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三人聽得暗暗點頭，一個國家邊疆的安寧離不開這兩點。
“但單靠這兩點是遠遠不夠的，我們還要打好經濟文化仗，論文化，論經濟我們雖比不上大唐，趙宋的繁榮，但比起遊牧民族還是超過了不少，試想，若是你每日用的都是大明的東西，吃的都是大明的糧食，看的都是我們大明的文字，便是穿的衣服都來自大明，你還覺得你是一個韃子麽？”
這個問題有些深奧，讓人有些迴不過神來，張翼搖了搖頭表示不太明白，唯獨王通深有感觸，他在安南多年，親眼看到那些將士如何融入安南的，許多次的戰事，並非他敗給了安南人，而是敗給了自己，年複一年的影響下，許多的將士早已忘記了自己大明人的身份，就是這次的戰事結束後，仍有不少將士留了下來，徹底留在了哪兒了，並非哪裏比大明好，而是他們已在不知不覺中習慣了安南的一切，再也離開不得？所以才深知楊崢這一手的厲害。
楊崢也沒有讓三人立即明白的意思，繼續說道：“大昊以前，中國之人若麋聚鳥集，非必日照月臨之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中國。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，則彼衰而弗能述以授人，故亦蔑從知之也。”“在近小間有如此者，推之荒遠，此混沌而彼文明，又何怪乎？”華夏曾經也是麋聚鳥集的野蠻人，當時的華夏處於混沌野蠻的時候，遙遠的別處卻在文明狀態，所以誰是正統還不好說，如今有華夏之爭，說到底是漢人的文化經過數百年的發展後，越走越好，占據了這個時代的主場而已，千餘年來在理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，在中原官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物，宋的木雕、竹刻、漆器、銅器、金銀器、牙角器、碑帖、印章、及筆墨紙硯，這些都是遊牧民族高山仰止的東西，他們表麵縱然不在乎，可內心深處未必看得開，這些年來征戰不休為的是什麽，還不是為了這些高度的文明成果！若不然韃子在大漠生活了數千年，偏偏就與我大明過不去，若說這天下是他們的，別忘了他們也是從我們的先祖手中奪去的，我們的百姓重新奪迴來，那也是拿迴屬於自己的東西罷了，算不上什麽仇恨，可韃子這些年不依不饒的打下去，為的當真就是給自己正名麽，依我看不是的，他們向往的是中原的物質文明與精神文明罷了！所以隻要我們運行得當，這上麵還是大有可為的。我不敢說能永遠保大明能千秋萬代不受北方戰火的威脅，但十年、二十年或許能做得到。”
張翼歎了聲，道：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。往日俺總也不明白，打仗嘛，當然是殺得越兇橫才會取得勝利了，這些年一直也是這麽做的，戰事倒是也取得了不少的勝利，可往往一場戰事尚未打完，下一場戰事就跟著上了，勝利總是暫短的，所以俺以為這天下的戰事是打不完的，直到今日聽了大人的構想，才明白戰事並非打不完，而是該怎麽打，靠動武力擊潰敵人一個軍，一個旅，縱然取得了勝利也虧了自己，反而是大人在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無力抵抗，才是高明之中的最高明的。這樣的戰事一次都夠俺領著將士打一輩子了。”這話兒雖有些誇大，可三人都明白，一旦楊崢這個構想成功了，那蒙古人不再是蒙古人而是徹徹底底的漢人了，這比任何一場戰事的殺傷力都要大，都要高明得多。
王通道：“大人這想法雖說大膽了些，但也未不可行，隻是末將擔心，這事兒未必行得通，那些文官學識是不錯，可眼光未必就比得上我們這些武將，還有他們認起死理來，皇帝都不懼，大人這事兒擺明了是走前朝和親的路子，通過一個和平的方式，將我們中原先進的科舉製度，農耕經濟，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累文化都帶過去，讓他們羨慕，最後心甘情願的融入其中，從而達到漸漸同化他們的目的。這種溫和的法子從來不為大明文人墨客所喜，大人執意走這樣一條道路，他們未必肯答應。”
這一番見識，讓楊崢既感到安慰，又感到莫名的沮喪，如王通所言，論氣節大明絕對算古代最有骨氣的王朝，和漢、唐相比，這個王朝也毫無遜色。
長期為明朝邊患的是蒙古，而漢朝則是匈奴。很多人總是認為明英宗在土木堡被俘是奇恥大辱也是無能的表現，可是漢高祖當年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜，唐玄宗也被胡人叛軍趕出了長安，北宋的靖康之恥更是千古之恨。而漢高祖最後的解決方案，則是采納陳平之計，給單於的閼氏送禮而脫險。唐朝則是借了迴紇的精兵才收複長安，而宋高宗則是更為恥辱的向金人稱臣進貢。（《史記》有記載：“其計密，世莫得聞。”然《雲中郡》也記載：“娘子城，去白登村二十裏，俗傳曲逆〈陳平封曲逆侯〉以美婦豔冒頓、激閼氏，過而借宿焉，故名。”由此可猜測，陳平出的其實是美人計加激將法）。而明朝則斷然拒絕蒙古索求財物換英宗的要求，英宗皇帝也是寧死不降，最後明朝另立英宗的弟弟為新君，再次興兵打敗了蒙古。
