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但凡事就容不得旁人宣示，這一點就如前世的記者一般，本沒有這迴事，偏偏一解釋，好話兒也成了惡毒之語了，所以想起這首詩詞，言官就有些不舒坦了，世人都說這首詩詞，表達了楊大人不記前仇，坦蕩豁達的胸懷，翰林院那幫天之驕子更是把這首不痛不癢的小令吹噓天花亂墜，如此一來，這首《偶然》的是詩作，經過翰林院悠悠之口，算是徹底定性了。世間的事情就這樣，本沒這個意思，經過世人之口，意思千奇百怪了，而言官偏偏都是一幫死腦筋，認死理的人，對翰林院對這首詩詞的宣示更是耿耿於懷，認為楊崢寫這樣的詞兒，是對言官的彈劾不屑一顧，同時還隱隱的透露出言官此舉是錯誤的意味，這下言官就不幹了，心說我們這麽的場麵，這麽的聲勢，光是彈劾的奏折差不多有半人高了，更別說參與的人數，從南京到北京也有數百人，可謂是大明開國以來最大的陣仗了，若我們錯了，那天下還有對的麽，所以對於這首詩詞的理解，言官們斷然是不敢苟同的，因此氣氛慢慢變得有些壓抑了。
縱然有薛暄這個和事老在一旁調節氣氛，但雙方就好比是一對前世的仇敵一般，縱然有楊崢的妥協，有薛暄從旁調節，但仍舊於事無補，飯菜吃到一半，戰神李時勉就開始向楊崢發難了：“近來，下官常常夜不能寐，按劍而起，想起陛下登極以來這些年來，楊大人的所作所為，心氣難平啊，想陛下登基之初，楊大人意氣風發，為朝廷除漢王，退蒙古韃子，風姿卓絕，天下仰慕，就是李某的府邸裏，還藏有著大人的《楊氏詞話》，李某雖孤傲，但仍認為楊大人的《楊氏詞話》在詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裏，可以將其奉為圭臬，對於大人提出的境界說，仍十分的敬佩！古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾裏尋他千百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。李某雖學問不如楊大人，但也看得出，楊大人提出此點的意義，經過多年，世人仍舊讚揚，可見其用意之大，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“鬥酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，說的是酒，唱地何嚐不是一種精神。
楊崢默默的聽著，事實上不僅是楊崢，就是其他言官、薛暄何嚐不是默默地聽著，誰也不知李時想要說什麽？“
聽得李時勉繼續說道：“楊大人以晏殊、柳永、辛棄疾三首詞的斷句，描繪了作詞的艱苦曆程，可謂是恰到好處，難得是楊大人年紀輕輕，眼光卻不至如此，竟能將詩詞引申到成大事業、大學問方麵去，由不得讓人不佩服？“
楊崢起初聽他說家中藏有《楊氏詞話》，還以為這老頭是敷衍自己，這會兒才聽出所說不假，而且看得出，對方的確有一番研究，這三種境界，作為《楊氏詞話》的名言，被人所熟知，並不足奇怪，但能說出其中的精髓，若下一番功夫研究，是體會不出，詩人在藝術創作過程中的修養和鍛煉的問題。審美主體(作者)對人和物的審美把握，形成待物化的意識客體，第二自然、第二人生以及第二之我，再將此用藝術形式表現為意識性的客體(作品)，其間有一個漸悟到頓悟的過程，可以說是極其艱難的。
此時，李時勉的話兒並沒有停下來，仍是用一副敦敦教誨的口吻繼續在說：“第一境界是”昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。””西風凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現實的種種紛擾，破除一切我執，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。”獨上高樓，望盡天涯路。”這時，便入定，能去體會物之內在本質的美了。