雅樂有一個不可對人言的秘密，帶她上山的接引道人至今都隻是認為遇到雅樂是天賜良才、偶遇仙緣。山上一眾仙師，沒有未卜先知的能力，在意的也隻是她能否為宗門光耀門楣，沒有想過還有其他的隱情，這些因素也為雅樂的自我認知創造了條件。
在遠古時期，有一個族群，古老而認知樸素。他們認為樹木、石頭、河流、山川皆有其神蘊，尤其是茂密的森林和廣博的大海，更是諸神集居之地，在山海之中尋求神靈就是他們的追求，後來他們自稱“神隱”一族，也有叫他們神道一族的。
被他們唿喚聯係的神靈，他們往往會采取就地建造供奉的場所，以找到的日期的來年作為神靈祭祀的時間，這就是最早的神社祭壇了。
“神隱”一族中，除了尋找神靈之外，最主要的事情除了維持神社祭壇的日常運作外，就是主持祭典。祭典的主導人為女性“神隱”巫師，她以獨有的形式喚醒神靈，強化一方天地的氣運，最終反哺自身，強大種族。
遠古時期，各種神社祭壇的數目眾多，遍布各地，但彼此規模相差甚遠，以神蘊的多寡來區分。若是稀少，簡單如幾塊石頭也可以是一座神社祭壇。
這些神社祭壇中，最著名的當屬開天神宮，這裏供奉的是盤古，也就是創世神，一切的開端。
再後來，諸神黃昏，各族興起，曆史長湖淹沒了很多燦爛和汙穢。隨著後來者的逐漸強大，“神隱”一族所樹立的神壇被一一打破，“神隱”一族逐漸式微，在不停地維護舊神，追逐新神中，在大浪淘沙中最終沒落。
雅樂的其實真名不叫雅樂，雅樂是她前世祭祀巫女的一種身份，相當於官員體係當中的其中一個官名。她的真名早已遺忘在光陰長河，在她的靈魂印記裏，她隻記得怎樣成為“神隱”一族當中雅樂祭祀巫女的方法，其他的已經記不起來。她不知道還有沒有其他的族人，曾經的神社祭壇還留有幾處，“神隱”一族還留著什麽，她也一概不知。
不同的起點導致的人生自會不同。
雅樂這個名字是娘胎裏帶來的，據說是母親夢中所得。雅樂生來特別，從出娘胎那裏開始，生來不哭，難產三天一出生睜著雙眼就嚇壞了穩婆，被外人視為妖孽。慶幸早年間雅樂就被山人看中，出生便被收養山中。
民間疾苦，女嬰不值錢，何況是別人口口聲聲說的妖孽，些許錢財就可讓父母拋棄剛生下的孩子。
女嬰成長時期，陪伴她的沒有父母溫情，沒有甘甜乳汁，沒有父親保護下的手腳並用，也沒有母親親切地唿喚和耐心地養育，沒有牙牙學語，沒有蹣跚學步。
幼年時期，雅樂的成長環境是在陣法中度過，開悟也是通過山上神通傳神，直到3歲，雅樂自行突破法陣，被山門驚為天人。
雅樂所在的山門乃是女子修行場所，雖不善攻伐之術，但善靈草陪護，濟世救人，故而門風和諧，山上山下求者甚眾。
據傳此山門祖師乃得天所授，雲遊四方後，在此處安下心來，用了大法力移山填海後，傳授藥石之法便不告而別，故而祖師堂最高處隻有一個排位，無掛像，無名諱。
山門名叫“濟世堂”，據說是山門祖師所取，若不是身處山巔，往來具是風流神仙人物，保不齊會被人誤認為是沽名釣譽的老藥鋪子。
在宣武國地界以及周邊，無論修哪道源法，對於一個全是女修的“濟世堂”，起碼保留三分善意，常言說得好嘛，“人在江湖飄，哪能不挨刀”。
