http://..org/
但這一點無疑是奢望。
就在他低頭思索這檔口兒，忽覺有人碰了碰自己的衣袖，低聲道：“大人，這事兒你怎麽看？”
楊崢扭頭往側麵看了一眼，便見眼前站著一個身材欣長，眉清目秀的官兒，約莫六十開外，一把長須梳理得整整齊齊，就是那一身緋紅的官袍也被熨得平平整整，雖說服飾有些年月，但被他穿在身上仍如新的一樣。此人姓薛名瑄，出身教育世家。祖父薛仲義精通經史，因時值元末戰亂，不願應考做官，大半生均在家鄉教書。父親薛貞於洪武十七年中舉後，曆任河北元氏、河南滎陽、河北玉田、河南鄢陵等縣的儒學教諭達三十餘年。
薛瑄因有良好的求學環境，再加上生性聰穎，在六、七歲時便能對《小學》、四書熟習背誦，十一、二歲就會寫詩作賦。
永樂元年，薛瑄的父親在任滎陽縣教諭時，河南布政司參政陳宗問前來巡視，在船上偶有感觸，隨口吟出“綠水無憂風皺麵”，但一時想不出對句，便求教於在場官吏，結果無一人能夠對得上來。父親迴家將此事告訴薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白頭”。陳宗問得知後，頗感驚奇，便親臨學舍看望，還索閱了他平時的詩作，稱他才學出眾，長大一定能成大器。當時薛父不以為然，過了十七年，薛父改任鄢陵縣教諭。年近三十歲的他仍然隨父親求學。不過這時他已將主要精力用於研讀程朱理學，並泛及子史百家、天文地理等，而對科舉的學問並不感興趣。但事有蹊蹺，按照當時規定，凡教諭所在縣長期無人能考上舉人、貢生時，就要將其充發到邊遠地區服役。出於無奈，薛瑄隻得聽從父命，於次年八月參加了河南全省鄉試，考中了庚子頭名解元；翌年，又赴京師參加了全國會試，登甲榜賜進士及第。從此便開始了他的從政生涯。這事兒在當時的京城引起了不少的轟動。
薛瑄也憑借過人的才華與名頭引起了當時的大學士楊士奇的注意，在通過一番觀察與試探後，楊士奇認為薛瑄是個可造之材，便加以重用，此人倒也不負楊士奇看重，為人為官嚴於律己，勤廉從政，剛直不阿，執法如山，被譽為“光明俊偉”的清官。恰逢宣宗登基欲擬重整風紀，楊士奇看中薛瑄剛正不阿的性子加以推薦，薛瑄被任命為廣東道監察禦史，並監湖廣銀場。湖廣銀場即沅州銀場，轄湘西十餘縣二十多處銀礦，有民夫五十餘萬人。這裏多年管理混亂，貪汙成風，亟待整治。薛瑄初上任時，深知肩負責任重大，便以唐詩“此鄉多寶玉，切莫厭清貧”自警。他輪流駐於沅州、辰溪和瀘溪等處，往複巡視，明察暗訪，承辦要案，特別是對貪汙受賄者都一一上報革除官職，依法嚴懲。從而使府縣及銀場秩序井然，民眾誇讚不已。他在任三年，未迴過一次家。離任時兩袖清風被當時的百姓稱作兩袖清官，聲望不小。
英宗登基後，薛瑄因執法如山被楊士奇舉薦做大理寺少卿，參與刑獄案件審理，一做就是六年，在他手下倒也沒什麽冤案，名頭更響，如果說在為官上有些名頭還不算什麽，能站在這座金鑾殿上早朝的官兒，或多或少有些名聲，就連宮裏的太監也有不少人名聲不錯，更別說是一個剛正不阿，執法嚴明的清官有些名頭不言而喻了，此人最厲害的還是在於治學上，家學淵源的好處是造就了他為官之外的好處學術。
