第2章 三星堆
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
再來說說主角團的目前的情況。
唐澤現在的一氣化三清之法已經到了二清境界，行法之時肢體血肉都能短暫炁化配合五行遁術和五雷法就是個神出鬼沒的雷電小子，他的兵器在和張齊歡對戰的時候被三五斬邪劍毀了，而在沒了杜潼的情況下他也沒有心力再分心去修禦物，故而現在他也沒有再找新的兵器。
丟丟經過這一年的修行，主要是和唐澤同修洞玄子的原因，內功修為能有個江湖二流水準，對標射雕裏麵江南七怪的實力吧，但是她因為掌握了美人心這一手絕技，她這隨手一指，唐澤中了都得吐口血的。
安新和黎想，因為資質有限而且練得又晚，現在也就是能夠以蘇炳添跑短跑的速度跑跑長跑而已，在隊伍裏麵的定位他們就是後勤加狙擊，黎想一杆巴特雷，安新作為觀察員。
汪筱的修行資質和唐澤有的一拚，降龍十八掌加上逍遙遊和打狗棒法，而她的棍子是九科特製的鈦合金打狗棒，
三十六路「打狗棒法」是「丐幫」開幫祖師爺所創，曆來是前任幫主傳後任幫主，決不傳給第二個人。
「打狗棒」本來就是用來打惡狗的竹棒，乞丐在街上討飯，經常會遇到大戶人家的惡狗，所以「丐幫」人物出外行乞時，手中多執一根「打狗棒」，以防惡狗襲擊。打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。
「丐幫」第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入無數奧妙變化。
數百年來，「丐幫」逢到危難關頭，幫主親自出馬，往往便仗這「打狗棒法」除奸殺敵，震懾群邪。
打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙，實是古往今來武學中的第一等功夫。
打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，「纏」字訣使用時，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大數十倍，不論如何橫挺直長，休想再能脫卻束縛，「纏」字訣是隨敵東西。
「轉」字訣卻是令敵隨己，竹棒化成了一團碧影，猛點敵人後心「強間」、「風府」、「大椎」、「靈台」、「懸樞」各大要穴。
這些穴道均在背脊中心，隻要被棒端點中，非死即傷。「絆」字訣有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤，雖隻一個「絆」字，中間卻蘊藏著千變萬化。
「天下無狗」共有六變，是打狗棒法最後一招最後一變的絕招，這一招仗將出來，四麵八方是棒，勁力所至，便有幾十條惡犬也一齊打死了，所謂「天下無狗」便是此義，棒法之精妙，已臻武學中的絕詣。
而盧先生作為火神派的當代火神，又是老軍醫出身，擅長的除了醫術以外自然就是那一口火了，雖然比不上道家的三昧真火，但是也就比不上三昧真火了。
三昧一詞是梵文音譯samādhi，真火是道教詞語，兩者相融合產生三昧真火一詞。
三昧真火，又名三昧神火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”，在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。
真火來源於道教的內丹修煉：
上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。
最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。
修真之士若能內煉 \"三昧真火\"，能驅瘟疫。
何謂 \"三昧真火\"？【指玄篇】有雲：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…』。
萬載玄冰可滅之。
大師兄靖岩和三師兄靖緹修的是玉堂大法，大師兄善占卜，三師兄通風水，所以此次他們二人分別拿著三五斬邪雌雄劍來幫忙。
唐門的混元霹靂手雷峰和妙手拈花唐士則主要是需要他們的機關之術，以及萬一機器人盤古有點啥問題他們也可以修修。
血手人屠杜殺和蛇美人杜莎倆姐弟，是為了應對地宮中的古蜀國巫術鬼道而來。
何寧所帶領的特戰小隊雖然也隻有何寧一個修行者，但是他們這個小隊也是專門應對修行者的小隊，所以每個人都身負著不俗的內功，武器裝備也是為了修行者準備的。
而四川大學的考古小隊都是普通人，有人說我之前給他們取的名字張三李四王五馮六太水了，那我就重新取一下嘛。
四川大學考古專業的汪湉叫獸，知天命之年，常年踢足球身體棒棒。
他手下四個博士研究生，兩男兩女正好兩對情侶。
一對是汪明智和騰躍，另一對是易簡和蔣麗。
嗯.....兩男的是一對，倆女的是另外一對。
這一行人便是馬上準備進入三星堆的地下宮殿準備去尋找古蜀國的寶藏了。
出發前夜，汪湉叫獸也是跟大家講解著關於古蜀文明和三星堆文明的知識。
在本書中，三星堆文明是公元前1500年覆滅的，這個時代黃河流域是殷商時期，長江的這邊呢，還是氏族部落時期魚鳧氏，離望帝杜宇建立古蜀第一個封建王朝還有四百多年。
氏族部落是原始社會中的社會組織形式，它們代表了以血緣關係或地緣關係結合的人類群體。
氏族 ：是基於相同的血緣關係而形成的社會群體，成員通常有共同的祖先。
在氏族社會中，生產和生活資料是公有的，實行群婚製，沒有固定的婚姻夥伴。
氏族內部通過選舉產生首領，首領通常是受尊敬的長輩，沒有私人財產。
部落 ：是由若幹血緣相近的氏族或宗族結合而成的更大集體。
部落通常有共同的語言、文化和意識形態，並可能因宗教信仰、地域、習俗或語言相同而形成。
部落規模更大，擁有權力機關，首領地位顯赫，可能擁有私人財產。
部落可能是臨時或永久性的聯盟，是氏族向民族形成過渡的一個步驟。
氏族和部落是原始社會發展的產物，對理解人類社會早期形態具有重要意義。
三星堆遺址是公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發展有重要價值，在人類文明發展史上占有重要地位。它是中國西南地區一處具有區域中心地位的最大的都城遺址。它的發現，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區的文明史向前推進了2000多年。
