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穆宗死後，馮保在後妃的幫助下，終於取得了司禮監掌印太監的職位，加上他原來掌管的東廠，內外大權都在他掌握之中。請大家搜索（品&書￥網看最全！更新最快的小說他又修改遺詔，使自己成為和閣員一樣接受顧命的重要人物。登基大典，馮保將萬曆小皇帝扶上寶座後，自己就站在寶座旁邊，陪著小皇帝接受滿朝文武的三拜九叩。舉朝為之震驚。
高拱決計發動攻勢，指使六科給事中，上疏揭發馮保之奸，自己則擬旨驅逐馮保。同時，他把計劃告訴了張居正，希望得到張居正的支持。張居正表麵答應，暗中卻給馮保報了信。馮保扣下了所有攻擊他的奏章，同時加緊了驅逐高拱的行動。
穆宗駕崩時，高拱非常傷心。他在內閣大哭失聲：“太子才隻十歲，如何治理天下！”明明是哀歎穆宗早逝、為國擔憂的意思，馮保卻在後妃和小皇帝麵前說：“高拱說了，一個十歲的小孩子，怎麽能當一國之君？”後妃聽了大驚，小皇帝也聞之色變。
第二天，兩宮及皇帝召見群臣宣布聖旨。高拱滿以為是要驅逐馮保的，誰知被驅逐的竟然是他首輔高拱！聽完聖旨，他當時就趴在地上起不來了。張居正把他扶了起來，雇了一輛驢車，把他送迴了家。
高拱黯然離京，迴了老家河南新鄭。排擠掉高拱，張居正擔任了首輔。馮保意猶未盡，還想羅織罪名致高拱於死地。由於張居正的暗中維護，馮保的陰謀才未得逞。數年後，高拱死於原籍。張居正請朝廷複其官職、按照級別為他舉行葬禮，朝廷沒有答應。這其中不是沒有馮保的影子，按說高大人死也死了，這事兒也就算了，可勾結的太監的後果實在很嚴重，張大人雖憑著一己之力，推行一條鞭法，打擊了農村中的豪富勢力，取消了這部分人的賦稅減免特權，扭轉了賦稅轉嫁到小農身上的狀況，開辟了國家的賦稅之源，形成“財裕民足，四海晏然”的局麵。整頓學政的措施，遏製了競奔請托以成生員的**風氣，減輕了百姓的負擔。改革驛遞製度，煞住了官員私用驛站、飽肥私囊的**之風，為國家節省大批資金，以至“小民歡唿歌誦”。一條鞭法的推行，取消了豪紳勢宦利用優免特權逃避賦役、偷漏稅糧的特權，一律強製納稅，達到“貧民之困以紓，而豪民之兼並不得逞”的目的，增加了國家財政收入，功勳不可謂不不大，可張大人一死，立即就遭到了清算，而且張大人被清算除了為人生活奢侈外，最大的汙點就是勾結了太監馮保陷害了高拱。雖然萬曆六年，張大人迴到故鄉把自己的父親親手給葬了，路過了高拱的故裏，就專門去探望他。畢竟兩個人曾關係甚好，隻是一係列的誤會，導致兩個人在政治上對立。兩個人相見，感概萬千，淚流滿麵。當時高大人感概以往的事情，但是對張居正的恨，依舊耿耿於懷，於是在死前曾寫了《病榻遺言》四卷，用來記述張居正和宦官的勾結，致使自己罷官還鄉，奪得首輔的陰謀，將張居正寫成了極為險惡的人物。而言官也抓著這一點不放，愣是讓張大人身敗名裂，下場好不淒慘。這樣血一般的例子，楊崢莫不是引以為戒，就是不為自己身後顧慮，也得看看影響，大明一朝，但凡做大事的，無論是徐階、還是張居正莫不是靠著太監與功裏的聯係，才做出一番大事，可這師徒二人下場卻有天然之別，徐階與隆慶年間，告老迴鄉，迴到華亭，也就是現在的上海，曾經遍邀村社紳耆，鄉親父老，宗族姻舊，鄰裏故友，大規模地請過一次客。功成身退，安度晚年，舉行這樣一次見麵活動，說明徐階官做得很大，不忘根本，不擺架子，不搞特殊，有與大家打成一片的意思。“徐文貞歸裏，遍召親故，一人取席間金杯藏之帽，公適見之。席將罷，主者檢器，亡其一，亟索之。公曰：‘杯在，勿覓也。’此人醉酣潦倒，杯帽俱墮，公亟轉背，命人仍置其帽中。隻此一端，想見前輩之厚。”金杯自然價值不菲，但應邀而入席的親故，倘非窮到揭不開鍋，諒不至出此下策。