全是女修的“濟世堂”除了救死扶傷，最讓其他人羨慕的就是養顏有術了，這類術法藥丸，山上山下讓那些女子搶得頭破血流。再者說了，這全是女修的仙山，簡直就是尋找仙侶的最佳地點，一身本領不要好好施展一番，修個石頭啊？！
濟世堂的長老往往也有說不出的苦楚，山門因祖製，常年山上山下人跡絡繹不絕，求醫問藥者多不勝數，勢必會牽扯不少門下弟子的精力。閑暇之餘，總有同道中人用手談一局、品茗一番、賞鑒玩物等諸多手段訪友，堂中弟子容易分心，大多修行如負重逆行，成效大打折扣。
修行中人，行的是逆天而行的路，幸而叩開山門，應該一心向道，問的是“可得長生嗎”，山巔修士所追求的應該是大自在。
看著山腳下周邊自然形成的商鋪酒樓，飯館茶樓，長老們如何不惆悵；再看看山上各處宅院，簡直座無虛席，長老們自處其中，怎能脫身。
濟世堂雖不能說日日人聲鼎沸，但是和別的宗門清修雅然的門風絕對是格格不入，算是山上山下人盡皆知的一處奇景。
濟世堂多年來受凡人愛戴，道友們雖口中調侃，不過是礙於臉麵好心提醒而已，倒不至於此恥與之為伍。
後來老堂主仙逝，新任堂主一心修道不問世俗，一段時間裏，長老們頗感欣慰，時不時的在一起閑聊，還說新堂主中興之像漸顯。
無奈好景不長，一心苦修的新任堂主，突然就變了模樣，從剛開始的放手不管，漸漸名正言順的插手宗門各項事務，甚至還把堂中掌律長老拉著一番麵授機宜，二人一拍即合。
從此以後，濟世堂山門大開，大打懸壺濟世之名，再將堂中弟子分門別類用於培養各類靈藥，與山上接引道人、世人商戶談起商賈買賣，到現在成了一景，光是門票收入，已是讓人普通人家咂舌。
長老們倒也不是沒有苦苦哀求，奈何堂中律法早已界定，濟世堂若是堂主和掌律長老均點頭，其他人的意見也就可有可無了。
若不是每年的分潤實在豐厚，誰能舍下這般臉皮，這是修的什麽仙！
雅樂的到來，算是長老們最強的一劑強心針。雅樂由於開悟極早，修行過慧，是人們眼中的天才，山中雖不記錄此事，但在各位長老的心中，默默把她放在了首位。
雅樂修行順遂，常人眼中的關隘、瓶頸，仿佛就不存在一樣，修行就如行走一般簡單。按照雅樂的輩分來說，她上山的引路人不過是山中外係五代弟子，按理說雅樂就是外係六代弟子。
濟世堂的修行以十年為期，若是到期還不能築基，便有兩條路可選，要麽在外門服務，反正現在的山門與商賈過從甚密，小心一點，榮華一世還是不難。要麽由山門推薦給其他仙宗，此等例子不是個例，既然是能讓引道人看中，多多少少都具備修行的資質，隻是心性或是心法與本門不合罷了，換一個山頭，說不定能有新的變化也未可知。隻有實在冥頑不靈的弟子，才會放歸山林，任她們迴家也好，嫁娶也罷。
從來修行，均不是一個人，一部秘籍就可以完成的事情。師徒父子，雙向選擇，良才難覓，自然人人追求，但是有些時候，最好的不一定是最合適的。
自古天道無常，無一定論。
雅樂過山門，三年不到早早築基，若不是一直壓著她的境界，擔心築基不穩，她的成就恐怕還不止於此。雅樂除了無與倫比的修行天賦，其不為外物所動性格和宗門裏別的弟子格格不入。在雅樂眼中，好似除了修行，再無其他事能讓她分心片刻。好在山門中人都認為，天選之人異於常人，清冷一點不是缺點，所以大家均高看她一眼。隻有雅樂自知，她不是毫無感知性情冷淡，而是喜怒哀樂各種情緒均無法一一自由展現，她的冰冷不是偽裝，是實實在在的麵無表情，性格的不完整。
