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好在馬皇後還算清醒，覺得有點過分，勸道：“不祥之民，天將滅之。陛下何誅焉！”祖父才保住小命，發配雲南，落得客死他鄉的下場，這麽做並非此舉不可行，而是找錯了對象。
洪武爺是一國之君，為人性子，他連誓死追隨他的開過功臣都能殺，這樣的人隻能共患難，不可共富貴，祖父尋求他的庇護，不被殺已是不幸中的萬幸了。
再看紀綱，此人雖是臣子，但為人飛揚跋扈，桀驁不訓，詭計多端，曾矯旨下鹽場取鹽數百萬斤，奪官船運輸，盡入私囊。構陷富商上百家，奪其資為己有。還曾閹割良家幼童數百人，服侍左右，這樣一個不知消災躲避災禍的人，勢力再大，能力在強，人脈再好，一旦聖眷不再，昔日的重重的就是殺死自己的利器，這樣的人雖能成事，但不能長久。
而徐家就不一樣了，先不說祖上魏國公追隨洪武爺南征北戰立下汗馬功勞，就是魏國公為人低調，知道收斂的性子，徐家子孫都很好的繼承了，大明開國將近六十年，徐家不但沒有衰敗之勢，反而日益壯大，若不是懂得經營之道，是斷然走不到這一步的，再看徐家一個皇後，兩個國公，當朝皇帝又是自家親戚，算是占盡了天時地利人和了，這樣的大家族，絕不是紀綱可比，所以從徐顯宗亮明身份的那一刻，沈衡就已做出了死死抱住徐家這條比大象腿還要粗的大腿不放手。
自古經商，想要發達莫不是離不開官家的庇護，這一點在大明尤其是變得明顯，山西的晉商、浙江的浙商、安徽的徽商哪一個大家族的背後，不是有官場的影子在支持他們，若不然士農工商，商人本是最末等，哪有與天下爭利的資本，他們沈家想要再次壯大，就離不開這個“官”字，他本正頭疼，哪兒去找一個可以靠得住，信得過，站得穩，且對自己沈家不嫌棄的官兒，沒想到老天爺竟送給他送了一個這麽大的禮物，大得讓他有些不相信這是真的，但這一切就是真的。
天下的官兒大的是有不少，可能比得過徐家的已經沒幾家了，這樣的大腿老天爺送上門了，除了緊緊抱住他再也想不出其他了。
畢竟是年紀大了，這麽一番思索，頓時感到有些疲倦，端起茶杯輕輕呷了一口茶，從旁邊一堆卷宗中，精心的挑選出了一本書卷來，昏黃地罩燈下映射出事書卷扉頁上幾個字兒來——《太平廣記≈#8226；神仙傳》，這是一本雜書，宋代以後，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇、諸宮調等多從《太平廣記》一書中選取題材、轉引故事，加以敷演；說話人至以”幼習《太平廣記》”為標榜。宋人蔡蕃茄曾節取書中的資料，編為《鹿革事類》、《鹿革文類》各三十卷，算是一種流行的雜書，與這種書一心為科舉之人斷然不迴去誦讀，但沈衡卻是極為喜歡，若說四書五經裏有讀書人的聖人之言，聖人大道理，那麽這本《太平廣記》同樣有他的聖人之言，聖人之理，事實上幾乎每個商人都會在家中放上一本，不時的看一看，這倒不是商人都喜歡傳奇，事實上比起閱讀前人的傳奇，他們更喜歡創造屬於自己的商業傳奇。之所以人人都看，那是因為書中有一個他們繞不過的大人物——陶朱公。
這陶朱公在商人的眼裏的地位，就好比孔子在讀書人心目中的地位，都是超凡入聖的人物，諸勾踐滅吳後，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：”忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。《太平廣記≈#8226；神仙傳》有老子“在越為範蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。史學家司馬遷稱：“範蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
滅吳後，範蠡向勾踐提出了自己隱退的想法。勾踐極力挽留，並威脅他說，如果堅持要走的話，就會殺掉範蠡及其妻子。但範蠡並不動搖，決然地走了。
範蠡還告誡文種要知退，說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已死，良犬就烹(飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，可共患難，不可共富貴。”然而文種不聽。果然，後來勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。
範蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業（捕漁、曬鹽，很快積累了數千萬家產。範蠡仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感歎：“居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣，範蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶，在這個居於“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神。史學家司馬遷稱：“範蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人。”
這樣的傳奇，足以讓任何一個商人羨慕，崇拜，甚至希望有朝一日能走上他一樣的道路。
世人都說大明的士大夫最喜好學習，事實上他們忘記了一點，大明的商人同樣具備這一點，一本《太平廣記》早已讓天下的商人誦讀了通透，從中摸索出許多經商的經驗來，如通過研讀陶朱公生平事跡，他們會發現陶朱公的經商頭腦實則是很好的把握了時機，他的待乏原則實際上是要求為商者站在時機的麵前，超時以待，就像以網張魚須迎之方能獲獵。
