第141章 降頭術?
僵屍：道壇先鋒，簡化大將 作者：不閃光的星星 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那天晚上，胡梓墨跟張大膽以及一些道門的弟子正在畫符，當然畫符的主力還是胡梓墨，張大膽跟其餘的都是湊數，能畫多少畫多少的那種，而佛門的弟子則是在院落當中守護，或者幹脆打坐修行。
也虧了他們因為需要畫符，而沒時間外出，這才使得那些報複的邪修們也一直都沒能找到動手的機會，無奈之下隻能襲擊他們的住處。
可胡梓墨的住處那可是有著不少佛道兩門高手在護衛著，又豈是那幾個藏頭露尾的邪修能夠得手的。
所以第一波襲擊連院落的大門都沒能突破，就被大門以及院牆上麵畫有的佛門經文給破得一幹二淨。
隻是在大門口處留下了大量死去的蠱蟲，就完全沒了動靜，顯然也是沒料到光隻是一處臨時住所都能有著如此防衛的力量，更沒有膽量敢強闖進去。
而也正是留下的這些死去的蠱蟲，讓胡梓墨一行人們察覺出來，在背後搗鬼邪修們的一些底細。
蠱蟲在華夏之地雖然罕見，但也不是說就沒有傳承的，像是苗族就極其擅長蠱術，更是有不少養蠱的傳承。
當然，這並非說明襲擊者乃是苗族的修士。
而是被那些在院落裏麵守護著的高手們當中，有那麽一兩個曾經跟苗族修士打過交道者，幾乎是一眼就看破並且分辨出來，大門口處留下的蠱蟲並非是苗族的手段。
而是南洋那邊的降頭邪術，也就是降頭術當中的一大分支，稱之為蠱降的一種邪術。
別看苗族跟南洋那邊，都有養蠱下蠱的手段，但兩者之間也還是有著不同之處的。
不同之處就在於，苗族更善養異蟲，而南洋的蠱降邪術更善養毒蟲。
異蟲多數雖然也有毒，但苗族養來可並非完全是因為其上的毒素，而是異蟲身上別的奇異功效跟作用能力。
至於南洋的蠱降邪術，自然是為了毒蟲上的毒素了。
若說要如何分辨這兩者？
那倒也頗為容易，就看這兩者所驅使的蠱蟲裏麵，毒蟲數量的多少來進行分辨了。
毒蟲少的那種，就是苗族的，全都是毒蟲或者多數都是毒蟲那就是南洋的。
可是單憑借這種分辨的法子，是不是更容易出錯呢？
其實不然，因為南洋那邊的蠱降不同於苗族蠱術傳承的完整。
也就是說蠱降是有缺陷的，也正是因為這種缺陷使得南洋修煉蠱降的降頭師，根本就沒多餘的能力去養異蟲，尤其是大量飼養的那種。
再加上蠱降傳承的不完整，使得修煉者也需要付出巨大的代價。
所以用這種分辨的方法，雖然也會有出錯的情況，但準確率卻能高達百分之八十以上了。
至於為何南洋的降頭術以及蠱降傳承不完整？
這就要從其源頭說起了，傳聞降頭術是起源自唐僧西遊取經，在迴來的路上路過通天河，因為通天河的那隻老龜緣故，導致經書掉落於河中，其中一部分被水流入暹邏，而這一部分經書就逐漸演變成為了降頭術。
不過因為隻有部分經書，所以本身就不是完整的，導致演變出來的降頭術傳承也不完整，有著巨大的缺陷存在。
而蠱降作為降頭術的分支，自然也遺傳了這種缺陷。
倒是還有另外一種說法，是唐僧的經書落入通天河當中，卻被雲南道教的道士所得並且還研究出來了降頭術，後來才傳入到了南洋，甚至也有說，因為源自雲南，在雲南有著苗族的分支，所以降頭術當中也融入了一些蠱術，所以連帶著蠱術也一起傳入了南洋。
不過因為不完整，缺少了正法，使得南洋的降頭術存在巨大的缺陷…
……
總而言之，胡梓墨他們正是因為留在大門口的蠱蟲上，察覺到了此事背後跟南洋的降頭師有所牽連，從而有了一種猜測，認為是有邪修勾結了南洋的降頭師在北平作亂。