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三人聽得暗暗點頭，一個國家邊疆的安寧離不開這兩點。
“但單靠這兩點是遠遠不夠的，我們還要打好經濟文化仗，論文化，論經濟我們雖比不上大唐，趙宋的繁榮，但比起遊牧民族還是超過了不少，試想，若是你每日用的都是大明的東西，吃的都是大明的糧食，看的都是我們大明的文字，便是穿的衣服都來自大明，你還覺得你是一個韃子麽？”
這個問題有些深奧，讓人有些迴不過神來，張翼搖了搖頭表示不太明白，唯獨王通深有感觸，他在安南多年，親眼看到那些將士如何融入安南的，許多次的戰事，並非他敗給了安南人，而是敗給了自己，年複一年的影響下，許多的將士早已忘記了自己大明人的身份，就是這次的戰事結束後，仍有不少將士留了下來，徹底留在了哪兒了，並非哪裏比大明好，而是他們已在不知不覺中習慣了安南的一切，再也離開不得？所以才深知楊崢這一手的厲害。
楊崢也沒有讓三人立即明白的意思，繼續說道：“大昊以前，中國之人若麋聚鳥集，非必日照月臨之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中國。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，則彼衰而弗能述以授人，故亦蔑從知之也。”“在近小間有如此者，推之荒遠，此混沌而彼文明，又何怪乎？”華夏曾經也是麋聚鳥集的野蠻人，當時的華夏處於混沌野蠻的時候，遙遠的別處卻在文明狀態，所以誰是正統還不好說，如今有華夏之爭，說到底是漢人的文化經過數百年的發展後，越走越好，占據了這個時代的主場而已，千餘年來在理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，在中原官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物，宋的木雕、竹刻、漆器、銅器、金銀器、牙角器、碑帖、印章、及筆墨紙硯，這些都是遊牧民族高山仰止的東西，他們表麵縱然不在乎，可內心深處未必看得開，這些年來征戰不休為的是什麽，還不是為了這些高度的文明成果！若不然韃子在大漠生活了數千年，偏偏就與我大明過不去，若說這天下是他們的，別忘了他們也是從我們的先祖手中奪去的，我們的百姓重新奪迴來，那也是拿迴屬於自己的東西罷了，算不上什麽仇恨，可韃子這些年不依不饒的打下去，為的當真就是給自己正名麽，依我看不是的，他們向往的是中原的物質文明與精神文明罷了！所以隻要我們運行得當，這上麵還是大有可為的。我不敢說能永遠保大明能千秋萬代不受北方戰火的威脅，但十年、二十年或許能做得到。”
張翼歎了聲，道：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。往日俺總也不明白，打仗嘛，當然是殺得越兇橫才會取得勝利了，這些年一直也是這麽做的，戰事倒是也取得了不少的勝利，可往往一場戰事尚未打完，下一場戰事就跟著上了，勝利總是暫短的，所以俺以為這天下的戰事是打不完的，直到今日聽了大人的構想，才明白戰事並非打不完，而是該怎麽打，靠動武力擊潰敵人一個軍，一個旅，縱然取得了勝利也虧了自己，反而是大人在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰能力）嚴重短缺，根本無力抵抗，才是高明之中的最高明的。這樣的戰事一次都夠俺領著將士打一輩子了。”這話兒雖有些誇大，可三人都明白，一旦楊崢這個構想成功了，那蒙古人不再是蒙古人而是徹徹底底的漢人了，這比任何一場戰事的殺傷力都要大，都要高明得多。
王通道：“大人這想法雖說大膽了些，但也未不可行，隻是末將擔心，這事兒未必行得通，那些文官學識是不錯，可眼光未必就比得上我們這些武將，還有他們認起死理來，皇帝都不懼，大人這事兒擺明了是走前朝和親的路子，通過一個和平的方式，將我們中原先進的科舉製度，農耕經濟，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累文化都帶過去，讓他們羨慕，最後心甘情願的融入其中，從而達到漸漸同化他們的目的。這種溫和的法子從來不為大明文人墨客所喜，大人執意走這樣一條道路，他們未必肯答應。”
這一番見識，讓楊崢既感到安慰，又感到莫名的沮喪，如王通所言，論氣節大明絕對算古代最有骨氣的王朝，和漢、唐相比，這個王朝也毫無遜色。
長期為明朝邊患的是蒙古，而漢朝則是匈奴。很多人總是認為明英宗在土木堡被俘是奇恥大辱也是無能的表現，可是漢高祖當年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜，唐玄宗也被胡人叛軍趕出了長安，北宋的靖康之恥更是千古之恨。而漢高祖最後的解決方案，則是采納陳平之計，給單於的閼氏送禮而脫險。唐朝則是借了迴紇的精兵才收複長安，而宋高宗則是更為恥辱的向金人稱臣進貢。（《史記》有記載：“其計密，世莫得聞。”然《雲中郡》也記載：“娘子城，去白登村二十裏，俗傳曲逆〈陳平封曲逆侯〉以美婦豔冒頓、激閼氏，過而借宿焉，故名。”由此可猜測，陳平出的其實是美人計加激將法）。而明朝則斷然拒絕蒙古索求財物換英宗的要求，英宗皇帝也是寧死不降，最後明朝另立英宗的弟弟為新君，再次興兵打敗了蒙古。
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