第22章 地皇神農概況
我用AI穿越曆史之從洪荒到現代 作者：天民思想 投票推薦 加入書簽 留言反饋
ai以簡短的紀錄片形式向我粗略地介紹了伏羲女媧時期十個紀的情況後，把畫麵定格在了標題為《地皇神農》的篇章上。我當然是接著點了開來。
這一章暫時也隻是神農時期的概況介紹而已，並未給出遊戲內容，所以還是像看短片一樣輕鬆。
其主要內容是這些：
在整個伏羲女媧政權期間，自伏羲和女媧離世後，曆經了漫長的歲月，先後共有八十七位帝王統治著這片土地。最終，政權更迭來到了“因提紀”時代，此時的統治者主要是陰康神農氏和無懷神農氏。緊接著便是“禪通紀”。無論是“因提紀”還是“禪通紀”，這兩個時期都由神農氏執掌政權。而就在這個階段裏，炎帝的勢力逐漸崛起，但最終他卻被黃帝所兼並融合。
從時間跨度上來看，這段曆史大約起始於公元前五千七百年，一直延續到公元前三千年左右，總計長達兩千餘年之久。在此期間，人們留下了許多珍貴的遺跡，其中最具代表性的要數彩陶了。這些精美的彩陶不僅展現了當時高超的製作工藝和獨特的藝術風格，還成為了考古學家們研究這段曆史的重要依據。正因如此，這一時期在考古學領域被形象地稱作彩陶文化時期。
話說，昊英氏統治的晚期，住在古黃河下遊的有巢氏那可是相當厲害啦！他們會建造樹屋來居住，這樣就能躲開那些討厭的蟲子啦，所以就被稱為有巢氏，也叫大巢氏哦。而且呢，有巢氏主要吃草木的果實，已經開始搞農業生產啦，生活那叫一個穩定，還推動了生產力的發展呢，慢慢地就變成了聯盟的大氏族啦。
公元前 5721 年，帝鱈河逝世，汝信閃亮登場。汝信呢，姓風，是個女的，號稱有巢氏。她出生在帝鱈河十三年（辛未，公元前 5750），就在有巢氏部落的政治活動中心—巢邑（巢城），也就是現在安徽六安市壽縣華祖鄉。她在（己卯，公亢前 5682）的時候去世了，活了六十九歲呢。她在帝都遂城當了皇帝，還把庚子年當成汝信元年。
從這時候開始，神農時代就轟轟烈烈地開始啦！
汝信之後，便是羅秦登上了帝位。這位羅秦，生於公元前 5711 年，卒於公元前 5649 年，享年六十三歲。他乃是男性，姓風，亦號有巢氏。在中國氏族聯盟時期的伏羲女媧政權之中，他擔任的角色——第 89 任帝君。他還是大伏羲氏族風姓有巢氏執政期間的第二任帝王。
自公元前 5682 年起至公元前 5649 年止，羅秦在位共計長達三十三年之久。在這段歲月裏，他秉持著公正、智慧和果敢，治理著這片廣袤的土地以及生活其上的子民們。然而，時光荏苒，歲月無情，最終在羅秦三十三年，即壬子年間（公元前 5649 年），已然六十三歲高齡的帝羅秦走完了他輝煌的一生，與世長辭。其遺體被莊重地安葬在了臥牛山伏羲帝陵，此地位於現今河南省駐馬店市泌陽縣東南部。
隨著羅秦逝去，葛天氏大酋長——風誥，順理成章地登上了至高無上的寶座，正式接掌了中華氏族聯盟盟會的領導權，成為新一代氏族部落的領袖人物。他肩負著重任，以堅定的步伐和無畏的勇氣，繼續引領著眾人砥礪前行，在歲月長河中揮毫潑墨，譜寫屬於這個偉大族群的輝煌曆史篇章。
風浩過後，風年即位，這便是首位炎帝了。
