黎利道：“不少！“
老太監道：“可就是這樣的一個殺人魔王，隻因驅逐大怒，光伏中華，愛惜天下百姓，在位期間，下令農民歸耕，獎勵墾荒；大搞移民屯田和軍屯；組織各地農民興修水利；大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物和果木作物、徒富民，抑豪強；下令解放奴婢；減免稅負，嚴懲貪官，便成了天下明君！陛下再看看他兒子，以藩王之位，奪了侄兒的皇位，奴婢小時候聽那說書的人說了，說朱棣皇位尚未坐上，就對侄兒的功臣豎起了屠刀，手段其殘忍不亞於乃父，方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。南京陷落後，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反複勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我隻是效法周公輔周成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已**。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”
朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方麵前，但方根本無動於衷，頭都不抬，最後被誅父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是嶽父、嶽母，聽說連他的所有弟子都沒放過，開創千古第一的誅十族。
不僅如此，左僉都禦史景清行刺未遂，朱棣下令夷其九族，盡掘其先人塚墓。又籍其鄉，轉相攀染，致使村裏為墟。後遂泛指朱棣窮治忠於建文諸臣之舉。
如方孝孺被滅十族，坐死者八百七十三人，外親坐死者複千餘人；練子寧之死，棄市者一百五十一人，九族親家之親，被抄沒戍遠方者又數百人；陳迪之死，遠戍者一百八十餘人；司中之誅，姻族從死者八十餘人；胡閏之死，全家抄提者二百七十人；董鏞之死，姻族死戍者二百三十人；卓敬、黃觀、齊泰、黃子澄、王度、盧原質等之死，陛下看看，這手段如何，可就因為這成祖，勵精圖治，發展經濟，提倡文教，使得天下大治，並且宣揚國威，大力開拓海外交流，人民安居樂業，社會上可謂“路不拾遺夜不閉戶”。
所以後世史學家稱其為永樂盛世，皇上是不知那些漢人的書兒是如何寫的，蓋唐虞三代以來，若漢之高帝，世祖，唐之文皇，宋之tai祖。其寬仁大度，聰明文武，閎遠之規，乾剛之用，帝皆兼而有之，是以功烈之盛，前古鮮儷焉！文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅內向，奄有四海。即位以後，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表裏洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉。這評價那個明君能比得上的？可見，這功臣不是殺不得，是殺了後，陛下需要勵精圖治，再給點好處給那些讀書人，不用陛下多說話，那些讀書人自會將好話兒往陛下身上放呢？“
黎利久久不語，老太監的這番話兒算是說到了他的心坎裏，對於阮家他內心深處是除之而後快，但殺人是痛快，讀書人的筆杆子可也不是鬧著玩的，誰也不想自己百年後，留下一個亂殺功臣的罵名，可如今看來，誠如這老太監所言，功臣不是不能殺，而是殺了功臣後的勵精圖治，若能開創盛世王朝，就算是殺了幾個臣子又算得了什麽，漢人的明君李世民不是殺了自己的親兄弟，殺了功臣侯君集麽，還不是被人稱作一代明君，朕不過殺了一個企圖謀害朕性命的亂臣賊子罷了，說起來的確算不得什麽了不起的大事，朕是明君還是昏君，可不是幾個書生說了算！“
這一番計較讓黎利豁然開朗，衝著老太監道：“公公今日這番話讓朕受教了，朕開創盛世的第一功算是公公的！”
老太監忙稱不敢。
黎利道：“你不敢也敢了！”說完，神色為之一變，道：“如你所言，朕的手段還是太溫柔了些，告訴黎丁，帶頭鬧事者嚴懲不貸，絕不手軟，朕今日已丟了臉麵，不可再丟了權力！“
“是！奴婢這就去！”老太監急忙轉身便走，忽的想起了什麽一般，又折過身來道：“皇上，那個叫沈傲的人，該如何是好？”
黎利眉頭一挑，道：“此人膽大妄為，若此風一開，朕這皇宮還了得，念此人一片丹心，今日這奏折朕留下，人迴去就算了？”
老太監搖了搖頭道：“隻怕有些困難，此人這個人向來有傻名。聽說他上疏之前，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，奴仆們也四處奔散沒有留下來的，所以奴婢看，此人這次豁出性命來，想要讓皇帝納諫，從而放了阮老大人？就這麽讓他迴去……？“
“沒用的東西……？“黎利罵了聲道：”他這是想作比幹吧，但別忘了朕不是紂王，殺是不會殺他了，他若不走，就關入大牢，一年不服，那就兩年，兩年不行，那就三年，三年不行那就五年，五年不行那就十年，朕就不相信，為了這麽阮鷹他能把牢底坐穿了！“
