王文道：”微臣鬥膽懇請皇上親政！“話音未落也不給小皇帝反應的時間，雙手一張，將雙手中的奏章就此展了開來，朗聲念道：“易》之“泰“曰:“上下交而其誌同。“其“否“曰:“上下不交而天下無邦。“蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為“泰“;下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否“也。
交則泰，不交則否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻;上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也?國家常朝於奉天門，未嚐一日廢，可謂勤矣;然堂陛懸絕，威儀赫奕，禦史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退。上何嚐治一事，下何嚐進一言哉!此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬裏，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若複古內朝之法。蓋周之時有三朝:庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉;路門之外為治朝，日視朝在焉;路門之內曰內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲:“君日出而視朝，退適路寢聽政。“蓋視朝而見群臣，所以正上下之分;聽政而適路寢，所以通遠近之情。漢製:大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎、諸吏為中朝;丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北，南三門曰承天，元正，冬至，受萬國之朝貢，則禦焉，蓋古之外朝也;其北曰太極門，其西曰太極殿，朔望則坐而視朝，蓋古之正朝也;又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害;內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴。蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之:正朝，象太極也;外朝，象天市也;內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、正旦、冬至大朝會，則奉天殿，即古之正朝也;常日則奉天門，即古之外朝也;而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺製乎?洪武中，如宋濂、劉基，永樂以來，如楊士奇、楊榮等，日侍左右;大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉?今內朝未複，臨禦常朝之後，人臣無複進見;三殿高瑁鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而積。宣宗晚年，深有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美。天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法宣宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍從、台諫各一員，上殿輪對;諸司有事諮決，上據所見決之，有難決者，與大臣麵議之。不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏;虛心而問之，和顏色而道之。如此，人人得以自盡;陛下雖深居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉?唐虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已!”通篇不過數百字，但可謂是字字說到了點子上，自朱元璋稱帝後，取消了宰相職務，軍政大事全由皇帝專斷。但到宣宗後，皇帝大多隻是耽於享樂，既不信任大臣，又懶於親理政務，甚至連節日朝見百官的禮儀也很少舉行，一些大事都依靠太監管理。文章雖沒有指名道姓的說小皇帝就是一個昏庸無道、淫樂嬉遊、不問政事的典型。但宦官王振、曹吉祥等擅權專政，操縱國事，使皇命不得下達，國情不得上通。百姓苦不堪言，如今皇上年歲已長，是時候該親自執政、接見大臣，以糾矯朝政的弊端。這篇文字的厲害之處在於通篇沒有對王振說半個不是，但通篇下來卻是處處針對王振的司禮監和他的權勢，並在奏疏的最後明確要求皇帝親政從而斷絕司禮監幹政的可能。所以整篇奏疏剛念往，立即贏得了百官的擊節讚賞。
通過一夜的思索，小皇帝算是明白了一個簡單的道理，這幫人讀書人說些聖人的道理來，三天三夜也說不完，自己那點水準，放在他們這兒根本不是他們的對手，一旦陷進入了苦的便是自己，要想從中解脫出來，最好的法子就是和他玩這種無聊的口舌之爭，任平你說得再好，他隻要三個字，那就是不理會便可。
王文對於自己的一番表現還算滿意，百官的表現說明了一切，他相信隻要是稍微有點見識的人就該明白自己的這一番苦心，所以對於小皇帝接下來的舉動，他還是充滿了信心。
但他還是太過高看了自己，低估了小皇帝。
從為官的印象上看，小皇帝對王文的印象還不錯，這因為如此他才耐著性子聽完了這篇不算太長，但也不短的奏章，隱隱約約頗有指責之意，心頭的鬱悶可想而知了，想起昨日百官兇橫的模樣，小皇帝心頭就忍不住生出幾分抵觸之感來，冷哼了聲，道：“朕知道了！”
王文可沒想到自己花了一晚上時間引經據典寫就的錦繡文章，換來的隻是小皇帝的一句“朕知道了。”這種巨大的反差，讓他有些迴不過神來呆在一旁，竟是遲遲沒出聲。
