第31章 太行兩邊
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
前文提及了西南f4，東北四省，甘肅寧夏青海，內蒙西藏新疆，兩廣港澳，湖南湖北，浙江，江蘇，安徽，福建，陝西和江西的門派。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
以上一共88個門派。
今天講講山西和山東。
山西有玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東有泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
先說說這山西和山東之間這山，為太行山。
太行山脈，又名大形山、五形山。中國東部重要的自然界線，北起北京西山，南達黃河北岸，西接山西高原，東臨華北平原，綿延於晉冀之間，呈北北東走向。太行山大部分海拔在1200米以上，北端最高峰為小五台山，海拔高2882米；南端高峰為陵川的佛子山、板山，海拔分別為1745米、1791米。太行山脈綿延400餘公裏，是中國地形第二階梯的東緣。
《列子》《尚書·禹貢》叫太行山。《淮南子》叫五行山。“太”者大也，“行”者行列也，太行者，為一係列高大的山脈也，故名。
太行山形勢險峻，曆來被視為兵要之地。從春秋戰國直到明、清，兩千多年間烽火不息。公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。公元前263年，秦國攻伐韓國，在太行山“決羊腸之險”，一舉奪韓滎陽。公元前204年，劉邦被困於滎陽、成皋之間，他采納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬（今河南滑縣東北）之津，終於轉危為安。
東漢元初元年（公元114年），漢安帝為防外敵侵犯洛陽，下詔在太行南端36處要衝屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結果大敗於曹軍。晉太元十九年（公元394年），後燕慕容垂進伐西燕，屯軍於臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭，李世民進據虎牢，使竇不能越過太行，李乘機占領上黨，盡收河東之地。元至元十八年（公元1281年），劉福通率起義軍越過太行，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏止起義軍向北發展。
抗日戰爭時期，河北、山西的八路軍一二九師在劉伯承、鄧小平的領導和指揮下，創建了太行區（晉冀豫邊區）。發軔於太行山的遊擊戰，迅速發展到西起同薄、汾河，東至渤海，南靠黃河，北沿正太、滄石路的廣大地區，先後形成許多重要戰略區。
玄霄派是本書主角的門派，繼承了正一玉堂派和天心派的道統，在此也不再多說。
清涼寺位於五台山，五台山（別名：清涼山、金五台）位於山西五台縣東北部，為中國四大佛教名山之首，因由五座山峰環抱而成，故稱“五台山”。五台山相傳為文殊菩薩的道場。五台山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現存寺院共47處。
在《大方廣佛華嚴經》中載:“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說:“爾時，世尊複告金剛密跡主言，我滅度後，於南贍部洲東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法”。中國古稱震那國，五台山即在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好五台山五巒巍然、氣候清涼的特征與經文描述相符合，佛教徒即把五台山定為文殊菩薩道場。文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結。左手持的蓮花上放置《般若經》，代表智慧的思維。