據史書記載，炎帝乃是中國上古時期薑姓部落首領所享有的尊稱。他被人稱作朱襄。相傳，這位薑姓部落的首領之所以能夠榮登王座，正是因為他深諳用火之道，並巧妙運用火來開荒墾地，從而開創性地發展出了刀耕火種這種原始的農業生產方式。正因如此，後世之人對他尊崇有加，敬稱其為炎帝。
自神農開始，薑姓部落曆經數代傳承，前後共湧現出九位炎帝。他們依次分別是：神農之後乃帝魁降世；帝魁之子名喚帝承；帝承膝下育有一子名曰帝明；帝明之後則是帝直繼承大統；帝直傳位於其子帝氂；帝氂離世後，帝哀繼往開來；帝哀之子帝克接過權杖；最終，帝克之子帝榆罔完成了這漫長的接力棒傳遞。整個傳承曆程綿延不絕，共計長達五百三十個春秋寒暑。
關於炎帝的故裏，學術界和民間傳說一直存在爭議，目前主要有六地被認為是炎帝的故裏，它們分別是：陝西省寶雞市、湖南省會同縣連山、湖南省株洲市炎陵縣、湖北省隨州市、山西省高平市以及河南省柘城縣。這些地方都保留著豐富的與炎帝相關的文化遺產和曆史遺跡，但究竟哪一個是真正的炎帝故裏，至今仍是一個未解之謎。
炎帝部落的活動範圍主要集中在黃河中下遊地區，這一區域是中華文明的發源地之一。在薑水流域，即今天的寶雞市渭濱區的清薑河或寶雞市岐山縣的岐水一帶，炎帝部落開始了它的興盛時期。薑水不僅為部落提供了充足的水源，還孕育了肥沃的土地，有利於農業的發展。
隨著部落的不斷壯大，炎帝最初將都城定在陳地，陳地大致位於今天的河南省淮陽縣一帶。後來，為了適應部落發展的需要以及更好地掌控周邊地區，炎帝又將都城遷移到了曲阜。曲阜位於今天的山東省濟寧市，這一舉措不僅加強了部落的政治凝聚力，還促進了經濟文化的交流與發展。
自20世紀80年代以來，考古學界在中國各地取得了一係列重大發現，尤其是在巢湖流域，和縣猿人遺址、銀山智人遺址以及淩家灘遺址的相繼出土，徹底顛覆了過去關於長江和巢湖流域不可能是人類發源地的傳統觀點。這些遺址不僅豐富了我們對古人類曆史的認識，而且為我們揭示了人類文明進化的宏偉藍圖。
其中，距今約30萬年的和縣猿人遺址，為我們提供了關於早期人類在長江下遊地區生活的珍貴證據。這一發現表明，早在數十萬年前，我們的祖先就已經在這一地區繁衍生息，開啟了他們在巢湖流域的漫長曆史旅程。
緊接著，約20萬年前的銀山智人遺址的發現，進一步證明了巢湖流域在人類進化史上的重要地位。銀山智人相較於和縣猿人，在體質特征和文化特征上都有了明顯的進步，這標誌著人類從猿人向智人的過渡邁出了堅實的一步。
而公元前5500年至公元前5300年的淩家灘遺址，更是巢湖流域古人類文明的傑出代表。這一時期的遺址不僅展現了新石器時代人類在建築、墓葬、玉器製作等方麵的高超技藝，更揭示了當時社會已經出現了政治、軍事和宗教三權的初步分化。淩家灘遺址的總麵積高達160萬平方米，經過文物考古部門五次大規模的發掘，發現了大型祭祀場所、由紅陶塊砌成的水井和建築遺跡，以及豐富的墓葬和大量的玉器、石器、陶器等文物。
特別值得一提的是，淩家灘遺址中的玉器製作技藝精湛，種類繁多，反映了當時社會的審美觀念和宗教信仰。同時，遺址內發現的建築遺跡和墓葬布局，也顯示出當時的社會已經有了較為嚴格的等級製度和禮儀規範。
