第247章 一休心思
僵屍：道壇先鋒，簡化大將 作者：不閃光的星星 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在用過差不多是午飯的早飯後，一休才恢複正常，跟胡梓墨說起來了在這段時間裏麵，除了那些心懷不軌見麵就動手之人以外，也還來了藏教和散修聯盟的人。
這兩方的來人，倒是客氣了很多，並且幫四目和一休抵擋勸說迴去了一小部分的勢力。
既然來者並無惡意，一休和四目自然也是跟他們多聊了幾句。
這一聊，就讓一休明白了藏教來人的目的，同時也知曉了藏教當年發生的那件大事情。
可是麵對藏教的那個難題，一休又能有什麽辦法，隻能表示他會幫著想其他辦法，但卻並不會就因此而勸說胡梓墨什麽的。
因為他既不可能勸說胡梓墨放棄那龍女，也不願意看到一條鮮活生命就因此而消逝掉，他可沒這個權利勸說旁人去主動送死。
當然，一休也跟對方表示，如果實在沒什麽好辦法了的話，那麽他往後就會專心修行六字大明咒，雖然不知道還來不來得及，也不知道他能否在此道之中有所收獲。
但有這個心意，就已經讓藏教來人很為感動，欣慰不已了。
說起來也真是挺心酸的了，畢竟人家那是為了自己麽？
好吧，的確有一部分是為了自己，但更多的不也還是為了天下蒼生！
一旦天魔脫困出世，到時候必將生靈塗炭，雖然這個生靈塗炭的就隻會是藏地之類的那些，那天魔不會也不敢跑來中原之地撒野的。
但饒是如此，卻也很少有哪個勢力以及教派能夠理解他們的做法。
想來也是，畢竟都煉製人骨法器了，如果不是那種打心裏麵認同藏教理念的話，那麽正常人大多數都接受不了他們的那種行為做法。
就算同為正道的宗教們，對待他們的態度也是極為冷淡，別說理解他們，幫助他們，不直接趕走他們，都算是看在同為正道的麵子上的。
所以明明是為的天下蒼生，但卻沒能得到其餘諸多正道教派們的支持與幫助，甚至都不願意去深入了解一下他們的那些理念。
這如何不讓藏教之人感到心酸呢，那心都快寒透了，哇涼哇涼的那種！
現在遇到一休這麽一個可以理解他們做法，並且也同為佛門弟子，如何不讓藏教來人心生好感呢，當時感動得人家眼淚差不點沒掉出來。
當然感動歸感動，卻也不認為一休從現在才開始專修六字大明咒，能有什麽成果，在知曉胡梓墨他們的確沒有迴來後，就告辭離去了。
那散修聯盟的來人也同樣因為沒見到目標，所以就跟著一起告辭。
結果就是，人雖然走了，但一休卻把此事記在了心裏，他自認為在修煉佛法的一途上麵，頗具天賦，所以應該是能夠在專修六字大明咒的情況之下，而有所成就的。
不過，這也隻是一休自己這般認為的，具體事實如何，他自己也沒什麽太大把握，可事關天下蒼生，又豈能如此含糊呢。
所以之前在道場那邊的時候，就詢問過四目，道教裏邊有沒有可以讓其加快修煉六字大明咒的法子，並且還要做到讓修煉六字大明咒的佛力侵蝕入他的骨骼當中…
先不說道教當中有沒有這樣的法子，就算有四目也不可能告訴給一休的。
因為他明白，這老和尚是真能幹出來主動求死的事情，都這麽多年的鄰居了，四目可不願意看到這老東西先一步去靈山找佛祖報到。
所以，就表示別說道教沒有，就算真有，那也隻會是邪法，反正他們茅山的傳承裏邊是沒有這種法門的。
而連茅山這種包容性極強的宗門都沒有，那就更別提其他的了。
就跟四目很了解一休那般，同樣的一休也很了解四目。
也許他說的是真的，或者說得是假的，亦或者是四目自己學藝不精，不知曉茅山傳承當中到底有沒有這類的法門。
所以在當時，也就打消了詢問四目的想法，轉而想著要問問胡梓墨。
畢竟跟四目那個做師父的相比，還是胡梓墨要更受到茅山的重視，並且也被留在總壇那邊數年時間之久。
