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兩人分了手，楊崢直接進了後院，聽得動靜的沈豔秋早就將洗腳水端了上來，他今日走了一天，聽了一天，又思索了這一天，可以說今日算是最累的一天了，褪去了鞋襪，將雙腳放入滾燙的開水之中，頓時舒服的輕輕哼了聲，沈豔秋看他模樣既心疼，又有些抱怨的道：“人都說這當官的好，我看還不如一個富家翁來得好，就說你這巡撫吧，天冷了得擔心百姓家的糧食夠不夠，天熱了又得著急了，今年的水夠不夠，百姓的稻穀是不是收了，棉花是不是種下去了，好不容易過年了吧，還得上下官僚走動，這官兒看著是威風八麵，可做的事情可不比百姓少，你說這官兒這麽累，為何這天下的人都擠著腦袋往進鑽呢？就是那些富甲一方的商家也逼著子孫讀書，就算是科舉不中，也願意花大把的銀子給子孫買個監生，混個功名，你看你每日累得要死，這官兒做得有什麽好的？”
楊崢聽著沈豔秋的嘮叨，腦海裏卻想起了起那些年聽到的那個笑話，說是甲乙兩個人同一年考中舉人。甲被選拔到翰林院任職，乙被任命為縣令。
有一天，甲傲慢地對乙說：“我官階高貴，身居朝廷，與老兄做地方官差別很大。別的不說，光是拜客用的名帖，就說明我的身份地位與你有天壤之別。”
乙說：“你名帖上能用幾個字？哪裏如我告示上的字作用大呢？它傳布大街小巷，老百姓沒有不嚴格遵守的，而老兄你卻毫無用處。”
甲說：“然而出行時我有黃金傘蓋和衛士護衛，十分顯赫榮耀，老兄你有嗎？”乙說：“我出行時有牌棍開道，隊伍擺滿大街小巷，聲勢規模不比你老兄大數倍？”甲說：“我有太史官的圖章，標有上苑的字樣，老兄難道不羨慕？”乙說：“我有朝廷授予的印璽，操縱著生死的大權。看你老兄身居冷官閑職，自己私刻的圖章，誰怕你？”
甲一時沒有想到可比的事物，就說：“反正翰林的聲威價值千金。”乙笑著說：“我坐在大堂上，老百姓都叫我青天大老爺，難道不遠遠超過千金萬金嗎？”見他發笑，沈豔秋便好奇，忍不住詢問，楊崢便將自己聽說的笑話說了，沈豔秋起先還能咬著紅唇忍住，到後來實在忍不住噗嗤一聲嬉笑了起來，小手在他懷裏輕輕打了一下道：“你這人還真損？”
楊崢心道：“這算那麽子損，不過說了句實話而已？”
兩人說了一會兒話，眼看著天色不早，便去了後院歇息。
這一天楊崢累得厲害，睡的自是香甜，第二日天色尚未大亮，就聽得有人唿喊，楊崢迷迷糊糊坐起來，剛要詢問就見沈豔秋走了進來，道：“高大哥來了說有些要緊的事情要見見你？”
楊崢睡意朦朧，道：“大清早的能有什麽要緊的事情？待會兒說不行麽？“
沈豔秋道：“我隨口問了兩句，好像是高大哥請來了兩個人，說是你要見的人？”
“我要見的人？”楊崢楞了一下，忽的一笑道：“看我這記性，都快忘記了今日要見見那萬福記的掌櫃？”說著便開始穿衣。
沈豔秋正要去幫忙，楊崢擺了擺手道：“今日是咱這個巡撫大人頭一次會客，咱也不能冷落了人家不是，還得勞煩娘子準備幾個酒菜，你也知道的，這男人有什麽話兒，酒桌上總是好說一些的？”
沈豔秋答應了聲，便去了。
楊崢穿戴整齊後，便笑吟吟的走了出去，聽得動靜，高航等人急忙迎了上來，楊崢看了一眼，見跟在高航身後一個有三個人，為首那人慈眉善目，約莫六旬上下的年紀，一身灰色長衫穿在身上甚是得體，隱隱散發出一股書卷之氣，讓人心生好感。