第二境界”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對審美客體的審美把握，審美主體(作者)有一種擇一的、固執的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純淨、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方麵，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時，另一方麵，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達到完美的意境，雖然”衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界：”眾裏尋他千百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”這裏說的是頓悟。經過第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語言，將事物玲瓏剔透的表達出來，渾如天成。這時作者的心情達到了無欲、無念、無喜、無憂的境界，獲得了智慧。”眾裏尋他千百度”，表達了”慧”的尋求的艱辛，”驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”，表達了智慧的頓悟。詩人在艱苦的尋求中，豁然開朗，靈感頓生，妙語連珠，境顯現得光輝耀人，情表達得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。說到這兒，目光卻望向楊崢，道：“李某本以為大人縱然沒有達到第三種境界，至少也能有第一種境界頓悟，做到破除一切我執，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。”獨上高樓，望盡天涯路。”可惜是我高估的大人的德行，先前大人不顧天下人反對，舌戰群儒，破除祖宗之法，以大毅力開海禁，重下西洋，罷黜朝貢，興市舶司可謂是功不可沒，可大事已定，大人立即轉變態度，擬定十分之一寶物，送給皇帝，其目的何在呢，曆代明君莫不是以天下為己任，以勤儉為德操，而你卻以西洋寶物供奉皇上，其心可誅，如今你看看這京城官場的，上行下效，好邀寵獲得名聲好處，人事修而後天道順，大臣法而後小臣廉。今廉隅不立，賄賂盛行，先朝擾慕夜之私，而今則白日之攫。大臣汙則小臣悉效，京官貪則外臣無畏。”大員賣官納賄，貪婪搜括；中員敲詐勒索，營私舞弊；小員撈取油水，中飽私囊，成為無法抑製的態勢。楊大人還認為自己是對的麽？“
這下來得太突然，眾人一時沒反應過來，就是和事老薛暄也有些迴不過味兒來，剛剛不是說詩詞麽，怎麽繞著繞著就迴來了呢？這叫什麽事兒呢？眼看對方人多勢眾，楊崢孤零零的模樣，也著實有些可憐，若放任楊崢被人欺負，傳出去自己這個和事老臉上也不好看，便以勸慰的口道：“李大人此言嚴重了，楊大人不過是想讓西洋之行能下得安穩些，可不是你所說的邀寵，你錯怪他了？“
李時勉冷笑了聲道：“是麽？“
這話兒就有幾分挑釁的意味了，楊崢自問是個好說話的人，但如此挑釁，就算是放佛也有些火氣，更何況他是個大活人，淡淡地抬起頭看了一眼對方，沉吟了片刻，方才徐徐作答：“李大人這樣講話，可是大誤。公說我邀寵魅上，可是我到今日也不過是個吏部侍郎而已，上比不上李大人，下比不上其他一方封疆大吏，這寵從何而來，楊自入京，三入樂安洲，一退蒙古韃子，平定安南，其功勳如何，天下皆知，何須為功名利祿邀寵呢，若果真那樣容易，我能事到如今還是三品的吏部侍郎麽？”說完看了一楊李時勉冷聲道：“非我自傲，以下官之才，取代李大人怕是不難吧，若那樣，今日攻擊的是不是李大人你呢？”
“你……？”李時勉麵色一紅，雖說不想承認，但事實俱在，容不得他說什麽。
“至於魅上，我又不是女子，模樣雖過得去，尚未有潘安，宋玉之貌吧，就算有這個想法，也是有心無力，再說了當今聖上，朝綱獨膽，雄才大略，一心愛民，勤於政務，堪稱一代明君，豈能是我迷惑得了的，李大人這麽詆毀當今聖上，其目的何在，其心何在呢？”
李時勉一張臉漲得通紅，偏偏望著楊崢一句話也說不出來，剛才隻是一味的圖罵得痛快，竟全然忘記了還有一個皇帝，如今人家抓著把柄，隻需要將今日的談話說出去，自己再不濟，也會落一個誹謗當今聖上的罪名，此罪可大可大了，大了殺頭，小了廷杖，兩者非他所願，這才感到害怕。