如果茅山的傳承裏麵真有這類的法門，那麽沒準胡梓墨會知道。
然而，現在問出來了，但胡梓墨在腦海裏麵迴憶了一遍，都沒有類似一休說的那類法門，不過煉丹法脈那邊，到是有著一種拔出丹毒的法子，是要從人體骨骼當中，把丹毒給拔出來。
聽到胡梓墨也說沒有，而且唯一相似的，卻還是專門用來拔除骨骼所中丹毒的法子，跟一休所想的完全相反，簡直南轅北轍。
胡梓墨可是符籙一脈的人，卻能夠知曉煉丹一脈當中如此偏門的手段，可以看出來茅山對於他的重視，也能夠看出來胡梓墨在總壇的那些年時間當中，也是沒少看書，甚至所看書籍的種類也都很廣泛。
可惜，饒是如此，胡梓墨都表示沒有那類的法門，所以一休認為茅山的傳承裏麵，可能是真沒有了。
見得到如此迴答後，一休那不甘以及無奈的眼神，胡梓墨也緊蹙著眉頭道：“關於藏教的事情，我也知道大概得情況，所以那些喇嘛們除了想到龍族的骨骼以外，難道就沒別的可以替代的東西了麽？”
一休倒是看透了藏教所需人骨法器的本質問題，所以搖頭道：“並非是沒有可以替代的東西，而是替代之物所需的條件太過苛刻，除龍族骨骼之外，沒有其他可以替代的了。”
胡梓墨一挑眉，詫異的反問道：“不就是需要本身具有極強的靈力靈性，並且還得有著六字大明咒的佛力，兩者結合到一起，然後才能製作出來藏教所需的人骨法器麽？”
聽到胡梓墨的這種說法後，一休愣了一下，但想了想卻也認同般的點頭道：“不錯，藏教所需之物的本質上就是如此了，之後的刻畫佛經咒文之類的，反倒並不是多麽的重要。”
“師父，你覺不覺得這東西聽上去挺為耳熟的呢？”胡梓墨對著四目問道。
一旁四目聽到胡梓墨的詢問，也思考起來為何會說聽著耳熟，原因在哪裏。
思考了好一會才猶豫道：“你說的不會是煉器吧！”
點頭：“不錯，這不就跟咱們想要煉製一件高品質法寶時，得先挑選具有靈性靈力以及屬性之類的材料麽，如此製作出來的法寶才會符合預期，並且也能具有更高的成長性。”
“你這麽一說，還真挺相似的啊！”
這兩方的來人，倒是客氣了很多，並且幫四目和一休抵擋勸說迴去了一小部分的勢力。
既然來者並無惡意，一休和四目自然也是跟他們多聊了幾句。
這一聊，就讓一休明白了藏教來人的目的，同時也知曉了藏教當年發生的那件大事情。
可是麵對藏教的那個難題，一休又能有什麽辦法，隻能表示他會幫著想其他辦法，但卻並不會就因此而勸說胡梓墨什麽的。
因為他既不可能勸說胡梓墨放棄那龍女，也不願意看到一條鮮活生命就因此而消逝掉，他可沒這個權利勸說旁人去主動送死。
當然，一休也跟對方表示，如果實在沒什麽好辦法了的話，那麽他往後就會專心修行六字大明咒，雖然不知道還來不來得及，也不知道他能否在此道之中有所收獲。
但有這個心意，就已經讓藏教來人很為感動，欣慰不已了。
說起來也真是挺心酸的了，畢竟人家那是為了自己麽？
好吧，的確有一部分是為了自己，但更多的不也還是為了天下蒼生！
一旦天魔脫困出世，到時候必將生靈塗炭，雖然這個生靈塗炭的就隻會是藏地之類的那些，那天魔不會也不敢跑來中原之地撒野的。
但饒是如此，卻也很少有哪個勢力以及教派能夠理解他們的做法。
想來也是，畢竟都煉製人骨法器了，如果不是那種打心裏麵認同藏教理念的話，那麽正常人大多數都接受不了他們的那種行為做法。
就算同為正道的宗教們，對待他們的態度也是極為冷淡，別說理解他們，幫助他們，不直接趕走他們，都算是看在同為正道的麵子上的。
所以明明是為的天下蒼生，但卻沒能得到其餘諸多正道教派們的支持與幫助，甚至都不願意去深入了解一下他們的那些理念。
這如何不讓藏教之人感到心酸呢，那心都快寒透了，哇涼哇涼的那種！