佛教傳入五台山，普遍的說法是始於東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五台山（當時叫清涼山）發現此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，並且文殊菩薩有在此顯現，故二人決定在此建寺，寺院落成後，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。後北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。隋文帝時，又於五個台頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年（980), 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置於真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五台山，出現了各具特色的青廟（漢僧所住）和黃廟（蒙藏喇嘛所住）。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。據中華人民共和國成立後初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現存寺廟台內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座，台外有佛光寺、南禪寺等8座。
懸空寺位於山西省渾源縣恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語。該寺建成於1400年前北魏後期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，是世界上現存建於懸崖絕壁上最早的木結構建築群。懸空寺原來叫“玄空閣”，後來改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。
相傳很多年前，懸空寺對麵山上，有一座寺廟。寺廟不大，山高坡陡，除了一些家中有重病的香客外，很少有人來。寺裏有個和尚，名叫白馬法師，寺院也叫白馬寺。白馬法師不守佛規，每當看到懸空寺的香客來來往往就很嫉妒。
一天，白馬法師決心要和靜悟道人見個高低，他用拂塵向南一指，唐峪河發起大水，水勢很兇，很嚇人；再用手一指，大水向懸空寺衝來。靜悟道人正在寺裏打坐，聽見水聲，知道是白馬法師作怪。他不慌不忙，口中念念有詞，衝來的水慢慢退下去了。一連七次，水離懸空寺隻有五尺遠，但一點兒水也上不去。白馬法師沒法子，又用手一指，水順流而下，把渾源城刮掉一角。
靜悟道人見白馬法師尋事，也火了，向空中大喊：“黑鷹，你在哪裏？”話音剛落，從山洞裏飛出一隻大黑鷹，落在懸空寺角樓上。靜悟道人說：“黑鷹，白馬行為不正，是佛門的敗類，如果不管教，百姓將不得安寧，你去教訓教訓他，不要傷了性命。”黑鷹啪啦啦，展開翅膀飛起來。白馬法師不知靜悟道人的道行有多大，更不知大弟子的神通，隻見黑鷹飛來白馬寺，用翅膀一扇，唿啦一聲，眨眼間大火熊熊。白馬法師閃在一邊，好險啊，一座寺院很快化為灰燼。白馬法師怕了，忙騎了一把掃帚，向空中逃去。臨走時，一甩拂塵，把大水抽出一股，朝黑鷹窩衝去，怎奈他法力有限，隻把黑鷹洞口的碎石、泥渣衝洗了個幹淨。
人們到懸空寺，走進唐峪口半裏地，抬頭仰望，就能看到半山上有一個洞。再往裏走，與懸空寺相對的恆山山峰上，有一塊平地，隱約可見一些殘垣斷壁，這就是黑鷹洞和白馬寺的遺址。
山東四派裏，全真隨山派和崳山派前文介紹過這裏也不再多說。
泰山派也是個道家門派，創派始祖東靈道人傳下掌門鐵劍，千百年來代代相傳，已成為泰山派掌門人的信物，得鐵劍者即為掌門，並有遺言“見此鐵劍，如見東靈”。
七星落長空是泰山派劍法的精要所在。七星落長空分為兩節，第一節以劍氣罩住敵人胸口七大要穴，當敵人驚慌失措之際，再以第二節中的劍法擇一穴而刺。劍氣所罩雖是七穴，致敵死命，卻隻一劍。挺劍向對手當胸刺到，劍光閃爍，長劍發出嗡嗡之聲，單隻這一劍，便罩住了他胸口「膻中」、「神藏」、「靈墟」、「神封」、「步廊」、「幽門」、「通穀」七處大穴，不論他閃向何處，總有一穴會被劍尖刺中，這一招刺出，對方須得輕功高強，立即倒縱出丈許之外，方可避過，但也必須識得這一招「七星落長空」，當他劍招甫發，立即毫不猶豫的飛快倒躍，方能免去劍尖穿胸之禍，而落地之後，又必須應付跟著而來的三招淩厲後著，這三招一著狠似一著，連環相生，實所難當。
臨清派，是以譚腿著稱的門派。
在漢族武術裏一直有“南拳北腿“之稱，這裏的南拳指的就是洪拳，而“北腿”就是潭腿。潭腿套路樸實工整，左右對稱，氣勢連貫。在攻防技擊方麵，較強地突出了北方拳派的特點，腿法多變，迴環轉折進退順暢。
潭腿源出於山東臨清龍潭寺，故亦稱臨清潭腿，以其獨到精湛的腿功在武壇享有盛譽。潭腿講究“拳三腿七”和“拳是兩扇門，全憑腿打人”。臨清潭腿套路，氣勢連貫，起伏轉折，節奏清楚。在攻防技擊方麵，較強地突出了北方拳派的特點，腿法多變，迴環轉折進退順暢。演練時要求手、眼、身法、步協調一致，又融內、外功於一體。
