得是歸各自家庭私有的。還有就是製作衣物的麻布，這可是各家各戶獨自生產的，不可能拿出來共用，否則大家農閑時都不怎麽織布了。因此，大家也有了物品交換的需求。鑒於此，我定下了個規矩，在一定區域內，大家確定一個集市，在中午時候去進行物品交易。這就是後人所說的“日中為市”。因為中午時算是農忙後的休息時間了！
集市的開創，無疑是一項具有劃時代意義的舉措。它如同一條紐帶，將四麵八方的人們緊密地聯係在一起，打破了地域與地域之間的隔閡，打破了人與人之間的界限。通過集市，大家得以將各自擁有的資源進行互補有無，你擁有的我或許需要，我擁有的你或許渴望。這種互補不僅極大地豐富了人們的生活物資，更使得經濟活動變得更為頻繁與活躍。
每當集市的日子來臨，人們紛紛從四麵八方匯聚於此，帶著自家生產的產品，懷揣著交換的期望。攤位上擺滿了各式各樣的物品，五顏六色，琳琅滿目。人們的討價還價聲、交流笑聲此起彼伏，形成了一幅熱鬧非凡的畫麵。這樣的繁榮景象，無疑是大大地促進了經濟的流通與發展，為大家帶來了實實在在的利益。
當然，我深知自由交易的重要性，但也明白沒有規矩不成方圓的道理。因此，在鼓勵民間交易的同時，我也並未對此作過多限製。我隻要求大家在進行交易時必須秉持公平的原則，不欺詐、不欺瞞，讓每一次的交易都充滿誠信與信任。
為了確保這一原則得到更好的執行，我特地設立了市場監管官員。這些官員不僅具備專業的知識，還擁有公正無私的品質，他們會在集市中巡邏，時刻關注著交易的進行。一旦發現有任何不公或糾紛的情況，他們便會立即介入，公正地處理，確保每一筆交易都能盡量達到公平合理。
值得慶幸的是，那時候的人們大多數都保持著善良樸實的本性。他們懂得珍惜每一次的交換機會，尊重他人的勞動成果，很少有人會做出欺行霸市、強買強賣等惡劣行為。這種淳樸的民風，無疑為集市的繁榮與發展提供了有力的保障，也讓整個社會的生活都向著更好的方向穩健邁進。
在平日裏無論是處理個人事務還是繁忙的公務工作，我始終堅定不移地秉持著以德服人、以義感人的處世準則。也正是因為這份執著與堅守，讓我成功地收獲了民眾們發自內心深處的敬重以及真摯深沉的熱愛。
無論何時何地，麵對何種複雜棘手的情況，我都會毫不猶豫地將德義和公平正義放在首位去思考問題、解決矛盾。正因如此，哪怕沒有豐厚的物質賞賜作為激勵手段，百姓們依然能夠勤勞奮進；即便無需施加嚴厲的懲罰措施，社會中的邪惡勢力也會自然而然地得到糾正並迴歸正道；就算不存在激烈的紛爭搶奪，整個地區的財富資源仍舊能夠充足豐盈；甚至不需要過多繁雜嚴苛的規章製度來約束人們的行為舉止，大家都能自覺自願地順從遵守。
在這種良好風氣的影響之下，我的威望日益提升，但卻並非依靠殘酷無情的殺戮鎮壓所建立起來的。相反，我所推行的法規政策簡明扼要且毫不繁瑣累贅。所有這一切，都使得人民群眾對於我這位領導者充滿了由衷的敬意和深深的愛戴之情。他們願意緊密團結在我的周圍，共同努力創造一個繁榮昌盛、和諧穩定的美好家園。
因此，這一時期被看作是老子在《道德經》中所推崇的古之聖人之治的時期。當時實行的可能是原始的社會主義模式，即生產資料（主要是耕地）公有，各家庭或家族就近耕耘公家的土地並自我發展。當然，由於當時的土地資源相對豐富，人們對土地的紛爭並不多。同時，還存在公家的倉庫，大家也願意繳納一定的收成以備公家應急之需。
這種自給自足與天下為公相結合的傳統小農模式在曆史上延續了很久，一直持續到五帝時期。大家可以從當時的分配模式中推斷出這一點，因為那時的分配模式並不是簡單的平均分配產物，而是開始出現了市場的雛形，民間已經開始了物物交換。這標誌著社會經濟結構正在發生深刻的變化，為後來的社會發展奠定了基礎。
我們所處的那個時代，乃是一個以公有製占據主導地位的社會。在這裏，所有的土地皆歸屬於氏族公有，最多不過是按照一定的規則劃分給各個家庭分別進行耕種和管理罷了。然而，即便是這樣，辛苦勞作後的收獲也並非完全歸屬各家各戶私有。每家每戶都需要將其中的大部分上繳給家族，而後由族長再次進行公平合理地平均分配，如此一來方可保證家家戶戶都能夠擁有足夠維持生計的口糧。
而身為這天下共主的我，日常不僅要奔波於各地，悉心指導各個族群如何更好地開展農業生產活動，同時也要肩負起處理他們彼此之間各種糾紛矛盾的重任。對於那些處事不公，不能贏得族人信任與期望的族長，我更是手握生殺大權，可以依法對其予以罷免，並責令他們所在的族群內部重新通過民主選舉的方式推選出新的族長。正是由於有著如此嚴格公正的管理製度，使得各族群內的管理者們基本上都懷著一顆一心為公之心，全心全意地為族人服務。
除此之外，為了將饑荒這一可怕災難的發生概率降至最低限度，我經過深思熟慮之後，毅然決然地下達了一道特別命令。此令明確規定：每一個族群都必須迅速行動起來，設立專屬的官方糧倉。