在遠古時期，有一個族群，古老而認知樸素。他們認為樹木、石頭、河流、山川皆有其神蘊，尤其是茂密的森林和廣博的大海，更是諸神集居之地，在山海之中尋求神靈就是他們的追求，後來他們自稱“神隱”一族，也有叫他們神道一族的。
被他們唿喚聯係的神靈，他們往往會采取就地建造供奉的場所，以找到的日期的來年作為神靈祭祀的時間，這就是最早的神社祭壇了。
“神隱”一族中，除了尋找神靈之外，最主要的事情除了維持神社祭壇的日常運作外，就是主持祭典。祭典的主導人為女性“神隱”巫師，她以獨有的形式喚醒神靈，強化一方天地的氣運，最終反哺自身，強大種族。
遠古時期，各種神社祭壇的數目眾多，遍布各地，但彼此規模相差甚遠，以神蘊的多寡來區分。若是稀少，簡單如幾塊石頭也可以是一座神社祭壇。
這些神社祭壇中，最著名的當屬開天神宮，這裏供奉的是盤古，也就是創世神，一切的開端。
再後來，諸神黃昏，各族興起，曆史長湖淹沒了很多燦爛和汙穢。隨著後來者的逐漸強大，“神隱”一族所樹立的神壇被一一打破，“神隱”一族逐漸式微，在不停地維護舊神，追逐新神中，在大浪淘沙中最終沒落。
雅樂的其實真名不叫雅樂，雅樂是她前世祭祀巫女的一種身份，相當於官員體係當中的其中一個官名。她的真名早已遺忘在光陰長河，在她的靈魂印記裏，她隻記得怎樣成為“神隱”一族當中雅樂祭祀巫女的方法，其他的已經記不起來。她不知道還有沒有其他的族人，曾經的神社祭壇還留有幾處，“神隱”一族還留著什麽，她也一概不知。
不同的起點導致的人生自會不同。
雅樂這個名字是娘胎裏帶來的，據說是母親夢中所得。雅樂生來特別，從出娘胎那裏開始，生來不哭，難產三天一出生睜著雙眼就嚇壞了穩婆，被外人視為妖孽。慶幸早年間雅樂就被山人看中，出生便被收養山中。
民間疾苦，女嬰不值錢，何況是別人口口聲聲說的妖孽，些許錢財就可讓父母拋棄剛生下的孩子。
女嬰成長時期，陪伴她的沒有父母溫情，沒有甘甜乳汁，沒有父親保護下的手腳並用，也沒有母親親切地唿喚和耐心地養育，沒有牙牙學語，沒有蹣跚學步。
幼年時期，雅樂的成長環境是在陣法中度過，開悟也是通過山上神通傳神，直到3歲，雅樂自行突破法陣，被山門驚為天人。
雅樂所在的山門乃是女子修行場所，雖不善攻伐之術，但善靈草陪護，濟世救人，故而門風和諧，山上山下求者甚眾。
據傳此山門祖師乃得天所授，雲遊四方後，在此處安下心來，用了大法力移山填海後，傳授藥石之法便不告而別，故而祖師堂最高處隻有一個排位，無掛像，無名諱。
山門名叫“濟世堂”，據說是山門祖師所取，若不是身處山巔，往來具是風流神仙人物，保不齊會被人誤認為是沽名釣譽的老藥鋪子。
在宣武國地界以及周邊，無論修哪道源法，對於一個全是女修的“濟世堂”，起碼保留三分善意，常言說得好嘛，“人在江湖飄，哪能不挨刀”。
全是女修的“濟世堂”除了救死扶傷，最讓其他人羨慕的就是養顏有術了，這類術法藥丸，山上山下讓那些女子搶得頭破血流。再者說了，這全是女修的仙山，簡直就是尋找仙侶的最佳地點，一身本領不要好好施展一番，修個石頭啊？！