“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，所以要從各方麵做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。隻有把時和用這兩者的關係搞清楚了，那麽各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。
抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。處於這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。而等好時機一到，陶朱公便貴出賤取。貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。
三八價格，農末俱利。範蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利”。商人的利益受到損害，就不會經營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發展農業生產。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由朝廷把糧食價格控製在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利，單是這一點，足以讓天下商家為之敬佩，更別說其他了。
沈衡細細揣摩了一番，覺得自己對陶朱公的經商之道又有了一番新的體悟後，方才將這本《太平廣記》放迴了案頭，陶朱公的經商本事又豈能是一朝一夕能完全體會的，需要日日看看，日日揣摩才好。
隨手拿起那篇已被他抄寫了不下百遍的《《陶朱公經商十八法》，忍不住低聲誦讀起來：“生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢。接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少。價格要訂明，切勿含糊，含糊則爭執多。賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯。貨物要整理，切勿散漫，散漫則查點難。出納要謹慎，切勿大意，大意則錯漏多。臨事要盡責，切勿放任，放任則受害大。用度要節儉，切勿奢侈，奢侈則錢財竭。
買賣要隨時，切勿拖延，拖延則機會失。賒欠要識人，切勿濫出，濫出則血本虧。優劣要分清，切勿混淆，混淆則耗用大。用人要方正，切勿歪斜，歪斜則托付難。貨物要麵驗，切勿濫入，濫入則質價低。錢賬要清楚，切勿糊塗，糊塗則弊竇生。主心要鎮定，切勿妄作，妄作則誤事多。工作要細心，切勿粗糙，粗糙則出劣品。說話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多……？”
好在馬皇後還算清醒，覺得有點過分，勸道：“不祥之民，天將滅之。陛下何誅焉！”祖父才保住小命，發配雲南，落得客死他鄉的下場，這麽做並非此舉不可行，而是找錯了對象。
洪武爺是一國之君，為人性子，他連誓死追隨他的開過功臣都能殺，這樣的人隻能共患難，不可共富貴，祖父尋求他的庇護，不被殺已是不幸中的萬幸了。
再看紀綱，此人雖是臣子，但為人飛揚跋扈，桀驁不訓，詭計多端，曾矯旨下鹽場取鹽數百萬斤，奪官船運輸，盡入私囊。構陷富商上百家，奪其資為己有。還曾閹割良家幼童數百人，服侍左右，這樣一個不知消災躲避災禍的人，勢力再大，能力在強，人脈再好，一旦聖眷不再，昔日的重重的就是殺死自己的利器，這樣的人雖能成事，但不能長久。
而徐家就不一樣了，先不說祖上魏國公追隨洪武爺南征北戰立下汗馬功勞，就是魏國公為人低調，知道收斂的性子，徐家子孫都很好的繼承了，大明開國將近六十年，徐家不但沒有衰敗之勢，反而日益壯大，若不是懂得經營之道，是斷然走不到這一步的，再看徐家一個皇後，兩個國公，當朝皇帝又是自家親戚，算是占盡了天時地利人和了，這樣的大家族，絕不是紀綱可比，所以從徐顯宗亮明身份的那一刻，沈衡就已做出了死死抱住徐家這條比大象腿還要粗的大腿不放手。
自古經商，想要發達莫不是離不開官家的庇護，這一點在大明尤其是變得明顯，山西的晉商、浙江的浙商、安徽的徽商哪一個大家族的背後，不是有官場的影子在支持他們，若不然士農工商，商人本是最末等，哪有與天下爭利的資本，他們沈家想要再次壯大，就離不開這個“官”字，他本正頭疼，哪兒去找一個可以靠得住，信得過，站得穩，且對自己沈家不嫌棄的官兒，沒想到老天爺竟送給他送了一個這麽大的禮物，大得讓他有些不相信這是真的，但這一切就是真的。
天下的官兒大的是有不少，可能比得過徐家的已經沒幾家了，這樣的大腿老天爺送上門了，除了緊緊抱住他再也想不出其他了。
畢竟是年紀大了，這麽一番思索，頓時感到有些疲倦，端起茶杯輕輕呷了一口茶，從旁邊一堆卷宗中，精心的挑選出了一本書卷來，昏黃地罩燈下映射出事書卷扉頁上幾個字兒來——《太平廣記≈#8226；神仙傳》，這是一本雜書，宋代以後，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇、諸宮調等多從《太平廣記》一書中選取題材、轉引故事，加以敷演；說話人至以”幼習《太平廣記》”為標榜。宋人蔡蕃茄曾節取書中的資料，編為《鹿革事類》、《鹿革文類》各三十卷，算是一種流行的雜書，與這種書一心為科舉之人斷然不迴去誦讀，但沈衡卻是極為喜歡，若說四書五經裏有讀書人的聖人之言，聖人大道理，那麽這本《太平廣記》同樣有他的聖人之言，聖人之理，事實上幾乎每個商人都會在家中放上一本，不時的看一看，這倒不是商人都喜歡傳奇，事實上比起閱讀前人的傳奇，他們更喜歡創造屬於自己的商業傳奇。之所以人人都看，那是因為書中有一個他們繞不過的大人物——陶朱公。
