遊刃作為一個開了智的人，怎會不了解這些？
他這就是救風塵。
千古文人多少絕唱，都在唱這個曲子。
可是，想真正改變一個人，有多難啊？
一個人的存在，從出生開始就陷入到了一種既定的處境，文化觀念，鄭智主題，曆史習俗，地域慣性，家庭背景，個人遭遇，個人智慧蒙昧程度，生活層次，社會檔次，等，這一切都的一切都構成了李澤厚先生八十年代所提出的“文化心理結構”，也是《遙遠的救世主》中的所謂的“文化屬性”。
一個人的存在是諸多層麵的變量，層層匯聚成的，所謂因緣際會。
如此，才構成了某種“走勢”。
你以為單單憑借著呐喊就能成功嗎？那五四就不會失敗。
你以為單單憑借著單方麵的拯救你就能成功嗎？那八十年代新啟蒙就不會失敗。
你以為改變了經濟，用錢砸人就能成功嗎？多少拆遷戶一夜之間家破人亡。
你以為領導的幾句口號就能成功嗎？如果能夠成功人們為何不安居樂業，還滿腹怨氣。
你以為有了知識就能改變命運嗎？那麽多就算是真的知識分子有多少連飯都吃不飽，甚至有的人憋不住寫小說聊以自慰。
教育模式本身就沒有真心的想讓人做人，而是把人當作待投入到企業的耗材罷了。
那些牽動命運的東西誰會告訴你呀？
改變一個人簡直就要達到人間上帝的水平，要能做到“奇跡”，才能真的可以說“你單方麵的改變了這個人”，否則，你也隻是尋找到了那些馬上就會蛻變的種子，你“助力”一下罷了，顯得好像是你的功勞，其實不是，不過不能說你沒有功勞。
認真地說，除非你真的覺悟了，你想發自內心的自己改變自己，你隻有自己改變自己，你才能真的改變自己，超越自己，自己創造自己。
否則你如果碰到能夠牽製你的還為你好的人，就像你含辛茹苦給你養大的爹媽一樣，供你上學改變命運，你因為沒有經濟獨立的能力，你忍氣吞聲被他們支配的被迫的對立的投降的學習，如此而已。
不然僅憑某一種力量單方麵做改變人的事，亂了人家的因果不說，你也不一定能討到好處。
遊刃自己不是沒做過，他做過這種事，也見過這種事，更聽過這種事，他太知道這個社會對人的封閉是多麽的密不透風了，他太知道這個社會對人的壓抑是多麽根深蒂固了。
他甚至還見過一些寫小說的作者的豪情壯誌，企圖用小說改變人。
哈哈！開玩笑，你寫出來的東西有多少人能懂？
你真心實意的寫，人家拉屎蹲廁所的時候看，如此而已。
好在他如今擁有了非凡的能力，他確實能夠踩在世俗世界之上，這股子力量是他的底氣。
這是他抗衡整個世界，與世界為敵的根據。
遊刃早就看這個世界不滿了，他時而真清高，時而下三濫，他更是個痞子。
他這就是救風塵。
千古文人多少絕唱，都在唱這個曲子。
可是，想真正改變一個人，有多難啊？
一個人的存在，從出生開始就陷入到了一種既定的處境，文化觀念，鄭智主題，曆史習俗，地域慣性，家庭背景，個人遭遇，個人智慧蒙昧程度，生活層次，社會檔次，等，這一切都的一切都構成了李澤厚先生八十年代所提出的“文化心理結構”，也是《遙遠的救世主》中的所謂的“文化屬性”。
一個人的存在是諸多層麵的變量，層層匯聚成的，所謂因緣際會。
如此，才構成了某種“走勢”。
你以為單單憑借著呐喊就能成功嗎？那五四就不會失敗。
你以為單單憑借著單方麵的拯救你就能成功嗎？那八十年代新啟蒙就不會失敗。
你以為改變了經濟，用錢砸人就能成功嗎？多少拆遷戶一夜之間家破人亡。
你以為領導的幾句口號就能成功嗎？如果能夠成功人們為何不安居樂業，還滿腹怨氣。
你以為有了知識就能改變命運嗎？那麽多就算是真的知識分子有多少連飯都吃不飽，甚至有的人憋不住寫小說聊以自慰。
教育模式本身就沒有真心的想讓人做人，而是把人當作待投入到企業的耗材罷了。
那些牽動命運的東西誰會告訴你呀？
改變一個人簡直就要達到人間上帝的水平，要能做到“奇跡”，才能真的可以說“你單方麵的改變了這個人”，否則，你也隻是尋找到了那些馬上就會蛻變的種子，你“助力”一下罷了，顯得好像是你的功勞，其實不是，不過不能說你沒有功勞。
認真地說，除非你真的覺悟了，你想發自內心的自己改變自己，你隻有自己改變自己，你才能真的改變自己，超越自己，自己創造自己。
否則你如果碰到能夠牽製你的還為你好的人，就像你含辛茹苦給你養大的爹媽一樣，供你上學改變命運，你因為沒有經濟獨立的能力，你忍氣吞聲被他們支配的被迫的對立的投降的學習，如此而已。
不然僅憑某一種力量單方麵做改變人的事，亂了人家的因果不說，你也不一定能討到好處。
遊刃自己不是沒做過，他做過這種事，也見過這種事，更聽過這種事，他太知道這個社會對人的封閉是多麽的密不透風了，他太知道這個社會對人的壓抑是多麽根深蒂固了。
他甚至還見過一些寫小說的作者的豪情壯誌，企圖用小說改變人。
哈哈！開玩笑，你寫出來的東西有多少人能懂？
你真心實意的寫，人家拉屎蹲廁所的時候看，如此而已。
好在他如今擁有了非凡的能力，他確實能夠踩在世俗世界之上，這股子力量是他的底氣。
這是他抗衡整個世界，與世界為敵的根據。
遊刃早就看這個世界不滿了，他時而真清高，時而下三濫，他更是個痞子。