現在遇到一休這麽一個可以理解他們做法，並且也同為佛門弟子，如何不讓藏教來人心生好感呢，當時感動得人家眼淚差不點沒掉出來。
當然感動歸感動，卻也不認為一休從現在才開始專修六字大明咒，能有什麽成果，在知曉胡梓墨他們的確沒有迴來後，就告辭離去了。
那散修聯盟的來人也同樣因為沒見到目標，所以就跟著一起告辭。
結果就是，人雖然走了，但一休卻把此事記在了心裏，他自認為在修煉佛法的一途上麵，頗具天賦，所以應該是能夠在專修六字大明咒的情況之下，而有所成就的。
不過，這也隻是一休自己這般認為的，具體事實如何，他自己也沒什麽太大把握，可事關天下蒼生，又豈能如此含糊呢。
所以之前在道場那邊的時候，就詢問過四目，道教裏邊有沒有可以讓其加快修煉六字大明咒的法子，並且還要做到讓修煉六字大明咒的佛力侵蝕入他的骨骼當中…
先不說道教當中有沒有這樣的法子，就算有四目也不可能告訴給一休的。
因為他明白，這老和尚是真能幹出來主動求死的事情，都這麽多年的鄰居了，四目可不願意看到這老東西先一步去靈山找佛祖報到。
所以，就表示別說道教沒有，就算真有，那也隻會是邪法，反正他們茅山的傳承裏邊是沒有這種法門的。
而連茅山這種包容性極強的宗門都沒有，那就更別提其他的了。
就跟四目很了解一休那般，同樣的一休也很了解四目。
也許他說的是真的，或者說得是假的，亦或者是四目自己學藝不精，不知曉茅山傳承當中到底有沒有這類的法門。
所以在當時，也就打消了詢問四目的想法，轉而想著要問問胡梓墨。
畢竟跟四目那個做師父的相比，還是胡梓墨要更受到茅山的重視，並且也被留在總壇那邊數年時間之久。
如果茅山的傳承裏麵真有這類的法門，那麽沒準胡梓墨會知道。
然而，現在問出來了，但胡梓墨在腦海裏麵迴憶了一遍，都沒有類似一休說的那類法門，不過煉丹法脈那邊，到是有著一種拔出丹毒的法子，是要從人體骨骼當中，把丹毒給拔出來。
聽到胡梓墨也說沒有，而且唯一相似的，卻還是專門用來拔除骨骼所中丹毒的法子，跟一休所想的完全相反，簡直南轅北轍。
胡梓墨可是符籙一脈的人，卻能夠知曉煉丹一脈當中如此偏門的手段，可以看出來茅山對於他的重視，也能夠看出來胡梓墨在總壇的那些年時間當中，也是沒少看書，甚至所看書籍的種類也都很廣泛。
可惜，饒是如此，胡梓墨都表示沒有那類的法門，所以一休認為茅山的傳承裏麵，可能是真沒有了。
見得到如此迴答後，一休那不甘以及無奈的眼神，胡梓墨也緊蹙著眉頭道：“關於藏教的事情，我也知道大概得情況，所以那些喇嘛們除了想到龍族的骨骼以外，難道就沒別的可以替代的東西了麽？”
一休倒是看透了藏教所需人骨法器的本質問題，所以搖頭道：“並非是沒有可以替代的東西，而是替代之物所需的條件太過苛刻，除龍族骨骼之外，沒有其他可以替代的了。”
胡梓墨一挑眉，詫異的反問道：“不就是需要本身具有極強的靈力靈性，並且還得有著六字大明咒的佛力，兩者結合到一起，然後才能製作出來藏教所需的人骨法器麽？”
聽到胡梓墨的這種說法後，一休愣了一下，但想了想卻也認同般的點頭道：“不錯，藏教所需之物的本質上就是如此了，之後的刻畫佛經咒文之類的，反倒並不是多麽的重要。”
“師父，你覺不覺得這東西聽上去挺為耳熟的呢？”胡梓墨對著四目問道。
一旁四目聽到胡梓墨的詢問，也思考起來為何會說聽著耳熟，原因在哪裏。
思考了好一會才猶豫道：“你說的不會是煉器吧！”
點頭：“不錯，這不就跟咱們想要煉製一件高品質法寶時，得先挑選具有靈性靈力以及屬性之類的材料麽，如此製作出來的法寶才會符合預期，並且也能具有更高的成長性。”
“你這麽一說，還真挺相似的啊！”