要知道，這些官倉可不是普通的倉庫，它們乃是全體民眾共同擁有的寶貴財富。其肩負著一項至關重要的使命——每當農田裏的莊稼尚未成熟、新糧未收而舊糧已盡之時，也就是所謂的青黃不接之刻，這些官倉便會挺身而出，毫不遲疑地向廣大百姓發放那些足以拯救生命的珍貴糧食。如此一來，便能確保每個人最起碼的生存需要得到滿足，讓大家不至於在饑餓麵前束手無策。
隨著時間的推移，這種由官府統一管理和調配物資的方式逐漸深入人心。漸漸地，人們開始習慣於將所有來自公家的物品統統稱為“官上的東西”。這個稱唿既簡潔明了又形象生動，它不僅反映出了當時社會對於公共資源的重視與依賴，同時也見證了政府在保障民生方麵所做出的不懈努力。
但各家各戶還是各自有些私人物品的。比如農具，不光官上有，各家各戶也各自製備得有。還有就是有些人善於漁獵，這些收獲除大家集體行動時所得為公有進行均分外，個人獨自行動所得是歸各自家庭私有的。還有就是製作衣物的麻布，這可是各家各戶獨自生產的，不可能拿出來共用，否則大家農閑時都不怎麽織布了。因此，大家也有了物品交換的需求。鑒於此，我定下了個規矩，在一定區域內，大家確定一個集市，在中午時候去進行物品交易。這就是後人所說的“日中為市”。因為中午時算是農忙後的休息時間了！
集市的開創，無疑是一項具有劃時代意義的舉措。它如同一條紐帶，將四麵八方的人們緊密地聯係在一起，打破了地域與地域之間的隔閡，打破了人與人之間的界限。通過集市，大家得以將各自擁有的資源進行互補有無，你擁有的我或許需要，我擁有的你或許渴望。這種互補不僅極大地豐富了人們的生活物資，更使得經濟活動變得更為頻繁與活躍。
每當集市的日子來臨，人們紛紛從四麵八方匯聚於此，帶著自家生產的產品，懷揣著交換的期望。攤位上擺滿了各式各樣的物品，五顏六色，琳琅滿目。人們的討價還價聲、交流笑聲此起彼伏，形成了一幅熱鬧非凡的畫麵。這樣的繁榮景象，無疑是大大地促進了經濟的流通與發展，為大家帶來了實實在在的利益。
當然，我深知自由交易的重要性，但也明白沒有規矩不成方圓的道理。因此，在鼓勵民間交易的同時，我也並未對此作過多限製。我隻要求大家在進行交易時必須秉持公平的原則，不欺詐、不欺瞞，讓每一次的交易都充滿誠信與信任。
為了確保這一原則得到更好的執行，我特地設立了市場監管官員。這些官員不僅具備專業的知識，還擁有公正無私的品質，他們會在集市中巡邏，時刻關注著交易的進行。一旦發現有任何不公或糾紛的情況，他們便會立即介入，公正地處理，確保每一筆交易都能盡量達到公平合理。
值得慶幸的是，那時候的人們大多數都保持著善良樸實的本性。他們懂得珍惜每一次的交換機會，尊重他人的勞動成果，很少有人會做出欺行霸市、強買強賣等惡劣行為。這種淳樸的民風，無疑為集市的繁榮與發展提供了有力的保障，也讓整個社會的生活都向著更好的方向穩健邁進。
在平日裏無論是處理個人事務還是繁忙的公務工作，我始終堅定不移地秉持著以德服人、以義感人的處世準則。也正是因為這份執著與堅守，讓我成功地收獲了民眾們發自內心深處的敬重以及真摯深沉的熱愛。
無論何時何地，麵對何種複雜棘手的情況，我都會毫不猶豫地將德義和公平正義放在首位去思考問題、解決矛盾。正因如此，哪怕沒有豐厚的物質賞賜作為激勵手段，百姓們依然能夠勤勞奮進；即便無需施加嚴厲的懲罰措施，社會中的邪惡勢力也會自然而然地得到糾正並迴歸正道；就算不存在激烈的紛爭搶奪，整個地區的財富資源仍舊能夠充足豐盈；甚至不需要過多繁雜嚴苛的規章製度來約束人們的行為舉止，大家都能自覺自願地順從遵守。
在這種良好風氣的影響之下，我的威望日益提升，但卻並非依靠殘酷無情的殺戮鎮壓所建立起來的。相反，我所推行的法規政策簡明扼要且毫不繁瑣累贅。所有這一切，都使得人民群眾對於我這位領導者充滿了由衷的敬意和深深的愛戴之情。他們願意緊密團結在我的周圍，共同努力創造一個繁榮昌盛、和諧穩定的美好家園。
因此，這一時期被看作是老子在《道德經》中所推崇的古之聖人之治的時期。當時實行的可能是原始的社會主義模式，即生產資料（主要是耕地）公有，各家庭或家族就近耕耘公家的土地並自我發展。當然，由於當時的土地資源相對豐富，人們對土地的紛爭並不多。同時，還存在公家的倉庫，大家也願意繳納一定的收成以備公家應急之需。
這種自給自足與天下為公相結合的傳統小農模式在曆史上延續了很久，一直持續到五帝時期。大家可以從當時的分配模式中推斷出這一點，因為那時的分配模式並不是簡單的平均分配產物，而是開始出現了市場的雛形，民間已經開始了物物交換。這標誌著社會經濟結構正在發生深刻的變化，為後來的社會發展奠定了基礎。