濟世堂的長老往往也有說不出的苦楚，山門因祖製，常年山上山下人跡絡繹不絕，求醫問藥者多不勝數，勢必會牽扯不少門下弟子的精力。閑暇之餘，總有同道中人用手談一局、品茗一番、賞鑒玩物等諸多手段訪友，堂中弟子容易分心，大多修行如負重逆行，成效大打折扣。
修行中人，行的是逆天而行的路，幸而叩開山門，應該一心向道，問的是“可得長生嗎”，山巔修士所追求的應該是大自在。
看著山腳下周邊自然形成的商鋪酒樓，飯館茶樓，長老們如何不惆悵；再看看山上各處宅院，簡直座無虛席，長老們自處其中，怎能脫身。
濟世堂雖不能說日日人聲鼎沸，但是和別的宗門清修雅然的門風絕對是格格不入，算是山上山下人盡皆知的一處奇景。
濟世堂多年來受凡人愛戴，道友們雖口中調侃，不過是礙於臉麵好心提醒而已，倒不至於此恥與之為伍。
後來老堂主仙逝，新任堂主一心修道不問世俗，一段時間裏，長老們頗感欣慰，時不時的在一起閑聊，還說新堂主中興之像漸顯。
無奈好景不長，一心苦修的新任堂主，突然就變了模樣，從剛開始的放手不管，漸漸名正言順的插手宗門各項事務，甚至還把堂中掌律長老拉著一番麵授機宜，二人一拍即合。
從此以後，濟世堂山門大開，大打懸壺濟世之名，再將堂中弟子分門別類用於培養各類靈藥，與山上接引道人、世人商戶談起商賈買賣，到現在成了一景，光是門票收入，已是讓人普通人家咂舌。
長老們倒也不是沒有苦苦哀求，奈何堂中律法早已界定，濟世堂若是堂主和掌律長老均點頭，其他人的意見也就可有可無了。
若不是每年的分潤實在豐厚，誰能舍下這般臉皮，這是修的什麽仙！
雅樂的到來，算是長老們最強的一劑強心針。雅樂由於開悟極早，修行過慧，是人們眼中的天才，山中雖不記錄此事，但在各位長老的心中，默默把她放在了首位。
雅樂修行順遂，常人眼中的關隘、瓶頸，仿佛就不存在一樣，修行就如行走一般簡單。按照雅樂的輩分來說，她上山的引路人不過是山中外係五代弟子，按理說雅樂就是外係六代弟子。
濟世堂的修行以十年為期，若是到期還不能築基，便有兩條路可選，要麽在外門服務，反正現在的山門與商賈過從甚密，小心一點，榮華一世還是不難。要麽由山門推薦給其他仙宗，此等例子不是個例，既然是能讓引道人看中，多多少少都具備修行的資質，隻是心性或是心法與本門不合罷了，換一個山頭，說不定能有新的變化也未可知。隻有實在冥頑不靈的弟子，才會放歸山林，任她們迴家也好，嫁娶也罷。
從來修行，均不是一個人，一部秘籍就可以完成的事情。師徒父子，雙向選擇，良才難覓，自然人人追求，但是有些時候，最好的不一定是最合適的。
自古天道無常，無一定論。
雅樂過山門，三年不到早早築基，若不是一直壓著她的境界，擔心築基不穩，她的成就恐怕還不止於此。雅樂除了無與倫比的修行天賦，其不為外物所動性格和宗門裏別的弟子格格不入。在雅樂眼中，好似除了修行，再無其他事能讓她分心片刻。好在山門中人都認為，天選之人異於常人，清冷一點不是缺點，所以大家均高看她一眼。隻有雅樂自知，她不是毫無感知性情冷淡，而是喜怒哀樂各種情緒均無法一一自由展現，她的冰冷不是偽裝，是實實在在的麵無表情，性格的不完整。