臨清潭腿始創於五代宋初時期，至今已有一千餘年的曆史。創始人為五代時期後周名將昆侖大師。大師當時奉命遠征，在此期間後周為宋所滅，大師因迴軍路遠，又被大勢所迫，自知難以挽迴，當即解散軍隊，“自焚”隱身，在臨清龍潭寺（今河北省臨西縣尖塚鎮龍潭村）隱姓埋名，削發為僧，法號昆侖，後人尊為“昆侖大師”。
昆侖大師身懷武術絕技，並且精通醫術，恐其年久失傳，即在龍潭寺內立門收徒以繼傳承，大師將武術、醫術共溶一爐，合成一體，研創出內外兩功並用的武術——潭腿。大師因見當時世上所習武功多重拳法，而失於腿法，為填補缺失，精心地研練出腿法傳世。因本門派多重腿功、腿法，故用法上講的是“拳打三成腳踢七”。潭腿的“潭”字是借用發源地龍潭寺的“潭”字，故而稱之為“潭腿”。
趙匡胤即位後不久，便發下皇榜文書昭告天下，舉行“全國性質”的比武大賽，以選出最好的拳種。結果，昆侖大師的徒弟們以譚腿一舉奪得了當時的第一位，成為了“宋朝十八家”（指最厲害的十八種武學門派）之首，並與串拳、大洪拳、小洪拳、華拳和少林拳並稱為當時的“六大名門”！
清中葉，臨清潭腿達到鼎盛時期。清廷為穩固江山，發表《禁武令》，嚴禁民間習武。臨清潭腿受到清政府的圍剿。僧格林沁帶兵圍剿龍潭寺，殺死僧眾二百餘口，並焚燒了寺院。據有關資料記載，逃出劫難的僧人不過五、六十人，他們分散於全國各地。為保安全，部分弟子隱藏於皇宮大內，才使臨清潭腿這一拳種得以保存。1956年，殘餘寺廟被拆除，之後潭水逐年下降，1958年潭水幹枯。時至今日，龍潭仍在，古井尚存，廟基可見。
分別為，
四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
重慶:唐門。
貴州:布依摩教，五毒教。
雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
遼寧:淨衣派，神龍派，馬仙會。
吉林:天池派，棒棒幫，渤海派。
黑龍江:極樂穀，冰火派。
海南:南海派
甘肅:靈鷲宮，崆峒派。
寧夏:迴教，一品堂。
青海:青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
西藏:密宗。
內蒙:黃金家族。
新疆:天山派，哈族，維族。
廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
廣東:兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
香港:和聯勝。
澳門:賭皇齋。
湖北:三豐派。
湖南:衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
浙江:國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。
福建:一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
江西:龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
陝西:全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
以上一共88個門派。
今天講講山西和山東。
山西有玄霄派，清涼寺，懸空寺。
山東有泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
先說說這山西和山東之間這山，為太行山。
太行山脈，又名大形山、五形山。中國東部重要的自然界線，北起北京西山，南達黃河北岸，西接山西高原，東臨華北平原，綿延於晉冀之間，呈北北東走向。太行山大部分海拔在1200米以上，北端最高峰為小五台山，海拔高2882米；南端高峰為陵川的佛子山、板山，海拔分別為1745米、1791米。太行山脈綿延400餘公裏，是中國地形第二階梯的東緣。
《列子》《尚書·禹貢》叫太行山。《淮南子》叫五行山。“太”者大也，“行”者行列也，太行者，為一係列高大的山脈也，故名。
太行山形勢險峻，曆來被視為兵要之地。從春秋戰國直到明、清，兩千多年間烽火不息。公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。公元前263年，秦國攻伐韓國，在太行山“決羊腸之險”，一舉奪韓滎陽。公元前204年，劉邦被困於滎陽、成皋之間，他采納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬（今河南滑縣東北）之津，終於轉危為安。