綜上所述，巢湖流域的古人類遺址群不僅為我們揭示了人類從猿人到智人，再到現代人的進化曆程，更展現了中國古人類在新石器時代所創造的輝煌文明。
這一章暫時也隻是神農時期的概況介紹而已，並未給出遊戲內容，所以還是像看短片一樣輕鬆。
其主要內容是這些：
在整個伏羲女媧政權期間，自伏羲和女媧離世後，曆經了漫長的歲月，先後共有八十七位帝王統治著這片土地。最終，政權更迭來到了“因提紀”時代，此時的統治者主要是陰康神農氏和無懷神農氏。緊接著便是“禪通紀”。無論是“因提紀”還是“禪通紀”，這兩個時期都由神農氏執掌政權。而就在這個階段裏，炎帝的勢力逐漸崛起，但最終他卻被黃帝所兼並融合。
從時間跨度上來看，這段曆史大約起始於公元前五千七百年，一直延續到公元前三千年左右，總計長達兩千餘年之久。在此期間，人們留下了許多珍貴的遺跡，其中最具代表性的要數彩陶了。這些精美的彩陶不僅展現了當時高超的製作工藝和獨特的藝術風格，還成為了考古學家們研究這段曆史的重要依據。正因如此，這一時期在考古學領域被形象地稱作彩陶文化時期。
話說，昊英氏統治的晚期，住在古黃河下遊的有巢氏那可是相當厲害啦！他們會建造樹屋來居住，這樣就能躲開那些討厭的蟲子啦，所以就被稱為有巢氏，也叫大巢氏哦。而且呢，有巢氏主要吃草木的果實，已經開始搞農業生產啦，生活那叫一個穩定，還推動了生產力的發展呢，慢慢地就變成了聯盟的大氏族啦。
公元前 5721 年，帝鱈河逝世，汝信閃亮登場。汝信呢，姓風，是個女的，號稱有巢氏。她出生在帝鱈河十三年（辛未，公元前 5750），就在有巢氏部落的政治活動中心—巢邑（巢城），也就是現在安徽六安市壽縣華祖鄉。她在（己卯，公亢前 5682）的時候去世了，活了六十九歲呢。她在帝都遂城當了皇帝，還把庚子年當成汝信元年。
從這時候開始，神農時代就轟轟烈烈地開始啦！
汝信之後，便是羅秦登上了帝位。這位羅秦，生於公元前 5711 年，卒於公元前 5649 年，享年六十三歲。他乃是男性，姓風，亦號有巢氏。在中國氏族聯盟時期的伏羲女媧政權之中，他擔任的角色——第 89 任帝君。他還是大伏羲氏族風姓有巢氏執政期間的第二任帝王。
自公元前 5682 年起至公元前 5649 年止，羅秦在位共計長達三十三年之久。在這段歲月裏，他秉持著公正、智慧和果敢，治理著這片廣袤的土地以及生活其上的子民們。然而，時光荏苒，歲月無情，最終在羅秦三十三年，即壬子年間（公元前 5649 年），已然六十三歲高齡的帝羅秦走完了他輝煌的一生，與世長辭。其遺體被莊重地安葬在了臥牛山伏羲帝陵，此地位於現今河南省駐馬店市泌陽縣東南部。
隨著羅秦逝去，葛天氏大酋長——風誥，順理成章地登上了至高無上的寶座，正式接掌了中華氏族聯盟盟會的領導權，成為新一代氏族部落的領袖人物。他肩負著重任，以堅定的步伐和無畏的勇氣，繼續引領著眾人砥礪前行，在歲月長河中揮毫潑墨，譜寫屬於這個偉大族群的輝煌曆史篇章。
風浩過後，風年即位，這便是首位炎帝了。
據史書記載，炎帝乃是中國上古時期薑姓部落首領所享有的尊稱。他被人稱作朱襄。相傳，這位薑姓部落的首領之所以能夠榮登王座，正是因為他深諳用火之道，並巧妙運用火來開荒墾地，從而開創性地發展出了刀耕火種這種原始的農業生產方式。正因如此，後世之人對他尊崇有加，敬稱其為炎帝。