但凡事就容不得旁人宣示，這一點就如前世的記者一般，本沒有這迴事，偏偏一解釋，好話兒也成了惡毒之語了，所以想起這首詩詞，言官就有些不舒坦了，世人都說這首詩詞，表達了楊大人不記前仇，坦蕩豁達的胸懷，翰林院那幫天之驕子更是把這首不痛不癢的小令吹噓天花亂墜，如此一來，這首《偶然》的是詩作，經過翰林院悠悠之口，算是徹底定性了。世間的事情就這樣，本沒這個意思，經過世人之口，意思千奇百怪了，而言官偏偏都是一幫死腦筋，認死理的人，對翰林院對這首詩詞的宣示更是耿耿於懷，認為楊崢寫這樣的詞兒，是對言官的彈劾不屑一顧，同時還隱隱的透露出言官此舉是錯誤的意味，這下言官就不幹了，心說我們這麽的場麵，這麽的聲勢，光是彈劾的奏折差不多有半人高了，更別說參與的人數，從南京到北京也有數百人，可謂是大明開國以來最大的陣仗了，若我們錯了，那天下還有對的麽，所以對於這首詩詞的理解，言官們斷然是不敢苟同的，因此氣氛慢慢變得有些壓抑了。
縱然有薛暄這個和事老在一旁調節氣氛，但雙方就好比是一對前世的仇敵一般，縱然有楊崢的妥協，有薛暄從旁調節，但仍舊於事無補，飯菜吃到一半，戰神李時勉就開始向楊崢發難了：“近來，下官常常夜不能寐，按劍而起，想起陛下登極以來這些年來，楊大人的所作所為，心氣難平啊，想陛下登基之初，楊大人意氣風發，為朝廷除漢王，退蒙古韃子，風姿卓絕，天下仰慕，就是李某的府邸裏，還藏有著大人的《楊氏詞話》，李某雖孤傲，但仍認為楊大人的《楊氏詞話》在詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裏，可以將其奉為圭臬，對於大人提出的境界說，仍十分的敬佩！古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾裏尋他千百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。李某雖學問不如楊大人，但也看得出，楊大人提出此點的意義，經過多年，世人仍舊讚揚，可見其用意之大，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“鬥酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，說的是酒，唱地何嚐不是一種精神。
楊崢默默的聽著，事實上不僅是楊崢，就是其他言官、薛暄何嚐不是默默地聽著，誰也不知李時想要說什麽？“
聽得李時勉繼續說道：“楊大人以晏殊、柳永、辛棄疾三首詞的斷句，描繪了作詞的艱苦曆程，可謂是恰到好處，難得是楊大人年紀輕輕，眼光卻不至如此，竟能將詩詞引申到成大事業、大學問方麵去，由不得讓人不佩服？“
楊崢起初聽他說家中藏有《楊氏詞話》，還以為這老頭是敷衍自己，這會兒才聽出所說不假，而且看得出，對方的確有一番研究，這三種境界，作為《楊氏詞話》的名言，被人所熟知，並不足奇怪，但能說出其中的精髓，若下一番功夫研究，是體會不出，詩人在藝術創作過程中的修養和鍛煉的問題。審美主體(作者)對人和物的審美把握，形成待物化的意識客體，第二自然、第二人生以及第二之我，再將此用藝術形式表現為意識性的客體(作品)，其間有一個漸悟到頓悟的過程，可以說是極其艱難的。
此時，李時勉的話兒並沒有停下來，仍是用一副敦敦教誨的口吻繼續在說：“第一境界是”昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。””西風凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現實的種種紛擾，破除一切我執，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。”獨上高樓，望盡天涯路。”這時，便入定，能去體會物之內在本質的美了。