從徐階命人將這個金杯，仍給這個鄉親放迴帽子裏去，還背過臉去裝看不見，可以體會到這位長者的心態，是多麽善良了。第一，不因其人潦倒而拒邀，第二，不因其人竊物而排斥，第三，不因其人犯了這樣的錯，而不顧全他最後的一點麵子，仗著這點厚黑學，落得一個正常死亡不說，就是這事兒還被清流一說再說，差點沒將徐大人吹噓成聖人了，而張大人卻慘淡無比了。在張大人逝世後的第四天，禦史雷士幀等七名言官彈劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所薦，他的下台，標明了張居正的失寵。不久，言宮把矛頭指向張居正。神宗於是下令抄居正家，並削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點刻棺戮屍。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家競落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢複以前弊端叢生的舊觀。整個神宗一朝，沒有人敢為居正唿冤，之所以有這兩種截然不同的結果，說到底還是徐階懂得為官之道，身為首輔除了要做事，還得要愛惜自己的名聲，這一點在大明比做官還要重要，徐大人靠著言官最終擊潰了嚴嵩。因任首輔多年，為兩朝元老，人都稱為“徐閣老”。辭退首輔前，提拔了張居正。嘉靖欲殺海瑞，也被他以“殺身成名”之由免除，通過一係列的光輝形象，使得自己的名聲大好，得以全然而退，反觀張大人留下的道德漏洞太多，與馮保聯合擠走高拱的那場風暴，無疑是他政治上的弱點，加上為人榮登首輔後，沒有及時挽迴自己的羽毛，人一死，沒有道德這件外衣，變得十分的弱小，下場也就不言而喻了。
雖說這話兒有些言過其實，但能留下一個清白之身無疑是最好的，就如楊士奇所說，自己是個做大事的人，斷然不能給自己留下禍端，一旦別人所利用，這點看似無關緊要的東西，就足以要了自己小命，最不濟也落得身敗名裂，壞了大事。
楊崢自問謀略上，沒達到爐火純青的地步，能讓言官以為他是自己人，宦官也把他當成好朋友，且誰都不相信他與另外一方相交有什麽問題，這種左右逢源的人，的確不少，可他自問自己不是這樣的人，做不到這一步，所以一番權衡後，早些懸崖勒馬才是正道。
與楊士奇就著傳教士修建教堂的問題，又囑咐了一番，這才跟著王振一前一後趕往乾清宮。
局兒胡同，位於北京市東城區西北部。東起交道口南大街，西至南鑼鼓巷。因時稱桔兒胡同。桔，兩音。一讀”潔”；一讀”橘”。桔是橘的俗寫，也被百姓稱作橘胡同，這一帶算不上多麽繁華熱鬧，但勝在安靜，且景色也不錯，適合人住居。
在街道東側的最後的一家便是當今吏部尚書的府邸，比起北京有各種規模的四合院，這座院子並不大，而且十分簡單，一個“日”字形的二進院落外，就是幾件廂房，再無他物，按照四合院的要求是，外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。依著郭璡今時今日的地位，見這座院子擴建下，並不是什麽難事，可他愣是沒這麽做。
除了他性子不喜排場之外，最大的原因在於他的心思不在吃喝住行上，說得俗點他的心思在當官上，所以這院子落在旁人的眼裏，不免多了幾分寒酸，但利弊同在，有了這樣一座院落，至少在道德上，旁人說不得他什麽，無形給了添了一件天然的外衣。
此時，郭大人的轎子走了進來，早有官家迎了上來，掀開了老爺的門簾，撐著一把油紙傘將郭大人迎進了屋子，然後又忙著張羅茶點，郭大人似沒這個意思，擺了擺手，表示不用準備後，郭大人便進了自己的書房，書房陳設簡樸，出了幾個書架外，就是幾幅名人字畫，而靠近書桌的那一福，無論是字體，還是警惕作用十分明顯——毋意，毋必，毋固，毋我。這句話兒取自孔子的《論語≈#8226；子罕》：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