東漢元初元年（公元114年），漢安帝為防外敵侵犯洛陽，下詔在太行南端36處要衝屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結果大敗於曹軍。晉太元十九年（公元394年），後燕慕容垂進伐西燕，屯軍於臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭，李世民進據虎牢，使竇不能越過太行，李乘機占領上黨，盡收河東之地。元至元十八年（公元1281年），劉福通率起義軍越過太行，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏止起義軍向北發展。
抗日戰爭時期，河北、山西的八路軍一二九師在劉伯承、鄧小平的領導和指揮下，創建了太行區（晉冀豫邊區）。發軔於太行山的遊擊戰，迅速發展到西起同薄、汾河，東至渤海，南靠黃河，北沿正太、滄石路的廣大地區，先後形成許多重要戰略區。
玄霄派是本書主角的門派，繼承了正一玉堂派和天心派的道統，在此也不再多說。
清涼寺位於五台山，五台山（別名：清涼山、金五台）位於山西五台縣東北部，為中國四大佛教名山之首，因由五座山峰環抱而成，故稱“五台山”。五台山相傳為文殊菩薩的道場。五台山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現存寺院共47處。
在《大方廣佛華嚴經》中載:“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說:“爾時，世尊複告金剛密跡主言，我滅度後，於南贍部洲東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法”。中國古稱震那國，五台山即在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好五台山五巒巍然、氣候清涼的特征與經文描述相符合，佛教徒即把五台山定為文殊菩薩道場。文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結。左手持的蓮花上放置《般若經》，代表智慧的思維。
佛教傳入五台山，普遍的說法是始於東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五台山（當時叫清涼山）發現此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，並且文殊菩薩有在此顯現，故二人決定在此建寺，寺院落成後，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。後北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。隋文帝時，又於五個台頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年（980), 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置於真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五台山，出現了各具特色的青廟（漢僧所住）和黃廟（蒙藏喇嘛所住）。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。據中華人民共和國成立後初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現存寺廟台內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座，台外有佛光寺、南禪寺等8座。
懸空寺位於山西省渾源縣恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語。該寺建成於1400年前北魏後期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，是世界上現存建於懸崖絕壁上最早的木結構建築群。懸空寺原來叫“玄空閣”，後來改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。