因家世的原因，青年時期的薛瑄便在元末著名學者徐懷玉、魏希文、王素亨等人的指導下，專心攻讀宋明理學，頗有造詣。從政以後，他更是勤學不輟，一有空閑，便親自抄錄《性理大全》一書（明成祖命胡廣編著），認真讀誦，經常深夜才眠；尤其是冬天的夜晚，他不顧寒冷，仍然燃燭苦讀。他在讀書中，如有心得體會，便立即記載下來，後來記得多了，便集成《讀書錄》和《讀書續錄》，兩書共二十三卷，經過大明士林報刊登使之名動天下，就連楊崢請來的那些西洋的老師也對其讚揚有加，之所以有這樣的效果，在於這二十三卷書在程朱理學上做出了一種延伸，其最大的意義在於他在過往先哲上進行了一種批判，按照他的說法，理在氣先”和“理、氣決是二物”的唯心主義理氣觀，明確提出了“理在氣中，以氣為本”的新觀點。並且反複強調：“理隻在氣中，決不可分先後。”“理與氣一時俱有，不可分先後；若無氣，理定無止泊處。”同時，明確指出“理氣決是二物”的說法是錯誤的，這個舉動很大膽，沒有底蘊是不敢胡說的，要知道楊崢花了十年努力改造朱熹的理學仍有不少人不以為然，甚至還能在大明士林報上看到攻擊的言語，大有把楊崢生吞活剝了才好，所以沒有那個底蘊，沒人敢在朱熹理學上挑戰，此人非但這麽做了，還多次說理與氣無間亦無息。既理氣渾然而無間，若截理氣為二則非矣。堅持氣是構成宇宙萬事萬物最原始的物質本體的觀點，認為天地間隻一氣。”“天地萬物皆氣聚而成形。”這樣的觀點毫無疑問是非常正確。
除了這一點他還提出了“複性”說，雖積極維護程朱的“道統”觀念，本質上仍然是唯心主義的，但其中也不乏唯物主義觀點。如就“性”的本源來說，朱熹認為“性”是天賦，來自先天；而薛瑄則認為“性”是“理”，主要形成於後天。在對“複性”的具體解釋上，朱熹指出，“複性”就是要恢複人的本然之善的天性；薛瑄卻不然，他說“複性”就是要按理視、聽、言、動。對朱熹大的理學進行了更改與完善。
能立足官場就不容易，更不用說按立足士林，而兩者都能吃的開，縱觀整個正統朝，唯有薛瑄一人而已，這樣人其影響力無疑是巨大的，王振就是知道這一點所以多次派人向薛瑄贈送禮物並約請相見，但都被薛瑄托辭謝絕。當時楊士奇等見薛瑄性情耿直，恐被王振怪罪，都屢次勸他前往王府道謝。而他卻正色迴答道：“安有受爵公朝，謝恩私室之理？吾不為耶！”不僅如此，群臣到東閣議事，公卿們見了王振都行跪拜禮，而唯有薛瑄行拱手禮，此舉早就惹得王振懷恨在心，若非顧忌薛瑄門徒遍及山西、河南、關隴一帶，怕引起士林的不滿才一直隱忍，否則以王振齜牙必報的性子，斷然不會讓薛瑄活到現在了
這樣一個有資曆、名望、才幹、學問，魄力的清官來問話，楊崢縱然是首輔也不敢怠慢，忙拱了拱手道：“這事兒楊某一時還沒看明白？”
薛瑄雖生得眉清目秀，但多年做執法的官職養成了一一臉肅然的神情，所以一時難以看出喜怒哀樂，甚至側目望去還有些嚇人，聽了楊崢的話兒他用一雙滲人的眼睛看了看楊崢，語氣略帶不滿的道：“大人年少聰慧，不會這點伎倆都看不出吧？”
“薛大人這話兒是什麽意思？”楊崢迴敬了對方一眼，不鹹不淡的問了聲。
“你爺爺的，這點伎倆，這點伎倆你到是看出來了，那你說啊，那你罵啊，動靜是見著了，可光打雷不下雨毛用也沒有。”
“什麽意思，這個還用下官說麽？”薛瑄冷哼了聲。
這兩句話立即吸引了不少目光，一些好事的官兒大有躍躍欲試之感。
楊崢今日早就大定了主意，不求有功但求無過，所以沒打算在這件事上說上隻言片語，甚至希望待會小皇帝出來了亮明了自己的態度，百官也好知難而退，自己也落得一個好收場，哪知道事兒被薛瑄這麽一問，難免引起了百官的不滿，心頭自然是不痛快，他雖對薛瑄沒什麽惡感，但也沒什麽好感，眼看著仗著名望、資曆咄咄逼人，難免有些不爽，冷哼了聲道：“薛大人是清官，但並不表示這件事兒你有權過問，楊某心頭清楚也罷，不清楚也好，都輪不到薛大人來指責。”