楊崢沒來之前，就聽高航說過，蘇州在春秋時期是吳國的政治中心；西漢武帝時為江南政治、經濟中心，司馬遷稱之為“江東一都會”；宋時，全國經濟重心南移，陸遊稱“蘇常（州熟，天下足”，宋人進而美譽為“上有天堂，下有蘇杭”，而蘇州則“風物雄麗為東南冠”；明時期又成為“衣被天下”的全國經濟文化中心之一；境內有著諸如名茶碧螺春、白沙枇杷、烏紫楊梅、大佛手白果、水晶石榴、水蜜桃、牛心柿、青梅、柑桔、白核棗、李等等，素有“洞庭十八熟”之彥。還有聞名於世的太湖三寶（三白，即白魚、白蝦、銀魚以及白毛金爪的太湖大閘蟹、太湖水晶蝦、青蝦等等，良好的經美食，醞釀出了獨一無二的蘇州文化，即使從一個側麵來看，就能看出蘇州文化的獨一無二的文化，諸如建築、繪畫、雕刻、堆山疊石、花木盆景、詩詞楹聯、家具陳設……每一項都是蘇州文化的一個門類，足以讓任何人驚歎，而有這樣的文化，一方麵得益於文化之生命力在於繁衍不絕、生生不息的傳承和開拓，文化長河之內生機在於奔騰不息、永不終止的流淌與前進。另一方麵源於蘇州世世代代不息的繼承和傳播，在繼承優秀傳統的同時，又正是由於一代一代人的辛勤探索與不斷的創新，使蘇州的文化日益根深葉茂，絢麗多彩。因此，蘇州人怎麽看渾身都散發著一股書卷之氣。
眼前這老者雖自始至終一句話沒說，但就在哪兒一站，行禮的姿勢，渾身散發的氣度就與旁的商人有些不同，若說非要用個詞兒的話，就是儒商最合適了，事實上，在蘇州固有的文化氛圍下，蘇州的商人，大多是賈而好儒，許多蘇商在從商之前皆是儒生，他們從很小時就熟讀經史，有較高的儒學修養。隻因”士而成功者十之一”，所以，在科舉之途上碰壁的讀書人就隻好”棄儒從賈”，即”先儒後賈”，”以儒服賈”。這些儒生雖然改換”賈”服，但對儒學仍情有獨鍾。他們從現象上看忙碌於商務，但其本質卻是”儒”，以”儒”作為內在素質來經商，以儒學的哲學與倫理來指導經商，長此以往，形成了蘇州特有的”先賈後儒”，這種現象，在大明初期就層出不窮。如蘇州首富沈萬三，人說沈家之富得之於吳賈人陸氏，陸富甲江左…盡與秀”。，又有人說“元時富人陸道源，皆甲天下……。暮年對其治財者二人，以資產付之”，“其一即沈萬三秀也”，但有一點沒人否認，身為巨富的沈萬三，仍是”雅好詩書”。如他在發跡後，也很懂得風雅。他常常在自己豪華的家裏宴請達官貴人，除了山珍海味和醇酒美人外，還擁有三班女樂。杯觥交錯之餘，女樂們盡情表演音樂歌舞以歡娛嘉賓。她們既是歌妓，也是樂師，演奏的大都是沈萬三與他的朋友們最愛聽的昆曲音樂。觀看的人們濟濟一堂。僅為華屋擔任守衛、打更巡邏的更夫等，就多達六十幾人，每晚還供應點心酒肴，一個晚上要吃掉十甕酒和三十盤紅燒蹄膀。定居周莊後，專門延請王行為塾師，設館於銀子浜。王行教書教得好，文章也寫得好，沈萬三給他的報酬是黃金一鎰（在當時為二十兩或二十四兩，這樣的酬勞很可觀。沈萬三十分懂得知識的作用，更希望子女們肚子裏都有很高的學問，能夠與外國商人周旋，以繼承自己開拓的家業，使沈家永遠立於不敗之地。事實上不僅僅是一個沈萬三，追隨朱元璋來蘇州的彭家，大雁劉，這些人莫不是”歸而讀書，學文詞”，許多人因文化學問太好，最後中了科舉的也不少，可以說蘇州的與儒家離不開。
良好的儒家學問，讓他們在從事商務活動中就會自覺或不自覺地以儒家思想來指導。儒家思想博大精深，對從商有直接指導意義的主要有兩點：其一是以”仁”為本的思想。孔夫子的”仁者愛人”，孟子的”人性善”，可以說是儒家倫理中的核心概念，是對個人德行的最高要求。把”仁”、”善”的要領貫徹到經商實踐中，就必須堅持方法與手段的合理性與合德性，使經商能達到”至善”的目的。
不少大商家，奉行，”平生仁心為質，視人之急如己，力所可為即默任其勞，事成而人不知其德。其或有形格勢阻，輒食為之不寧”。他們經常諄諄告誡兒子說：”我祖宗七世溫飽，惟食此心田之報。今遺汝十二字：存好心、行好事、說好話、親好人。”又嚐說：”人生學與年俱進，我覺''厚''之一字，一生學不盡亦做不盡也。”教導其子孫在經商中要存仁愛之心、寬厚之德，這是經商成功的奧妙之所在。其二是以義統利的思想。儒家的義利觀，是把義和利看作既對立又統一的整體。