自神農開始，薑姓部落曆經數代傳承，前後共湧現出九位炎帝。他們依次分別是：神農之後乃帝魁降世；帝魁之子名喚帝承；帝承膝下育有一子名曰帝明；帝明之後則是帝直繼承大統；帝直傳位於其子帝氂；帝氂離世後，帝哀繼往開來；帝哀之子帝克接過權杖；最終，帝克之子帝榆罔完成了這漫長的接力棒傳遞。整個傳承曆程綿延不絕，共計長達五百三十個春秋寒暑。
關於炎帝的故裏，學術界和民間傳說一直存在爭議，目前主要有六地被認為是炎帝的故裏，它們分別是：陝西省寶雞市、湖南省會同縣連山、湖南省株洲市炎陵縣、湖北省隨州市、山西省高平市以及河南省柘城縣。這些地方都保留著豐富的與炎帝相關的文化遺產和曆史遺跡，但究竟哪一個是真正的炎帝故裏，至今仍是一個未解之謎。
炎帝部落的活動範圍主要集中在黃河中下遊地區，這一區域是中華文明的發源地之一。在薑水流域，即今天的寶雞市渭濱區的清薑河或寶雞市岐山縣的岐水一帶，炎帝部落開始了它的興盛時期。薑水不僅為部落提供了充足的水源，還孕育了肥沃的土地，有利於農業的發展。
隨著部落的不斷壯大，炎帝最初將都城定在陳地，陳地大致位於今天的河南省淮陽縣一帶。後來，為了適應部落發展的需要以及更好地掌控周邊地區，炎帝又將都城遷移到了曲阜。曲阜位於今天的山東省濟寧市，這一舉措不僅加強了部落的政治凝聚力，還促進了經濟文化的交流與發展。
自20世紀80年代以來，考古學界在中國各地取得了一係列重大發現，尤其是在巢湖流域，和縣猿人遺址、銀山智人遺址以及淩家灘遺址的相繼出土，徹底顛覆了過去關於長江和巢湖流域不可能是人類發源地的傳統觀點。這些遺址不僅豐富了我們對古人類曆史的認識，而且為我們揭示了人類文明進化的宏偉藍圖。
其中，距今約30萬年的和縣猿人遺址，為我們提供了關於早期人類在長江下遊地區生活的珍貴證據。這一發現表明，早在數十萬年前，我們的祖先就已經在這一地區繁衍生息，開啟了他們在巢湖流域的漫長曆史旅程。
緊接著，約20萬年前的銀山智人遺址的發現，進一步證明了巢湖流域在人類進化史上的重要地位。銀山智人相較於和縣猿人，在體質特征和文化特征上都有了明顯的進步，這標誌著人類從猿人向智人的過渡邁出了堅實的一步。
而公元前5500年至公元前5300年的淩家灘遺址，更是巢湖流域古人類文明的傑出代表。這一時期的遺址不僅展現了新石器時代人類在建築、墓葬、玉器製作等方麵的高超技藝，更揭示了當時社會已經出現了政治、軍事和宗教三權的初步分化。淩家灘遺址的總麵積高達160萬平方米，經過文物考古部門五次大規模的發掘，發現了大型祭祀場所、由紅陶塊砌成的水井和建築遺跡，以及豐富的墓葬和大量的玉器、石器、陶器等文物。
特別值得一提的是，淩家灘遺址中的玉器製作技藝精湛，種類繁多，反映了當時社會的審美觀念和宗教信仰。同時，遺址內發現的建築遺跡和墓葬布局，也顯示出當時的社會已經有了較為嚴格的等級製度和禮儀規範。
綜上所述，巢湖流域的古人類遺址群不僅為我們揭示了人類從猿人到智人，再到現代人的進化曆程，更展現了中國古人類在新石器時代所創造的輝煌文明。