薛瑄板著臉瞪著楊崢冷哼了聲，道：“老夫並沒有問罪的意思，隻不過大人身為首輔，王振公然毀壞祖宗規矩，大人不聞不問怕是說不過去吧？”
楊崢側目票了一眼，兩側不少官兒明著沒說什麽，暗中卻沒少附和，隻是礙於情麵不好上前責問罷了。
對於這種自命清高的官兒，楊崢從內心深處就沒多大的好感，甚至有些厭惡，擱在往日大可不理會，但如今身份不同自是不好弄得太過難看，再者他也不能做一個光杆司令，不管這幫自命清高的官兒是真心還是假意也好，在這件事上他還是希望得到他們的支持，所以這會兒心頭雖然怒，麵上卻仍舊是一副不溫不火的樣子，口吻一如先前的淡然：“第一楊某沒說不聞不問，薛大人這麽早早的下定論怕是不妥吧，其二，這事兒朝中早有定論乃是太祖皇帝親自所為，是不是王公公做的還不好說，薛大人是大理寺少卿，平日裏辦的就是案子最該知道在沒有任何證據的情況下，隨便誣蔑一個朝中大臣怕是不妥吧？”
“騙鬼吧，太祖所為，老夫不知楊大人是真笨還是裝糊塗？”薛瑄不滿的道。
楊崢冷笑了聲道：“笨也好，糊塗也罷好像與這事兒沒什麽幹係吧？”
薛瑄一張臉漲得通過，若不是顧忌自己的身份以及這裏是金鑾殿，他早就罵娘了，什麽糊塗聰明少給老夫玩這一套，老夫隻管問你，你身為首輔這事兒你管還是不管吧？”
如果說先前的目光還是隻是幾個人，那麽這一刻就是將近百人了。
楊崢仿佛沒看到這一百來雙咄咄逼人的目光，冷哼了聲道：“管與不管還輪不到薛大人來問。”
薛瑄看問了半天，楊崢仍舊在打太極，氣得滿臉通紅，剛想不顧禮儀破口大罵，卻聽得一個聲音喊道：“皇上駕到……？”
楊崢身為百官之首，立即撇開薛瑄，而薛瑄作為老臣也不好在君前失禮，隻得狠很瞪了楊崢一眼咬牙退了迴去躬身行禮。
小皇帝今日心情似乎不錯，步伐也比往日快了不少，所以離一幫擁簇的太監有一段距離，不等身後的太監招唿，自顧自的坐上了龍椅。
小皇帝落了座位，百官才慌忙跪拜在地，高唿萬歲萬歲萬萬歲。
不等百官三拜九叩，小皇帝就興奮的揮了揮手，道：“今日朕高興，這些禮儀就算了吧。”
百官謝了恩，從低聲爬了起來
不等百官開口，小皇帝就衝著身旁的太監阮浪頷了頷首，阮浪會意，立即麵向百官拖著長音，道：“昨日太祖降臨司禮監一事，想必諸位愛卿也都聽說了吧，朕長這麽大，隻聽說魏武帝出生之時，有青色的雲氣在產房上空凝結，“圜如車蓋”，終日不散，望見的人都說這是“至貴之證，非人臣之氣”。似這等天降神雷一事還是頭一次聽說，朕一時也摸不著這事兒是真是假，思來想去想請諸位愛卿來個參詳一番，可王先生卻告訴朕，說諸位愛卿報讀聖賢詩書，最是講究一個子不語怪力亂神，朕就是問愛卿怕也問不出個所以然來，這等天降異象最合適人選當是欽天監。
朕一聽言之有理，便讓人請了欽天監正彭德清來為朕解惑了。”
阮浪說到這兒停頓了一下，似是在醞釀接下來的話兒。
可百官卻炸開了，孔子是說過子不語怪力亂神，但這隻是告訴弟子們，對於鬼神要敬而遠之，君子當正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所製。這和道家的守中，佛家的斷妄念是一個道理的。儒家講究中庸之道，以人道為修行準則。儒家相信有鬼神，但不主張去追求，崇拜。正念若衰，邪念則主。並非不懂鬼神之事，以這個理由來阻塞他們的嘴巴，虧王振想得出來。