1988年1月被公布為全國重點文物保護單位。考古學家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化。遺址群年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續近2000年。
三星堆遺址群的年代範圍前後延續 2000年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個文化體係，已被中國考古學者命名為“三星堆文化”。
三星堆遺址位於中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公裏，東距廣漢市區7公裏，是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群。
三星堆遺址群規模巨大，範圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高台地上，遺址群平麵呈南寬北窄的不規則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總麵積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點達30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時麵部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在中國範圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上遊的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆文物還填補了中國考古學、美學，曆史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有麵具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目麵具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的。
因為三星堆遺址的發現，與長期以來曆史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。曆史學界一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯係。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
以前曆史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的曆史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發祥地，證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。
唐澤現在的一氣化三清之法已經到了二清境界，行法之時肢體血肉都能短暫炁化配合五行遁術和五雷法就是個神出鬼沒的雷電小子，他的兵器在和張齊歡對戰的時候被三五斬邪劍毀了，而在沒了杜潼的情況下他也沒有心力再分心去修禦物，故而現在他也沒有再找新的兵器。
丟丟經過這一年的修行，主要是和唐澤同修洞玄子的原因，內功修為能有個江湖二流水準，對標射雕裏麵江南七怪的實力吧，但是她因為掌握了美人心這一手絕技，她這隨手一指，唐澤中了都得吐口血的。
安新和黎想，因為資質有限而且練得又晚，現在也就是能夠以蘇炳添跑短跑的速度跑跑長跑而已，在隊伍裏麵的定位他們就是後勤加狙擊，黎想一杆巴特雷，安新作為觀察員。
汪筱的修行資質和唐澤有的一拚，降龍十八掌加上逍遙遊和打狗棒法，而她的棍子是九科特製的鈦合金打狗棒，
三十六路「打狗棒法」是「丐幫」開幫祖師爺所創，曆來是前任幫主傳後任幫主，決不傳給第二個人。
「打狗棒」本來就是用來打惡狗的竹棒，乞丐在街上討飯，經常會遇到大戶人家的惡狗，所以「丐幫」人物出外行乞時，手中多執一根「打狗棒」，以防惡狗襲擊。打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。
「丐幫」第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入無數奧妙變化。
數百年來，「丐幫」逢到危難關頭，幫主親自出馬，往往便仗這「打狗棒法」除奸殺敵，震懾群邪。
打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙，實是古往今來武學中的第一等功夫。
打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，「纏」字訣使用時，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大數十倍，不論如何橫挺直長，休想再能脫卻束縛，「纏」字訣是隨敵東西。
「轉」字訣卻是令敵隨己，竹棒化成了一團碧影，猛點敵人後心「強間」、「風府」、「大椎」、「靈台」、「懸樞」各大要穴。
這些穴道均在背脊中心，隻要被棒端點中，非死即傷。「絆」字訣有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤，雖隻一個「絆」字，中間卻蘊藏著千變萬化。
「天下無狗」共有六變，是打狗棒法最後一招最後一變的絕招，這一招仗將出來，四麵八方是棒，勁力所至，便有幾十條惡犬也一齊打死了，所謂「天下無狗」便是此義，棒法之精妙，已臻武學中的絕詣。
而盧先生作為火神派的當代火神，又是老軍醫出身，擅長的除了醫術以外自然就是那一口火了，雖然比不上道家的三昧真火，但是也就比不上三昧真火了。
三昧一詞是梵文音譯samādhi，真火是道教詞語，兩者相融合產生三昧真火一詞。
三昧真火，又名三昧神火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”，在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。