第二境界”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對審美客體的審美把握，審美主體(作者)有一種擇一的、固執的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純淨、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方麵，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時，另一方麵，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達到完美的意境，雖然”衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界：”眾裏尋他千百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。”這裏說的是頓悟。經過第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語言，將事物玲瓏剔透的表達出來，渾如天成。這時作者的心情達到了無欲、無念、無喜、無憂的境界，獲得了智慧。”眾裏尋他千百度”，表達了”慧”的尋求的艱辛，”驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”，表達了智慧的頓悟。詩人在艱苦的尋求中，豁然開朗，靈感頓生，妙語連珠，境顯現得光輝耀人，情表達得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。說到這兒，目光卻望向楊崢，道：“李某本以為大人縱然沒有達到第三種境界，至少也能有第一種境界頓悟，做到破除一切我執，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。”獨上高樓，望盡天涯路。”可惜是我高估的大人的德行，先前大人不顧天下人反對，舌戰群儒，破除祖宗之法，以大毅力開海禁，重下西洋，罷黜朝貢，興市舶司可謂是功不可沒，可大事已定，大人立即轉變態度，擬定十分之一寶物，送給皇帝，其目的何在呢，曆代明君莫不是以天下為己任，以勤儉為德操，而你卻以西洋寶物供奉皇上，其心可誅，如今你看看這京城官場的，上行下效，好邀寵獲得名聲好處，人事修而後天道順，大臣法而後小臣廉。今廉隅不立，賄賂盛行，先朝擾慕夜之私，而今則白日之攫。大臣汙則小臣悉效，京官貪則外臣無畏。”大員賣官納賄，貪婪搜括；中員敲詐勒索，營私舞弊；小員撈取油水，中飽私囊，成為無法抑製的態勢。楊大人還認為自己是對的麽？“
這下來得太突然，眾人一時沒反應過來，就是和事老薛暄也有些迴不過味兒來，剛剛不是說詩詞麽，怎麽繞著繞著就迴來了呢？這叫什麽事兒呢？眼看對方人多勢眾，楊崢孤零零的模樣，也著實有些可憐，若放任楊崢被人欺負，傳出去自己這個和事老臉上也不好看，便以勸慰的口道：“李大人此言嚴重了，楊大人不過是想讓西洋之行能下得安穩些，可不是你所說的邀寵，你錯怪他了？“
李時勉冷笑了聲道：“是麽？“
這話兒就有幾分挑釁的意味了，楊崢自問是個好說話的人，但如此挑釁，就算是放佛也有些火氣，更何況他是個大活人，淡淡地抬起頭看了一眼對方，沉吟了片刻，方才徐徐作答：“李大人這樣講話，可是大誤。公說我邀寵魅上，可是我到今日也不過是個吏部侍郎而已，上比不上李大人，下比不上其他一方封疆大吏，這寵從何而來，楊自入京，三入樂安洲，一退蒙古韃子，平定安南，其功勳如何，天下皆知，何須為功名利祿邀寵呢，若果真那樣容易，我能事到如今還是三品的吏部侍郎麽？”說完看了一楊李時勉冷聲道：“非我自傲，以下官之才，取代李大人怕是不難吧，若那樣，今日攻擊的是不是李大人你呢？”
“你……？”李時勉麵色一紅，雖說不想承認，但事實俱在，容不得他說什麽。
“至於魅上，我又不是女子，模樣雖過得去，尚未有潘安，宋玉之貌吧，就算有這個想法，也是有心無力，再說了當今聖上，朝綱獨膽，雄才大略，一心愛民，勤於政務，堪稱一代明君，豈能是我迷惑得了的，李大人這麽詆毀當今聖上，其目的何在，其心何在呢？”
李時勉一張臉漲得通紅，偏偏望著楊崢一句話也說不出來，剛才隻是一味的圖罵得痛快，竟全然忘記了還有一個皇帝，如今人家抓著把柄，隻需要將今日的談話說出去，自己再不濟，也會落一個誹謗當今聖上的罪名，此罪可大可大了，大了殺頭，小了廷杖，兩者非他所願，這才感到害怕。