還有的則是認為，作亂的應該隻是南洋的降頭師，可能並不涉及華夏的修士，哪怕是邪修應該也不至於跟南洋的勾結。
更有的認為這般猜來猜去有什麽用處，還不如想辦法把邪修全都給揪出來，到時候拷問一番，不就能全知道了麽。
總之各種想法說法的都有，但有一點卻是對的，那就是他們不能坐等那些邪修自己上門，而是要主動出擊才行。
做出這個決定以後，佛道兩邊就有人出去了院落，準備去找各自的負責人，讓他們派遣人手開始搜索邪修。
很快，院子外邊就來了不少道士跟和尚，這些人都是那種能暫時抽出時間，可以去尋找邪修，並且戰鬥力不俗，更有的還擅長偵查追蹤之術。
其中那幾個擅長偵查追蹤者們，來到院子大門口處，對著那些蠱蟲施法，很快就得到了線索，然後帶人去追尋。
剩下的也都各施手段，從蠱蟲上麵攝取邪修的法力以及氣息等，之後四散離去，分頭追查邪修的蹤跡。
可惜的是，雖然在第二天下午就有了收獲，但帶來的卻隻是一個邪修的屍體。
並且從這個邪修屍體上麵，也沒能得到什麽有用的線索。
唯一還算是有些用處的，就是屍體的相貌並非華夏人的那種，看來的確是南洋那邊的降頭師無疑了。
光隻是得到這麽一個線索，收獲自然不算多大了，畢竟他們在之前就已經有了這種猜測，現在無非就是徹底證實了而已。
既然屍體上得不到有用的線索，自然也有人想要打其魂魄的主意，想要施法把其魂魄攝來然後用手段拷問。
然而，一番施法後，卻連根毛都沒能攝出來。
這種情況隻有兩種可能，其一是地府那邊不肯放人，其二就是屍體的魂魄早已消散，連鬼都做不成了。
胡梓墨一行人在得到這個消息後，立馬就確定了是第二種。
因為在場這麽多的道士和尚，背後幾乎涵蓋了整個華夏的各個宗教勢力，尤其是施法者還是茅山的弟子，地府自然不會不給這麽一個麵子的，所以唯一的可能性就是屍體的魂魄早已消散了。
猜出這種可能性後，胡梓墨等一眾人們都是倒吸口涼氣，心中想著這夥邪修可真是夠狠毒的了，為了隱藏蹤跡連自己人的魂魄都說弄散就弄散，這就相當於是讓人魂飛魄散連鬼都做不了。
也虧了他們因為需要畫符，而沒時間外出，這才使得那些報複的邪修們也一直都沒能找到動手的機會，無奈之下隻能襲擊他們的住處。
可胡梓墨的住處那可是有著不少佛道兩門高手在護衛著，又豈是那幾個藏頭露尾的邪修能夠得手的。
所以第一波襲擊連院落的大門都沒能突破，就被大門以及院牆上麵畫有的佛門經文給破得一幹二淨。
隻是在大門口處留下了大量死去的蠱蟲，就完全沒了動靜，顯然也是沒料到光隻是一處臨時住所都能有著如此防衛的力量，更沒有膽量敢強闖進去。
而也正是留下的這些死去的蠱蟲，讓胡梓墨一行人們察覺出來，在背後搗鬼邪修們的一些底細。
蠱蟲在華夏之地雖然罕見，但也不是說就沒有傳承的，像是苗族就極其擅長蠱術，更是有不少養蠱的傳承。
當然，這並非說明襲擊者乃是苗族的修士。
而是被那些在院落裏麵守護著的高手們當中，有那麽一兩個曾經跟苗族修士打過交道者，幾乎是一眼就看破並且分辨出來，大門口處留下的蠱蟲並非是苗族的手段。
而是南洋那邊的降頭邪術，也就是降頭術當中的一大分支，稱之為蠱降的一種邪術。
別看苗族跟南洋那邊，都有養蠱下蠱的手段，但兩者之間也還是有著不同之處的。
不同之處就在於，苗族更善養異蟲，而南洋的蠱降邪術更善養毒蟲。
異蟲多數雖然也有毒，但苗族養來可並非完全是因為其上的毒素，而是異蟲身上別的奇異功效跟作用能力。
至於南洋的蠱降邪術，自然是為了毒蟲上的毒素了。
若說要如何分辨這兩者？
那倒也頗為容易，就看這兩者所驅使的蠱蟲裏麵，毒蟲數量的多少來進行分辨了。