[毋意]：不主觀臆測。
[毋必]：不絕對肯定。
[毋固]：不拘泥固執。
[毋我]：不自以為是。
穆宗死後，馮保在後妃的幫助下，終於取得了司禮監掌印太監的職位，加上他原來掌管的東廠，內外大權都在他掌握之中。請大家搜索（品&書￥網看最全！更新最快的小說他又修改遺詔，使自己成為和閣員一樣接受顧命的重要人物。登基大典，馮保將萬曆小皇帝扶上寶座後，自己就站在寶座旁邊，陪著小皇帝接受滿朝文武的三拜九叩。舉朝為之震驚。
高拱決計發動攻勢，指使六科給事中，上疏揭發馮保之奸，自己則擬旨驅逐馮保。同時，他把計劃告訴了張居正，希望得到張居正的支持。張居正表麵答應，暗中卻給馮保報了信。馮保扣下了所有攻擊他的奏章，同時加緊了驅逐高拱的行動。
穆宗駕崩時，高拱非常傷心。他在內閣大哭失聲：“太子才隻十歲，如何治理天下！”明明是哀歎穆宗早逝、為國擔憂的意思，馮保卻在後妃和小皇帝麵前說：“高拱說了，一個十歲的小孩子，怎麽能當一國之君？”後妃聽了大驚，小皇帝也聞之色變。
第二天，兩宮及皇帝召見群臣宣布聖旨。高拱滿以為是要驅逐馮保的，誰知被驅逐的竟然是他首輔高拱！聽完聖旨，他當時就趴在地上起不來了。張居正把他扶了起來，雇了一輛驢車，把他送迴了家。
高拱黯然離京，迴了老家河南新鄭。排擠掉高拱，張居正擔任了首輔。馮保意猶未盡，還想羅織罪名致高拱於死地。由於張居正的暗中維護，馮保的陰謀才未得逞。數年後，高拱死於原籍。張居正請朝廷複其官職、按照級別為他舉行葬禮，朝廷沒有答應。這其中不是沒有馮保的影子，按說高大人死也死了，這事兒也就算了，可勾結的太監的後果實在很嚴重，張大人雖憑著一己之力，推行一條鞭法，打擊了農村中的豪富勢力，取消了這部分人的賦稅減免特權，扭轉了賦稅轉嫁到小農身上的狀況，開辟了國家的賦稅之源，形成“財裕民足，四海晏然”的局麵。整頓學政的措施，遏製了競奔請托以成生員的**風氣，減輕了百姓的負擔。改革驛遞製度，煞住了官員私用驛站、飽肥私囊的**之風，為國家節省大批資金，以至“小民歡唿歌誦”。一條鞭法的推行，取消了豪紳勢宦利用優免特權逃避賦役、偷漏稅糧的特權，一律強製納稅，達到“貧民之困以紓，而豪民之兼並不得逞”的目的，增加了國家財政收入，功勳不可謂不不大，可張大人一死，立即就遭到了清算，而且張大人被清算除了為人生活奢侈外，最大的汙點就是勾結了太監馮保陷害了高拱。雖然萬曆六年，張大人迴到故鄉把自己的父親親手給葬了，路過了高拱的故裏，就專門去探望他。畢竟兩個人曾關係甚好，隻是一係列的誤會，導致兩個人在政治上對立。兩個人相見，感概萬千，淚流滿麵。當時高大人感概以往的事情，但是對張居正的恨，依舊耿耿於懷，於是在死前曾寫了《病榻遺言》四卷，用來記述張居正和宦官的勾結，致使自己罷官還鄉，奪得首輔的陰謀，將張居正寫成了極為險惡的人物。而言官也抓著這一點不放，愣是讓張大人身敗名裂，下場好不淒慘。這樣血一般的例子，楊崢莫不是引以為戒，就是不為自己身後顧慮，也得看看影響，大明一朝，但凡做大事的，無論是徐階、還是張居正莫不是靠著太監與功裏的聯係，才做出一番大事，可這師徒二人下場卻有天然之別，徐階與隆慶年間，告老迴鄉，迴到華亭，也就是現在的上海，曾經遍邀村社紳耆，鄉親父老，宗族姻舊，鄰裏故友，大規模地請過一次客。功成身退，安度晚年，舉行這樣一次見麵活動，說明徐階官做得很大，不忘根本，不擺架子，不搞特殊，有與大家打成一片的意思。“徐文貞歸裏，遍召親故，一人取席間金杯藏之帽，公適見之。席將罷，主者檢器，亡其一，亟索之。公曰：‘杯在，勿覓也。’