等迴過神來，王文立即不答應了他自幼隨父讀書，聰穎異常。他八歲能讀經史，十二歲能作詩。十六歲時，國子監諸生即傳誦其文，年紀輕輕就時曆侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職，可謂是順風順水，平日裏上個奏章，從來都是落到了實處，久而久之，他幾乎忘記了他花了一晚上引經據典寫就的錦繡文章也有不受歡迎的時候，巨大的落差讓他生出幾分偏激的情緒來，一看小皇帝大有維護王振的意思，將牙一咬，繼續進言，言辭上較之先前也越來越激烈，弄得小皇帝麵上紅一陣白一陣，好不鬱悶。
交則泰，不交則否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻;上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也?國家常朝於奉天門，未嚐一日廢，可謂勤矣;然堂陛懸絕，威儀赫奕，禦史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退。上何嚐治一事，下何嚐進一言哉!此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬裏，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若複古內朝之法。蓋周之時有三朝:庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉;路門之外為治朝，日視朝在焉;路門之內曰內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲:“君日出而視朝，退適路寢聽政。“蓋視朝而見群臣，所以正上下之分;聽政而適路寢，所以通遠近之情。漢製:大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎、諸吏為中朝;丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北，南三門曰承天，元正，冬至，受萬國之朝貢，則禦焉，蓋古之外朝也;其北曰太極門，其西曰太極殿，朔望則坐而視朝，蓋古之正朝也;又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害;內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴。蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之:正朝，象太極也;外朝，象天市也;內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、正旦、冬至大朝會，則奉天殿，即古之正朝也;常日則奉天門，即古之外朝也;而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺製乎?洪武中，如宋濂、劉基，永樂以來，如楊士奇、楊榮等，日侍左右;大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉?今內朝未複，臨禦常朝之後，人臣無複進見;三殿高瑁鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而積。宣宗晚年，深有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美。天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法宣宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍從、台諫各一員，上殿輪對;諸司有事諮決，上據所見決之，有難決者，與大臣麵議之。不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏;虛心而問之，和顏色而道之。如此，人人得以自盡;陛下雖深居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉?唐虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已!”通篇不過數百字，但可謂是字字說到了點子上，自朱元璋稱帝後，取消了宰相職務，軍政大事全由皇帝專斷。但到宣宗後，皇帝大多隻是耽於享樂，既不信任大臣，又懶於親理政務，甚至連節日朝見百官的禮儀也很少舉行，一些大事都依靠太監管理。文章雖沒有指名道姓的說小皇帝就是一個昏庸無道、淫樂嬉遊、不問政事的典型。但宦官王振、曹吉祥等擅權專政，操縱國事，使皇命不得下達，國情不得上通。百姓苦不堪言，如今皇上年歲已長，是時候該親自執政、接見大臣，以糾矯朝政的弊端。這篇文字的厲害之處在於通篇沒有對王振說半個不是，但通篇下來卻是處處針對王振的司禮監和他的權勢，並在奏疏的最後明確要求皇帝親政從而斷絕司禮監幹政的可能。所以整篇奏疏剛念往，立即贏得了百官的擊節讚賞。
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王文對於自己的一番表現還算滿意，百官的表現說明了一切，他相信隻要是稍微有點見識的人就該明白自己的這一番苦心，所以對於小皇帝接下來的舉動，他還是充滿了信心。
但他還是太過高看了自己，低估了小皇帝。
從為官的印象上看，小皇帝對王文的印象還不錯，這因為如此他才耐著性子聽完了這篇不算太長，但也不短的奏章，隱隱約約頗有指責之意，心頭的鬱悶可想而知了，想起昨日百官兇橫的模樣，小皇帝心頭就忍不住生出幾分抵觸之感來，冷哼了聲，道：“朕知道了！”
王文可沒想到自己花了一晚上時間引經據典寫就的錦繡文章，換來的隻是小皇帝的一句“朕知道了。”這種巨大的反差，讓他有些迴不過神來呆在一旁，竟是遲遲沒出聲。
等迴過神來，王文立即不答應了他自幼隨父讀書，聰穎異常。他八歲能讀經史，十二歲能作詩。十六歲時，國子監諸生即傳誦其文，年紀輕輕就時曆侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職，可謂是順風順水，平日裏上個奏章，從來都是落到了實處，久而久之，他幾乎忘記了他花了一晚上引經據典寫就的錦繡文章也有不受歡迎的時候，巨大的落差讓他生出幾分偏激的情緒來，一看小皇帝大有維護王振的意思，將牙一咬，繼續進言，言辭上較之先前也越來越激烈，弄得小皇帝麵上紅一陣白一陣，好不鬱悶。