但這一點無疑是奢望。
就在他低頭思索這檔口兒，忽覺有人碰了碰自己的衣袖，低聲道：“大人，這事兒你怎麽看？”
楊崢扭頭往側麵看了一眼，便見眼前站著一個身材欣長，眉清目秀的官兒，約莫六十開外，一把長須梳理得整整齊齊，就是那一身緋紅的官袍也被熨得平平整整，雖說服飾有些年月，但被他穿在身上仍如新的一樣。此人姓薛名瑄，出身教育世家。祖父薛仲義精通經史，因時值元末戰亂，不願應考做官，大半生均在家鄉教書。父親薛貞於洪武十七年中舉後，曆任河北元氏、河南滎陽、河北玉田、河南鄢陵等縣的儒學教諭達三十餘年。
薛瑄因有良好的求學環境，再加上生性聰穎，在六、七歲時便能對《小學》、四書熟習背誦，十一、二歲就會寫詩作賦。
永樂元年，薛瑄的父親在任滎陽縣教諭時，河南布政司參政陳宗問前來巡視，在船上偶有感觸，隨口吟出“綠水無憂風皺麵”，但一時想不出對句，便求教於在場官吏，結果無一人能夠對得上來。父親迴家將此事告訴薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白頭”。陳宗問得知後，頗感驚奇，便親臨學舍看望，還索閱了他平時的詩作，稱他才學出眾，長大一定能成大器。當時薛父不以為然，過了十七年，薛父改任鄢陵縣教諭。年近三十歲的他仍然隨父親求學。不過這時他已將主要精力用於研讀程朱理學，並泛及子史百家、天文地理等，而對科舉的學問並不感興趣。但事有蹊蹺，按照當時規定，凡教諭所在縣長期無人能考上舉人、貢生時，就要將其充發到邊遠地區服役。出於無奈，薛瑄隻得聽從父命，於次年八月參加了河南全省鄉試，考中了庚子頭名解元；翌年，又赴京師參加了全國會試，登甲榜賜進士及第。從此便開始了他的從政生涯。這事兒在當時的京城引起了不少的轟動。
薛瑄也憑借過人的才華與名頭引起了當時的大學士楊士奇的注意，在通過一番觀察與試探後，楊士奇認為薛瑄是個可造之材，便加以重用，此人倒也不負楊士奇看重，為人為官嚴於律己，勤廉從政，剛直不阿，執法如山，被譽為“光明俊偉”的清官。恰逢宣宗登基欲擬重整風紀，楊士奇看中薛瑄剛正不阿的性子加以推薦，薛瑄被任命為廣東道監察禦史，並監湖廣銀場。湖廣銀場即沅州銀場，轄湘西十餘縣二十多處銀礦，有民夫五十餘萬人。這裏多年管理混亂，貪汙成風，亟待整治。薛瑄初上任時，深知肩負責任重大，便以唐詩“此鄉多寶玉，切莫厭清貧”自警。他輪流駐於沅州、辰溪和瀘溪等處，往複巡視，明察暗訪，承辦要案，特別是對貪汙受賄者都一一上報革除官職，依法嚴懲。從而使府縣及銀場秩序井然，民眾誇讚不已。他在任三年，未迴過一次家。離任時兩袖清風被當時的百姓稱作兩袖清官，聲望不小。
英宗登基後，薛瑄因執法如山被楊士奇舉薦做大理寺少卿，參與刑獄案件審理，一做就是六年，在他手下倒也沒什麽冤案，名頭更響，如果說在為官上有些名頭還不算什麽，能站在這座金鑾殿上早朝的官兒，或多或少有些名聲，就連宮裏的太監也有不少人名聲不錯，更別說是一個剛正不阿，執法嚴明的清官有些名頭不言而喻了，此人最厲害的還是在於治學上，家學淵源的好處是造就了他為官之外的好處學術。