這陶朱公在商人的眼裏的地位，就好比孔子在讀書人心目中的地位，都是超凡入聖的人物，諸勾踐滅吳後，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：”忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。《太平廣記≈#8226；神仙傳》有老子“在越為範蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。史學家司馬遷稱：“範蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
滅吳後，範蠡向勾踐提出了自己隱退的想法。勾踐極力挽留，並威脅他說，如果堅持要走的話，就會殺掉範蠡及其妻子。但範蠡並不動搖，決然地走了。
範蠡還告誡文種要知退，說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已死，良犬就烹(飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，可共患難，不可共富貴。”然而文種不聽。果然，後來勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。
範蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業（捕漁、曬鹽，很快積累了數千萬家產。範蠡仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感歎：“居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣，範蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶，在這個居於“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神。史學家司馬遷稱：“範蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人。”
這樣的傳奇，足以讓任何一個商人羨慕，崇拜，甚至希望有朝一日能走上他一樣的道路。
世人都說大明的士大夫最喜好學習，事實上他們忘記了一點，大明的商人同樣具備這一點，一本《太平廣記》早已讓天下的商人誦讀了通透，從中摸索出許多經商的經驗來，如通過研讀陶朱公生平事跡，他們會發現陶朱公的經商頭腦實則是很好的把握了時機，他的待乏原則實際上是要求為商者站在時機的麵前，超時以待，就像以網張魚須迎之方能獲獵。
“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，所以要從各方麵做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。隻有把時和用這兩者的關係搞清楚了，那麽各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。
抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。處於這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。而等好時機一到，陶朱公便貴出賤取。貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。
三八價格，農末俱利。範蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利”。商人的利益受到損害，就不會經營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發展農業生產。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由朝廷把糧食價格控製在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利，單是這一點，足以讓天下商家為之敬佩，更別說其他了。
沈衡細細揣摩了一番，覺得自己對陶朱公的經商之道又有了一番新的體悟後，方才將這本《太平廣記》放迴了案頭，陶朱公的經商本事又豈能是一朝一夕能完全體會的，需要日日看看，日日揣摩才好。
隨手拿起那篇已被他抄寫了不下百遍的《《陶朱公經商十八法》，忍不住低聲誦讀起來：“生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢。接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少。價格要訂明，切勿含糊，含糊則爭執多。賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯。貨物要整理，切勿散漫，散漫則查點難。出納要謹慎，切勿大意，大意則錯漏多。臨事要盡責，切勿放任，放任則受害大。用度要節儉，切勿奢侈，奢侈則錢財竭。
買賣要隨時，切勿拖延，拖延則機會失。賒欠要識人，切勿濫出，濫出則血本虧。優劣要分清，切勿混淆，混淆則耗用大。用人要方正，切勿歪斜，歪斜則托付難。貨物要麵驗，切勿濫入，濫入則質價低。錢賬要清楚，切勿糊塗，糊塗則弊竇生。主心要鎮定，切勿妄作，妄作則誤事多。工作要細心，切勿粗糙，粗糙則出劣品。說話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多……？”