相傳很多年前，懸空寺對麵山上，有一座寺廟。寺廟不大，山高坡陡，除了一些家中有重病的香客外，很少有人來。寺裏有個和尚，名叫白馬法師，寺院也叫白馬寺。白馬法師不守佛規，每當看到懸空寺的香客來來往往就很嫉妒。
一天，白馬法師決心要和靜悟道人見個高低，他用拂塵向南一指，唐峪河發起大水，水勢很兇，很嚇人；再用手一指，大水向懸空寺衝來。靜悟道人正在寺裏打坐，聽見水聲，知道是白馬法師作怪。他不慌不忙，口中念念有詞，衝來的水慢慢退下去了。一連七次，水離懸空寺隻有五尺遠，但一點兒水也上不去。白馬法師沒法子，又用手一指，水順流而下，把渾源城刮掉一角。
靜悟道人見白馬法師尋事，也火了，向空中大喊：“黑鷹，你在哪裏？”話音剛落，從山洞裏飛出一隻大黑鷹，落在懸空寺角樓上。靜悟道人說：“黑鷹，白馬行為不正，是佛門的敗類，如果不管教，百姓將不得安寧，你去教訓教訓他，不要傷了性命。”黑鷹啪啦啦，展開翅膀飛起來。白馬法師不知靜悟道人的道行有多大，更不知大弟子的神通，隻見黑鷹飛來白馬寺，用翅膀一扇，唿啦一聲，眨眼間大火熊熊。白馬法師閃在一邊，好險啊，一座寺院很快化為灰燼。白馬法師怕了，忙騎了一把掃帚，向空中逃去。臨走時，一甩拂塵，把大水抽出一股，朝黑鷹窩衝去，怎奈他法力有限，隻把黑鷹洞口的碎石、泥渣衝洗了個幹淨。
人們到懸空寺，走進唐峪口半裏地，抬頭仰望，就能看到半山上有一個洞。再往裏走，與懸空寺相對的恆山山峰上，有一塊平地，隱約可見一些殘垣斷壁，這就是黑鷹洞和白馬寺的遺址。
山東四派裏，全真隨山派和崳山派前文介紹過這裏也不再多說。
泰山派也是個道家門派，創派始祖東靈道人傳下掌門鐵劍，千百年來代代相傳，已成為泰山派掌門人的信物，得鐵劍者即為掌門，並有遺言“見此鐵劍，如見東靈”。
七星落長空是泰山派劍法的精要所在。七星落長空分為兩節，第一節以劍氣罩住敵人胸口七大要穴，當敵人驚慌失措之際，再以第二節中的劍法擇一穴而刺。劍氣所罩雖是七穴，致敵死命，卻隻一劍。挺劍向對手當胸刺到，劍光閃爍，長劍發出嗡嗡之聲，單隻這一劍，便罩住了他胸口「膻中」、「神藏」、「靈墟」、「神封」、「步廊」、「幽門」、「通穀」七處大穴，不論他閃向何處，總有一穴會被劍尖刺中，這一招刺出，對方須得輕功高強，立即倒縱出丈許之外，方可避過，但也必須識得這一招「七星落長空」，當他劍招甫發，立即毫不猶豫的飛快倒躍，方能免去劍尖穿胸之禍，而落地之後，又必須應付跟著而來的三招淩厲後著，這三招一著狠似一著，連環相生，實所難當。
臨清派，是以譚腿著稱的門派。
在漢族武術裏一直有“南拳北腿“之稱，這裏的南拳指的就是洪拳，而“北腿”就是潭腿。潭腿套路樸實工整，左右對稱，氣勢連貫。在攻防技擊方麵，較強地突出了北方拳派的特點，腿法多變，迴環轉折進退順暢。
潭腿源出於山東臨清龍潭寺，故亦稱臨清潭腿，以其獨到精湛的腿功在武壇享有盛譽。潭腿講究“拳三腿七”和“拳是兩扇門，全憑腿打人”。臨清潭腿套路，氣勢連貫，起伏轉折，節奏清楚。在攻防技擊方麵，較強地突出了北方拳派的特點，腿法多變，迴環轉折進退順暢。演練時要求手、眼、身法、步協調一致，又融內、外功於一體。
臨清潭腿始創於五代宋初時期，至今已有一千餘年的曆史。創始人為五代時期後周名將昆侖大師。大師當時奉命遠征，在此期間後周為宋所滅，大師因迴軍路遠，又被大勢所迫，自知難以挽迴，當即解散軍隊，“自焚”隱身，在臨清龍潭寺（今河北省臨西縣尖塚鎮龍潭村）隱姓埋名，削發為僧，法號昆侖，後人尊為“昆侖大師”。
昆侖大師身懷武術絕技，並且精通醫術，恐其年久失傳，即在龍潭寺內立門收徒以繼傳承，大師將武術、醫術共溶一爐，合成一體，研創出內外兩功並用的武術——潭腿。大師因見當時世上所習武功多重拳法，而失於腿法，為填補缺失，精心地研練出腿法傳世。因本門派多重腿功、腿法，故用法上講的是“拳打三成腳踢七”。潭腿的“潭”字是借用發源地龍潭寺的“潭”字，故而稱之為“潭腿”。
趙匡胤即位後不久，便發下皇榜文書昭告天下，舉行“全國性質”的比武大賽，以選出最好的拳種。結果，昆侖大師的徒弟們以譚腿一舉奪得了當時的第一位，成為了“宋朝十八家”（指最厲害的十八種武學門派）之首，並與串拳、大洪拳、小洪拳、華拳和少林拳並稱為當時的“六大名門”！
清中葉，臨清潭腿達到鼎盛時期。清廷為穩固江山，發表《禁武令》，嚴禁民間習武。臨清潭腿受到清政府的圍剿。僧格林沁帶兵圍剿龍潭寺，殺死僧眾二百餘口，並焚燒了寺院。據有關資料記載，逃出劫難的僧人不過五、六十人，他們分散於全國各地。為保安全，部分弟子隱藏於皇宮大內，才使臨清潭腿這一拳種得以保存。1956年，殘餘寺廟被拆除，之後潭水逐年下降，1958年潭水幹枯。時至今日，龍潭仍在，古井尚存，廟基可見。