兩人分了手，楊崢直接進了後院，聽得動靜的沈豔秋早就將洗腳水端了上來，他今日走了一天，聽了一天，又思索了這一天，可以說今日算是最累的一天了，褪去了鞋襪，將雙腳放入滾燙的開水之中，頓時舒服的輕輕哼了聲，沈豔秋看他模樣既心疼，又有些抱怨的道：“人都說這當官的好，我看還不如一個富家翁來得好，就說你這巡撫吧，天冷了得擔心百姓家的糧食夠不夠，天熱了又得著急了，今年的水夠不夠，百姓的稻穀是不是收了，棉花是不是種下去了，好不容易過年了吧，還得上下官僚走動，這官兒看著是威風八麵，可做的事情可不比百姓少，你說這官兒這麽累，為何這天下的人都擠著腦袋往進鑽呢？就是那些富甲一方的商家也逼著子孫讀書，就算是科舉不中，也願意花大把的銀子給子孫買個監生，混個功名，你看你每日累得要死，這官兒做得有什麽好的？”
楊崢聽著沈豔秋的嘮叨，腦海裏卻想起了起那些年聽到的那個笑話，說是甲乙兩個人同一年考中舉人。甲被選拔到翰林院任職，乙被任命為縣令。
有一天，甲傲慢地對乙說：“我官階高貴，身居朝廷，與老兄做地方官差別很大。別的不說，光是拜客用的名帖，就說明我的身份地位與你有天壤之別。”
乙說：“你名帖上能用幾個字？哪裏如我告示上的字作用大呢？它傳布大街小巷，老百姓沒有不嚴格遵守的，而老兄你卻毫無用處。”
甲說：“然而出行時我有黃金傘蓋和衛士護衛，十分顯赫榮耀，老兄你有嗎？”乙說：“我出行時有牌棍開道，隊伍擺滿大街小巷，聲勢規模不比你老兄大數倍？”甲說：“我有太史官的圖章，標有上苑的字樣，老兄難道不羨慕？”乙說：“我有朝廷授予的印璽，操縱著生死的大權。看你老兄身居冷官閑職，自己私刻的圖章，誰怕你？”
甲一時沒有想到可比的事物，就說：“反正翰林的聲威價值千金。”乙笑著說：“我坐在大堂上，老百姓都叫我青天大老爺，難道不遠遠超過千金萬金嗎？”見他發笑，沈豔秋便好奇，忍不住詢問，楊崢便將自己聽說的笑話說了，沈豔秋起先還能咬著紅唇忍住，到後來實在忍不住噗嗤一聲嬉笑了起來，小手在他懷裏輕輕打了一下道：“你這人還真損？”
楊崢心道：“這算那麽子損，不過說了句實話而已？”
兩人說了一會兒話，眼看著天色不早，便去了後院歇息。
這一天楊崢累得厲害，睡的自是香甜，第二日天色尚未大亮，就聽得有人唿喊，楊崢迷迷糊糊坐起來，剛要詢問就見沈豔秋走了進來，道：“高大哥來了說有些要緊的事情要見見你？”
楊崢睡意朦朧，道：“大清早的能有什麽要緊的事情？待會兒說不行麽？“
沈豔秋道：“我隨口問了兩句，好像是高大哥請來了兩個人，說是你要見的人？”
“我要見的人？”楊崢楞了一下，忽的一笑道：“看我這記性，都快忘記了今日要見見那萬福記的掌櫃？”說著便開始穿衣。
沈豔秋正要去幫忙，楊崢擺了擺手道：“今日是咱這個巡撫大人頭一次會客，咱也不能冷落了人家不是，還得勞煩娘子準備幾個酒菜，你也知道的，這男人有什麽話兒，酒桌上總是好說一些的？”
沈豔秋答應了聲，便去了。
楊崢穿戴整齊後，便笑吟吟的走了出去，聽得動靜，高航等人急忙迎了上來，楊崢看了一眼，見跟在高航身後一個有三個人，為首那人慈眉善目，約莫六旬上下的年紀，一身灰色長衫穿在身上甚是得體，隱隱散發出一股書卷之氣，讓人心生好感。