真火來源於道教的內丹修煉：
上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。
最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。
修真之士若能內煉 \"三昧真火\"，能驅瘟疫。
何謂 \"三昧真火\"？【指玄篇】有雲：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…』。
萬載玄冰可滅之。
大師兄靖岩和三師兄靖緹修的是玉堂大法，大師兄善占卜，三師兄通風水，所以此次他們二人分別拿著三五斬邪雌雄劍來幫忙。
唐門的混元霹靂手雷峰和妙手拈花唐士則主要是需要他們的機關之術，以及萬一機器人盤古有點啥問題他們也可以修修。
血手人屠杜殺和蛇美人杜莎倆姐弟，是為了應對地宮中的古蜀國巫術鬼道而來。
何寧所帶領的特戰小隊雖然也隻有何寧一個修行者，但是他們這個小隊也是專門應對修行者的小隊，所以每個人都身負著不俗的內功，武器裝備也是為了修行者準備的。
而四川大學的考古小隊都是普通人，有人說我之前給他們取的名字張三李四王五馮六太水了，那我就重新取一下嘛。
四川大學考古專業的汪湉叫獸，知天命之年，常年踢足球身體棒棒。
他手下四個博士研究生，兩男兩女正好兩對情侶。
一對是汪明智和騰躍，另一對是易簡和蔣麗。
嗯.....兩男的是一對，倆女的是另外一對。
這一行人便是馬上準備進入三星堆的地下宮殿準備去尋找古蜀國的寶藏了。
出發前夜，汪湉叫獸也是跟大家講解著關於古蜀文明和三星堆文明的知識。
在本書中，三星堆文明是公元前1500年覆滅的，這個時代黃河流域是殷商時期，長江的這邊呢，還是氏族部落時期魚鳧氏，離望帝杜宇建立古蜀第一個封建王朝還有四百多年。
氏族部落是原始社會中的社會組織形式，它們代表了以血緣關係或地緣關係結合的人類群體。
氏族 ：是基於相同的血緣關係而形成的社會群體，成員通常有共同的祖先。
在氏族社會中，生產和生活資料是公有的，實行群婚製，沒有固定的婚姻夥伴。
氏族內部通過選舉產生首領，首領通常是受尊敬的長輩，沒有私人財產。
部落 ：是由若幹血緣相近的氏族或宗族結合而成的更大集體。
部落通常有共同的語言、文化和意識形態，並可能因宗教信仰、地域、習俗或語言相同而形成。
部落規模更大，擁有權力機關，首領地位顯赫，可能擁有私人財產。
部落可能是臨時或永久性的聯盟，是氏族向民族形成過渡的一個步驟。
氏族和部落是原始社會發展的產物，對理解人類社會早期形態具有重要意義。
三星堆遺址是公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發展有重要價值，在人類文明發展史上占有重要地位。它是中國西南地區一處具有區域中心地位的最大的都城遺址。它的發現，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區的文明史向前推進了2000多年。
1988年1月被公布為全國重點文物保護單位。考古學家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化。遺址群年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續近2000年。
三星堆遺址群的年代範圍前後延續 2000年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個文化體係，已被中國考古學者命名為“三星堆文化”。
三星堆遺址位於中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公裏，東距廣漢市區7公裏，是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群。
三星堆遺址群規模巨大，範圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高台地上，遺址群平麵呈南寬北窄的不規則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總麵積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點達30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時麵部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在中國範圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上遊的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆文物還填補了中國考古學、美學，曆史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有麵具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目麵具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的。
因為三星堆遺址的發現，與長期以來曆史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。曆史學界一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯係。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
以前曆史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的曆史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發祥地，證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。