因家世的原因，青年時期的薛瑄便在元末著名學者徐懷玉、魏希文、王素亨等人的指導下，專心攻讀宋明理學，頗有造詣。從政以後，他更是勤學不輟，一有空閑，便親自抄錄《性理大全》一書（明成祖命胡廣編著），認真讀誦，經常深夜才眠；尤其是冬天的夜晚，他不顧寒冷，仍然燃燭苦讀。他在讀書中，如有心得體會，便立即記載下來，後來記得多了，便集成《讀書錄》和《讀書續錄》，兩書共二十三卷，經過大明士林報刊登使之名動天下，就連楊崢請來的那些西洋的老師也對其讚揚有加，之所以有這樣的效果，在於這二十三卷書在程朱理學上做出了一種延伸，其最大的意義在於他在過往先哲上進行了一種批判，按照他的說法，理在氣先”和“理、氣決是二物”的唯心主義理氣觀，明確提出了“理在氣中，以氣為本”的新觀點。並且反複強調：“理隻在氣中，決不可分先後。”“理與氣一時俱有，不可分先後；若無氣，理定無止泊處。”同時，明確指出“理氣決是二物”的說法是錯誤的，這個舉動很大膽，沒有底蘊是不敢胡說的，要知道楊崢花了十年努力改造朱熹的理學仍有不少人不以為然，甚至還能在大明士林報上看到攻擊的言語，大有把楊崢生吞活剝了才好，所以沒有那個底蘊，沒人敢在朱熹理學上挑戰，此人非但這麽做了，還多次說理與氣無間亦無息。既理氣渾然而無間，若截理氣為二則非矣。堅持氣是構成宇宙萬事萬物最原始的物質本體的觀點，認為天地間隻一氣。”“天地萬物皆氣聚而成形。”這樣的觀點毫無疑問是非常正確。
除了這一點他還提出了“複性”說，雖積極維護程朱的“道統”觀念，本質上仍然是唯心主義的，但其中也不乏唯物主義觀點。如就“性”的本源來說，朱熹認為“性”是天賦，來自先天；而薛瑄則認為“性”是“理”，主要形成於後天。在對“複性”的具體解釋上，朱熹指出，“複性”就是要恢複人的本然之善的天性；薛瑄卻不然，他說“複性”就是要按理視、聽、言、動。對朱熹大的理學進行了更改與完善。
能立足官場就不容易，更不用說按立足士林，而兩者都能吃的開，縱觀整個正統朝，唯有薛瑄一人而已，這樣人其影響力無疑是巨大的，王振就是知道這一點所以多次派人向薛瑄贈送禮物並約請相見，但都被薛瑄托辭謝絕。當時楊士奇等見薛瑄性情耿直，恐被王振怪罪，都屢次勸他前往王府道謝。而他卻正色迴答道：“安有受爵公朝，謝恩私室之理？吾不為耶！”不僅如此，群臣到東閣議事，公卿們見了王振都行跪拜禮，而唯有薛瑄行拱手禮，此舉早就惹得王振懷恨在心，若非顧忌薛瑄門徒遍及山西、河南、關隴一帶，怕引起士林的不滿才一直隱忍，否則以王振齜牙必報的性子，斷然不會讓薛瑄活到現在了
這樣一個有資曆、名望、才幹、學問，魄力的清官來問話，楊崢縱然是首輔也不敢怠慢，忙拱了拱手道：“這事兒楊某一時還沒看明白？”
薛瑄雖生得眉清目秀，但多年做執法的官職養成了一一臉肅然的神情，所以一時難以看出喜怒哀樂，甚至側目望去還有些嚇人，聽了楊崢的話兒他用一雙滲人的眼睛看了看楊崢，語氣略帶不滿的道：“大人年少聰慧，不會這點伎倆都看不出吧？”
“薛大人這話兒是什麽意思？”楊崢迴敬了對方一眼，不鹹不淡的問了聲。
“你爺爺的，這點伎倆，這點伎倆你到是看出來了，那你說啊，那你罵啊，動靜是見著了，可光打雷不下雨毛用也沒有。”
“什麽意思，這個還用下官說麽？”薛瑄冷哼了聲。
這兩句話立即吸引了不少目光，一些好事的官兒大有躍躍欲試之感。
楊崢今日早就大定了主意，不求有功但求無過，所以沒打算在這件事上說上隻言片語，甚至希望待會小皇帝出來了亮明了自己的態度，百官也好知難而退，自己也落得一個好收場，哪知道事兒被薛瑄這麽一問，難免引起了百官的不滿，心頭自然是不痛快，他雖對薛瑄沒什麽惡感，但也沒什麽好感，眼看著仗著名望、資曆咄咄逼人，難免有些不爽，冷哼了聲道：“薛大人是清官，但並不表示這件事兒你有權過問，楊某心頭清楚也罷，不清楚也好，都輪不到薛大人來指責。”