楊崢沒來之前，就聽高航說過，蘇州在春秋時期是吳國的政治中心；西漢武帝時為江南政治、經濟中心，司馬遷稱之為“江東一都會”；宋時，全國經濟重心南移，陸遊稱“蘇常（州熟，天下足”，宋人進而美譽為“上有天堂，下有蘇杭”，而蘇州則“風物雄麗為東南冠”；明時期又成為“衣被天下”的全國經濟文化中心之一；境內有著諸如名茶碧螺春、白沙枇杷、烏紫楊梅、大佛手白果、水晶石榴、水蜜桃、牛心柿、青梅、柑桔、白核棗、李等等，素有“洞庭十八熟”之彥。還有聞名於世的太湖三寶（三白，即白魚、白蝦、銀魚以及白毛金爪的太湖大閘蟹、太湖水晶蝦、青蝦等等，良好的經美食，醞釀出了獨一無二的蘇州文化，即使從一個側麵來看，就能看出蘇州文化的獨一無二的文化，諸如建築、繪畫、雕刻、堆山疊石、花木盆景、詩詞楹聯、家具陳設……每一項都是蘇州文化的一個門類，足以讓任何人驚歎，而有這樣的文化，一方麵得益於文化之生命力在於繁衍不絕、生生不息的傳承和開拓，文化長河之內生機在於奔騰不息、永不終止的流淌與前進。另一方麵源於蘇州世世代代不息的繼承和傳播，在繼承優秀傳統的同時，又正是由於一代一代人的辛勤探索與不斷的創新，使蘇州的文化日益根深葉茂，絢麗多彩。因此，蘇州人怎麽看渾身都散發著一股書卷之氣。
眼前這老者雖自始至終一句話沒說，但就在哪兒一站，行禮的姿勢，渾身散發的氣度就與旁的商人有些不同，若說非要用個詞兒的話，就是儒商最合適了，事實上，在蘇州固有的文化氛圍下，蘇州的商人，大多是賈而好儒，許多蘇商在從商之前皆是儒生，他們從很小時就熟讀經史，有較高的儒學修養。隻因”士而成功者十之一”，所以，在科舉之途上碰壁的讀書人就隻好”棄儒從賈”，即”先儒後賈”，”以儒服賈”。這些儒生雖然改換”賈”服，但對儒學仍情有獨鍾。他們從現象上看忙碌於商務，但其本質卻是”儒”，以”儒”作為內在素質來經商，以儒學的哲學與倫理來指導經商，長此以往，形成了蘇州特有的”先賈後儒”，這種現象，在大明初期就層出不窮。如蘇州首富沈萬三，人說沈家之富得之於吳賈人陸氏，陸富甲江左…盡與秀”。，又有人說“元時富人陸道源，皆甲天下……。暮年對其治財者二人，以資產付之”，“其一即沈萬三秀也”，但有一點沒人否認，身為巨富的沈萬三，仍是”雅好詩書”。如他在發跡後，也很懂得風雅。他常常在自己豪華的家裏宴請達官貴人，除了山珍海味和醇酒美人外，還擁有三班女樂。杯觥交錯之餘，女樂們盡情表演音樂歌舞以歡娛嘉賓。她們既是歌妓，也是樂師，演奏的大都是沈萬三與他的朋友們最愛聽的昆曲音樂。觀看的人們濟濟一堂。僅為華屋擔任守衛、打更巡邏的更夫等，就多達六十幾人，每晚還供應點心酒肴，一個晚上要吃掉十甕酒和三十盤紅燒蹄膀。定居周莊後，專門延請王行為塾師，設館於銀子浜。王行教書教得好，文章也寫得好，沈萬三給他的報酬是黃金一鎰（在當時為二十兩或二十四兩，這樣的酬勞很可觀。沈萬三十分懂得知識的作用，更希望子女們肚子裏都有很高的學問，能夠與外國商人周旋，以繼承自己開拓的家業，使沈家永遠立於不敗之地。事實上不僅僅是一個沈萬三，追隨朱元璋來蘇州的彭家，大雁劉，這些人莫不是”歸而讀書，學文詞”，許多人因文化學問太好，最後中了科舉的也不少，可以說蘇州的與儒家離不開。
良好的儒家學問，讓他們在從事商務活動中就會自覺或不自覺地以儒家思想來指導。儒家思想博大精深，對從商有直接指導意義的主要有兩點：其一是以”仁”為本的思想。孔夫子的”仁者愛人”，孟子的”人性善”，可以說是儒家倫理中的核心概念，是對個人德行的最高要求。把”仁”、”善”的要領貫徹到經商實踐中，就必須堅持方法與手段的合理性與合德性，使經商能達到”至善”的目的。
不少大商家，奉行，”平生仁心為質，視人之急如己，力所可為即默任其勞，事成而人不知其德。其或有形格勢阻，輒食為之不寧”。他們經常諄諄告誡兒子說：”我祖宗七世溫飽，惟食此心田之報。今遺汝十二字：存好心、行好事、說好話、親好人。”又嚐說：”人生學與年俱進，我覺''厚''之一字，一生學不盡亦做不盡也。”教導其子孫在經商中要存仁愛之心、寬厚之德，這是經商成功的奧妙之所在。其二是以義統利的思想。儒家的義利觀，是把義和利看作既對立又統一的整體。