此人醉酣潦倒，杯帽俱墮，公亟轉背，命人仍置其帽中。隻此一端，想見前輩之厚。”金杯自然價值不菲，但應邀而入席的親故，倘非窮到揭不開鍋，諒不至出此下策。從徐階命人將這個金杯，仍給這個鄉親放迴帽子裏去，還背過臉去裝看不見，可以體會到這位長者的心態，是多麽善良了。第一，不因其人潦倒而拒邀，第二，不因其人竊物而排斥，第三，不因其人犯了這樣的錯，而不顧全他最後的一點麵子，仗著這點厚黑學，落得一個正常死亡不說，就是這事兒還被清流一說再說，差點沒將徐大人吹噓成聖人了，而張大人卻慘淡無比了。在張大人逝世後的第四天，禦史雷士幀等七名言官彈劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所薦，他的下台，標明了張居正的失寵。不久，言宮把矛頭指向張居正。神宗於是下令抄居正家，並削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點刻棺戮屍。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家競落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢複以前弊端叢生的舊觀。整個神宗一朝，沒有人敢為居正唿冤，之所以有這兩種截然不同的結果，說到底還是徐階懂得為官之道，身為首輔除了要做事，還得要愛惜自己的名聲，這一點在大明比做官還要重要，徐大人靠著言官最終擊潰了嚴嵩。因任首輔多年，為兩朝元老，人都稱為“徐閣老”。辭退首輔前，提拔了張居正。嘉靖欲殺海瑞，也被他以“殺身成名”之由免除，通過一係列的光輝形象，使得自己的名聲大好，得以全然而退，反觀張大人留下的道德漏洞太多，與馮保聯合擠走高拱的那場風暴，無疑是他政治上的弱點，加上為人榮登首輔後，沒有及時挽迴自己的羽毛，人一死，沒有道德這件外衣，變得十分的弱小，下場也就不言而喻了。
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局兒胡同，位於北京市東城區西北部。東起交道口南大街，西至南鑼鼓巷。因時稱桔兒胡同。桔，兩音。一讀”潔”；一讀”橘”。桔是橘的俗寫，也被百姓稱作橘胡同，這一帶算不上多麽繁華熱鬧，但勝在安靜，且景色也不錯，適合人住居。
在街道東側的最後的一家便是當今吏部尚書的府邸，比起北京有各種規模的四合院，這座院子並不大，而且十分簡單，一個“日”字形的二進院落外，就是幾件廂房，再無他物，按照四合院的要求是，外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。依著郭璡今時今日的地位，見這座院子擴建下，並不是什麽難事，可他愣是沒這麽做。
除了他性子不喜排場之外，最大的原因在於他的心思不在吃喝住行上，說得俗點他的心思在當官上，所以這院子落在旁人的眼裏，不免多了幾分寒酸，但利弊同在，有了這樣一座院落，至少在道德上，旁人說不得他什麽，無形給了添了一件天然的外衣。
此時，郭大人的轎子走了進來，早有官家迎了上來，掀開了老爺的門簾，撐著一把油紙傘將郭大人迎進了屋子，然後又忙著張羅茶點，郭大人似沒這個意思，擺了擺手，表示不用準備後，郭大人便進了自己的書房，書房陳設簡樸，出了幾個書架外，就是幾幅名人字畫，而靠近書桌的那一福，無論是字體，還是警惕作用十分明顯——毋意，毋必，毋固，毋我。這句話兒取自孔子的《論語≈#8226；子罕》：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
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