老太監得到了指示，匆匆忙忙的去了。
宮門外，因鼓聲的震動，京城外早已圍了不少看熱鬧的人，雖說是天子腳下，是皇城，但一兩個膽子大的主兒還是有的，當看到那漆黑棺材，早有人飛一般的傳開了，一時皇城外好不熱鬧。
與皇城外的熱鬧相比，皇城內反而安靜了下來，人人都在望著皇城等待著結果，顯得無比的緊張。
與眾人的緊張相比，沈傲反而顯得無比的輕鬆，這奏折是他結合，胡、陳兩朝以來的官場積弊，從省議論、振紀綱、重詔令、核名實、固邦本、飭武備六個方麵提出改革的重大舉措，可以說是窮盡二十年的心血，做出一套他認為切實可行的法子送了上去，除了想讓皇帝著手整治外，最大的目的還是為了營救自己的老師，為此他不惜花費了大量的篇幅寫了重詔令的篇幅，臣聞君者，主令者也，臣者行君之令而致之民者也。君不主令則無威，臣不行君之令而致之民則無法，斯大亂之道也。
臣看得舊規，凡各衙門章奏奉旨，有某部看了來說者，必是緊關事情、重大機務；有某部知道者，雖若稍緩，亦必合行事務，或關係各地方民情利病，該衙門自宜恭酌緩急，次第題覆。至於發自聖衷，特降敕諭者，又與泛常不同，尤宜上緊奉行，事乃無壅。
蓋天子之號令，譬之風霆，若風不能動而霆不能擊，則造化之機滯而乾坤之用息矣。
臣竊見近日以來，朝廷詔旨，多廢格不行，抄到各部，既從停閣，或已題奉欽依，一切視為故紙，禁之不止，令之不從。至於應勘應報，奉旨行下者，各地方官尤屬遲慢，有查勘一事而數十年不完者，文卷委積，多致沉埋，幹證之人，半在鬼錄，年月既遠，事多失真，遂使漏網終逃。
國有不伸之法，覆盆自告，人懷不白之冤，是非何由而明？賞罰何由而當？伏望敕下部、院等衙門，凡大小事務，既奉明旨，須數日之內，即行題複，若事了然，明白易見者，即宜據理剖斷，毋但諉之撫、按議處，以至耽延。其有合行議勘問奏者，亦要酌量事情緩急，道裏遠近，嚴立限期，責令上緊奏報，該部置立號簿，發記注銷。如有違限不行奏報者，從實查參，坐以違製之罪，吏部即以此考其勤惰，以為賢否，然後人思盡職而事無壅滯也。伏乞聖裁。這番話兒雖隻字未提恩師阮鷹，但處處透著玄機，如一切視為故紙，禁之不止，令之不行”，這就是一種變相的職責，朝廷的指示下來，各地方官反應遲緩，甚至有查勘一件事十餘年也查不完者。文卷堆積，多數被淹沒掉了（多至沉埋）；可作證的人，一半都死掉了（半在鬼錄），事情也查不出真相來了，最後使犯法的人漏網逃脫，這裏或多或少對自己老師的案情有些了不滿了，所以才會憤怒地問道：“國有不伸之法……人懷不白之冤，是非何由得明？賞罰何由而當？”
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老太監道：“可就是這樣的一個殺人魔王，隻因驅逐大怒，光伏中華，愛惜天下百姓，在位期間，下令農民歸耕，獎勵墾荒；大搞移民屯田和軍屯；組織各地農民興修水利；大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物和果木作物、徒富民，抑豪強；下令解放奴婢；減免稅負，嚴懲貪官，便成了天下明君！陛下再看看他兒子，以藩王之位，奪了侄兒的皇位，奴婢小時候聽那說書的人說了，說朱棣皇位尚未坐上，就對侄兒的功臣豎起了屠刀，手段其殘忍不亞於乃父，方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。南京陷落後，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反複勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我隻是效法周公輔周成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已**。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”
朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方麵前，但方根本無動於衷，頭都不抬，最後被誅父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是嶽父、嶽母，聽說連他的所有弟子都沒放過，開創千古第一的誅十族。
不僅如此，左僉都禦史景清行刺未遂，朱棣下令夷其九族，盡掘其先人塚墓。又籍其鄉，轉相攀染，致使村裏為墟。後遂泛指朱棣窮治忠於建文諸臣之舉。
如方孝孺被滅十族，坐死者八百七十三人，外親坐死者複千餘人；練子寧之死，棄市者一百五十一人，九族親家之親，被抄沒戍遠方者又數百人；陳迪之死，遠戍者一百八十餘人；司中之誅，姻族從死者八十餘人；胡閏之死，全家抄提者二百七十人；董鏞之死，姻族死戍者二百三十人；卓敬、黃觀、齊泰、黃子澄、王度、盧原質等之死，陛下看看，這手段如何，可就因為這成祖，勵精圖治，發展經濟，提倡文教，使得天下大治，並且宣揚國威，大力開拓海外交流，人民安居樂業，社會上可謂“路不拾遺夜不閉戶”。