薛瑄板著臉瞪著楊崢冷哼了聲，道：“老夫並沒有問罪的意思，隻不過大人身為首輔，王振公然毀壞祖宗規矩，大人不聞不問怕是說不過去吧？”
楊崢側目票了一眼，兩側不少官兒明著沒說什麽，暗中卻沒少附和，隻是礙於情麵不好上前責問罷了。
對於這種自命清高的官兒，楊崢從內心深處就沒多大的好感，甚至有些厭惡，擱在往日大可不理會，但如今身份不同自是不好弄得太過難看，再者他也不能做一個光杆司令，不管這幫自命清高的官兒是真心還是假意也好，在這件事上他還是希望得到他們的支持，所以這會兒心頭雖然怒，麵上卻仍舊是一副不溫不火的樣子，口吻一如先前的淡然：“第一楊某沒說不聞不問，薛大人這麽早早的下定論怕是不妥吧，其二，這事兒朝中早有定論乃是太祖皇帝親自所為，是不是王公公做的還不好說，薛大人是大理寺少卿，平日裏辦的就是案子最該知道在沒有任何證據的情況下，隨便誣蔑一個朝中大臣怕是不妥吧？”
“騙鬼吧，太祖所為，老夫不知楊大人是真笨還是裝糊塗？”薛瑄不滿的道。
楊崢冷笑了聲道：“笨也好，糊塗也罷好像與這事兒沒什麽幹係吧？”
薛瑄一張臉漲得通過，若不是顧忌自己的身份以及這裏是金鑾殿，他早就罵娘了，什麽糊塗聰明少給老夫玩這一套，老夫隻管問你，你身為首輔這事兒你管還是不管吧？”
如果說先前的目光還是隻是幾個人，那麽這一刻就是將近百人了。
楊崢仿佛沒看到這一百來雙咄咄逼人的目光，冷哼了聲道：“管與不管還輪不到薛大人來問。”
薛瑄看問了半天，楊崢仍舊在打太極，氣得滿臉通紅，剛想不顧禮儀破口大罵，卻聽得一個聲音喊道：“皇上駕到……？”
楊崢身為百官之首，立即撇開薛瑄，而薛瑄作為老臣也不好在君前失禮，隻得狠很瞪了楊崢一眼咬牙退了迴去躬身行禮。
小皇帝今日心情似乎不錯，步伐也比往日快了不少，所以離一幫擁簇的太監有一段距離，不等身後的太監招唿，自顧自的坐上了龍椅。
小皇帝落了座位，百官才慌忙跪拜在地，高唿萬歲萬歲萬萬歲。
不等百官三拜九叩，小皇帝就興奮的揮了揮手，道：“今日朕高興，這些禮儀就算了吧。”
百官謝了恩，從低聲爬了起來
不等百官開口，小皇帝就衝著身旁的太監阮浪頷了頷首，阮浪會意，立即麵向百官拖著長音，道：“昨日太祖降臨司禮監一事，想必諸位愛卿也都聽說了吧，朕長這麽大，隻聽說魏武帝出生之時，有青色的雲氣在產房上空凝結，“圜如車蓋”，終日不散，望見的人都說這是“至貴之證，非人臣之氣”。似這等天降神雷一事還是頭一次聽說，朕一時也摸不著這事兒是真是假，思來想去想請諸位愛卿來個參詳一番，可王先生卻告訴朕，說諸位愛卿報讀聖賢詩書，最是講究一個子不語怪力亂神，朕就是問愛卿怕也問不出個所以然來，這等天降異象最合適人選當是欽天監。
朕一聽言之有理，便讓人請了欽天監正彭德清來為朕解惑了。”
阮浪說到這兒停頓了一下，似是在醞釀接下來的話兒。
可百官卻炸開了，孔子是說過子不語怪力亂神，但這隻是告訴弟子們，對於鬼神要敬而遠之，君子當正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所製。這和道家的守中，佛家的斷妄念是一個道理的。儒家講究中庸之道，以人道為修行準則。儒家相信有鬼神，但不主張去追求，崇拜。正念若衰，邪念則主。並非不懂鬼神之事，以這個理由來阻塞他們的嘴巴，虧王振想得出來。