毒蟲少的那種，就是苗族的，全都是毒蟲或者多數都是毒蟲那就是南洋的。
可是單憑借這種分辨的法子，是不是更容易出錯呢？
其實不然，因為南洋那邊的蠱降不同於苗族蠱術傳承的完整。
也就是說蠱降是有缺陷的，也正是因為這種缺陷使得南洋修煉蠱降的降頭師，根本就沒多餘的能力去養異蟲，尤其是大量飼養的那種。
再加上蠱降傳承的不完整，使得修煉者也需要付出巨大的代價。
所以用這種分辨的方法，雖然也會有出錯的情況，但準確率卻能高達百分之八十以上了。
至於為何南洋的降頭術以及蠱降傳承不完整？
這就要從其源頭說起了，傳聞降頭術是起源自唐僧西遊取經，在迴來的路上路過通天河，因為通天河的那隻老龜緣故，導致經書掉落於河中，其中一部分被水流入暹邏，而這一部分經書就逐漸演變成為了降頭術。
不過因為隻有部分經書，所以本身就不是完整的，導致演變出來的降頭術傳承也不完整，有著巨大的缺陷存在。
而蠱降作為降頭術的分支，自然也遺傳了這種缺陷。
倒是還有另外一種說法，是唐僧的經書落入通天河當中，卻被雲南道教的道士所得並且還研究出來了降頭術，後來才傳入到了南洋，甚至也有說，因為源自雲南，在雲南有著苗族的分支，所以降頭術當中也融入了一些蠱術，所以連帶著蠱術也一起傳入了南洋。
不過因為不完整，缺少了正法，使得南洋的降頭術存在巨大的缺陷…
……
總而言之，胡梓墨他們正是因為留在大門口的蠱蟲上，察覺到了此事背後跟南洋的降頭師有所牽連，從而有了一種猜測，認為是有邪修勾結了南洋的降頭師在北平作亂。
還有的則是認為，作亂的應該隻是南洋的降頭師，可能並不涉及華夏的修士，哪怕是邪修應該也不至於跟南洋的勾結。
更有的認為這般猜來猜去有什麽用處，還不如想辦法把邪修全都給揪出來，到時候拷問一番，不就能全知道了麽。
總之各種想法說法的都有，但有一點卻是對的，那就是他們不能坐等那些邪修自己上門，而是要主動出擊才行。
做出這個決定以後，佛道兩邊就有人出去了院落，準備去找各自的負責人，讓他們派遣人手開始搜索邪修。
很快，院子外邊就來了不少道士跟和尚，這些人都是那種能暫時抽出時間，可以去尋找邪修，並且戰鬥力不俗，更有的還擅長偵查追蹤之術。
其中那幾個擅長偵查追蹤者們，來到院子大門口處，對著那些蠱蟲施法，很快就得到了線索，然後帶人去追尋。
剩下的也都各施手段，從蠱蟲上麵攝取邪修的法力以及氣息等，之後四散離去，分頭追查邪修的蹤跡。
可惜的是，雖然在第二天下午就有了收獲，但帶來的卻隻是一個邪修的屍體。
並且從這個邪修屍體上麵，也沒能得到什麽有用的線索。
唯一還算是有些用處的，就是屍體的相貌並非華夏人的那種，看來的確是南洋那邊的降頭師無疑了。
光隻是得到這麽一個線索，收獲自然不算多大了，畢竟他們在之前就已經有了這種猜測，現在無非就是徹底證實了而已。
既然屍體上得不到有用的線索，自然也有人想要打其魂魄的主意，想要施法把其魂魄攝來然後用手段拷問。
然而，一番施法後，卻連根毛都沒能攝出來。
這種情況隻有兩種可能，其一是地府那邊不肯放人，其二就是屍體的魂魄早已消散，連鬼都做不成了。
胡梓墨一行人在得到這個消息後，立馬就確定了是第二種。
因為在場這麽多的道士和尚，背後幾乎涵蓋了整個華夏的各個宗教勢力，尤其是施法者還是茅山的弟子，地府自然不會不給這麽一個麵子的，所以唯一的可能性就是屍體的魂魄早已消散了。
猜出這種可能性後，胡梓墨等一眾人們都是倒吸口涼氣，心中想著這夥邪修可真是夠狠毒的了，為了隱藏蹤跡連自己人的魂魄都說弄散就弄散，這就相當於是讓人魂飛魄散連鬼都做不了。