所以後世史學家稱其為永樂盛世，皇上是不知那些漢人的書兒是如何寫的，蓋唐虞三代以來，若漢之高帝，世祖，唐之文皇，宋之tai祖。其寬仁大度，聰明文武，閎遠之規，乾剛之用，帝皆兼而有之，是以功烈之盛，前古鮮儷焉！文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅內向，奄有四海。即位以後，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表裏洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣。然而革除之際，倒行逆施，慚德亦曷可掩哉。這評價那個明君能比得上的？可見，這功臣不是殺不得，是殺了後，陛下需要勵精圖治，再給點好處給那些讀書人，不用陛下多說話，那些讀書人自會將好話兒往陛下身上放呢？“
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這一番計較讓黎利豁然開朗，衝著老太監道：“公公今日這番話讓朕受教了，朕開創盛世的第一功算是公公的！”
老太監忙稱不敢。
黎利道：“你不敢也敢了！”說完，神色為之一變，道：“如你所言，朕的手段還是太溫柔了些，告訴黎丁，帶頭鬧事者嚴懲不貸，絕不手軟，朕今日已丟了臉麵，不可再丟了權力！“
“是！奴婢這就去！”老太監急忙轉身便走，忽的想起了什麽一般，又折過身來道：“皇上，那個叫沈傲的人，該如何是好？”
黎利眉頭一挑，道：“此人膽大妄為，若此風一開，朕這皇宮還了得，念此人一片丹心，今日這奏折朕留下，人迴去就算了？”
老太監搖了搖頭道：“隻怕有些困難，此人這個人向來有傻名。聽說他上疏之前，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，奴仆們也四處奔散沒有留下來的，所以奴婢看，此人這次豁出性命來，想要讓皇帝納諫，從而放了阮老大人？就這麽讓他迴去……？“
“沒用的東西……？“黎利罵了聲道：”他這是想作比幹吧，但別忘了朕不是紂王，殺是不會殺他了，他若不走，就關入大牢，一年不服，那就兩年，兩年不行，那就三年，三年不行那就五年，五年不行那就十年，朕就不相信，為了這麽阮鷹他能把牢底坐穿了！“
老太監得到了指示，匆匆忙忙的去了。
宮門外，因鼓聲的震動，京城外早已圍了不少看熱鬧的人，雖說是天子腳下，是皇城，但一兩個膽子大的主兒還是有的，當看到那漆黑棺材，早有人飛一般的傳開了，一時皇城外好不熱鬧。
與皇城外的熱鬧相比，皇城內反而安靜了下來，人人都在望著皇城等待著結果，顯得無比的緊張。
與眾人的緊張相比，沈傲反而顯得無比的輕鬆，這奏折是他結合，胡、陳兩朝以來的官場積弊，從省議論、振紀綱、重詔令、核名實、固邦本、飭武備六個方麵提出改革的重大舉措，可以說是窮盡二十年的心血，做出一套他認為切實可行的法子送了上去，除了想讓皇帝著手整治外，最大的目的還是為了營救自己的老師，為此他不惜花費了大量的篇幅寫了重詔令的篇幅，臣聞君者，主令者也，臣者行君之令而致之民者也。君不主令則無威，臣不行君之令而致之民則無法，斯大亂之道也。
臣看得舊規，凡各衙門章奏奉旨，有某部看了來說者，必是緊關事情、重大機務；有某部知道者，雖若稍緩，亦必合行事務，或關係各地方民情利病，該衙門自宜恭酌緩急，次第題覆。至於發自聖衷，特降敕諭者，又與泛常不同，尤宜上緊奉行，事乃無壅。
蓋天子之號令，譬之風霆，若風不能動而霆不能擊，則造化之機滯而乾坤之用息矣。
臣竊見近日以來，朝廷詔旨，多廢格不行，抄到各部，既從停閣，或已題奉欽依，一切視為故紙，禁之不止，令之不從。至於應勘應報，奉旨行下者，各地方官尤屬遲慢，有查勘一事而數十年不完者，文卷委積，多致沉埋，幹證之人，半在鬼錄，年月既遠，事多失真，遂使漏網終逃。
國有不伸之法，覆盆自告，人懷不白之冤，是非何由而明？賞罰何由而當？伏望敕下部、院等衙門，凡大小事務，既奉明旨，須數日之內，即行題複，若事了然，明白易見者，即宜據理剖斷，毋但諉之撫、按議處，以至耽延。其有合行議勘問奏者，亦要酌量事情緩急，道裏遠近，嚴立限期，責令上緊奏報，該部置立號簿，發記注銷。如有違限不行奏報者，從實查參，坐以違製之罪，吏部即以此考其勤惰，以為賢否，然後人思盡職而事無壅滯也。伏乞聖裁。這番話兒雖隻字未提恩師阮鷹，但處處透著玄機，如一切視為故紙，禁之不止，令之不行”，這就是一種變相的職責，朝廷的指示下來，各地方官反應遲緩，甚至有查勘一件事十餘年也查不完者。文卷堆積，多數被淹沒掉了（多至沉埋）；可作證的人，一半都死掉了（半在鬼錄），事情也查不出真相來了，最後使犯法的人漏網逃脫，這裏或多或少對自己老師的案情有些了不滿了，所以才會憤怒地問道：“國有不伸之法……人懷不白之冤，是非何由得明？賞罰何由而當？”
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