身旁的李陽也跟著一歎，道：“是啊，隻可惜陛下明明知道老師與那姓楊的不過是詩詞上的來往，偏生小王爺認定了是與姓楊的勾結，讓皇帝不得不將老師抓入大牢，我等身為弟子，眼看著老人家無辜入獄，卻苦於沒有法子營救，當真是愧對老師平日的教誨！”
場上眾人平日多半受到阮鷹的指點教誨，對阮鷹此番遭逢大難多有怨言，隻是沒個領頭的，才一直無動於衷，今日好不容易聚集起來，便是想尋得主心骨，一聽阮卿、李陽如此說，紛紛叫嚷起來。
沈傲皺了皺眉，站起身來冷聲道：“辦法是想出來的，可不是嚷出來的，若是嚷有用，這天下還用得找說理，還有那麽多冤假錯案麽，可見這天下不平之事，靠的不是誰是嗓門大便能平定天下之事，靠的還是”道理“二字！”
沈傲雖是一身粗布長袍，但無論是文章，還是人品，天下無人不敬仰，便是在朝中為官者，未必有這份影響力，眾人聽他一說話，立即安靜了下來。
隻聽的沈傲繼續道：“道理之端者，陰陽也。人以善惡、好壞、是非、有無、美醜、對錯、大小、黑白、上中下、等不可盡言，相對而為道理。此道理者非善即惡，非惡即善。本無善惡，而強名為善惡。
《道德經》雲：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。皆知善之為善，斯不善矣。
如一個人本無善惡，在善人群體中，相對於這個人群此人被認定為不善、不好的人甚至是惡人。這就是道理。而在惡人群體中，相對於這個群體此人被認定為不惡、不壞的人甚至是善人。這也是道理。
故有道理之人，以陰陽相對為道理。與萬物相對立，為萬物做主，為萬物定性。無中生有。無故謗毀萬物讚賞萬物，驅使萬物，握生殺之機。自居功勞，自是人非，自見自大，各有所執。總之以自己或自己的群體（物種、形象、形狀等不可盡言）相對於萬物所想到的理由叫做道理，老師無辜受到冤入獄，之所以遲遲沒出來，以我看是無人敢說出其中的道理，若道理直通天下，老師的冤情得意沉冤得雪，陛下又有什麽理由繼續關押老師呢？“
他的聲音洪亮，便是最角落的讀書人也聽得一清二楚，這番話兒中的道理雖是人人都明白，但隨口說這樣的出眾的話兒，可不是人人都能做得到，因此眾人驚愕之餘，還有幾分佩服，人人心想：“盛名之下，果然不虛啊？”
場上唯獨阮卿微微皺了皺眉，自己這個師弟的這番話兒到是不錯，可對方沒看清楚什麽人，自古還從見過一個平頭百姓去跟皇上說大道理，且說得通，這就好比臣子的與皇帝下圍棋，因圍棋著法和規則十分複雜，它主要是通過做眼、點眼、打劫、圍、斷等多種技術和戰術吃子和占有空位，製勝對方，通常分為布局、中盤、收官三個階段，每一階段各有重點著法。結局時將實有空位和子數相加計算，多者為勝。圍棋的這些特點十分鮮明地體現了這種遊戲的智能性。它要求人們必須為其花費大量的時間和心力，正像有些人所指出的：“凡戲皆取其熱鬧，圍棋則取其寂靜。凡戲皆用氣力，圍棋獨運心思。臣子與皇帝下，即便是你的能力再好，可真要上了棋盤，落了字，不管過程如何，結局隻有一個，那就是必須輸，但是又得輸得非常艱難，讓皇帝認為自己是靠實力贏的，所以臣子與皇帝下棋，從一開始就不是奔著贏棋去的，人家是皇帝，不管如何下，什麽套路，什麽布局都沒用，結果還是皇帝贏。
正是明白這個道理，所以才對沈傲的這番話兒有些皺了皺，就眼前的這件事，一介平民百姓，即便是再由道理，在沒有足夠實力吃掉對方大龍前，與結果毫無用處。
身旁的李陽顯然也明白這個道理，看了有些興奮的眾人，揚起臉對沈傲道：“沈師兄，你不會讓我們真的要我們去與皇帝講道理營救老師吧？”
沈傲神色為之一凝，浩然道：“為何不可，道生育養育萬物而不辭，有功不恃，不居其名，不嫌醜惡，不羨善美，不殺萬物，不貴其德。不自為大，不為萬物主。以道無我，故無情，無名，無功，無德，亦無理，亦無道等一切，可名不可名不可盡言。諸位也都是讀書人，不會連這個也不懂吧？”
阮卿歎了口氣道：“可沈師弟想過沒有，對方是皇帝，一國之君，這道理未必行得通吧？”
沈傲一臉正色道：“孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既？，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。皇帝是皇帝，那也得看看天下的老百姓歡喜不歡喜，所以才有得著百姓的歡心便做天子，得著天子的歡心便做諸侯，得著諸侯的歡心便做大夫。諸侯危害國家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已潔淨，也依一定時候致祭，但是還遭受旱災水災，那就改立土穀之神。若皇帝連一個道理都不能公正的給天下，這樣的皇帝不要也罷？”
阮卿與李陽各自望了一眼，麵露驚訝之色，隨即心道：“此等大逆不道的話兒也敢說出口，怪不得明朝官兒恨之入骨啊？”
場上除兩人身居高位外，其餘眾人雖也是朝廷命官，但看得還不透徹，隻覺得有這樣一個能言善辯之士去個皇帝講道理，必然會得到全天下的響應，到時候救出老師也不是不可？“所以紛紛表示讚同。
阮卿見眾人如此，也不好多說什麽，一旁的李陽，道：“不知沈師兄準備如何與陛下說出釋放老師的道理呢？“
沈傲道：“我自有我的法子，不過這之前，還請諸位師兄援手才是？“
聽了這話兒，阮卿這才看了一眼沈傲，他原先生怕這位師弟讀書太多，腦子有些不少使，此時聽他這般口氣，似與運籌帷幄的感覺，不免又高看了他一眼，搖著紙扇道：“老師平日裏待我等不薄，如今他老人家遭逢大罪，我等身為門生的，豈能坐視不理呢？你說吧，要讓我們怎麽做？“
沈傲道：“言官者，朝廷咽喉也，自古便有規諫皇帝，左右言路，彈劾、糾察百司、百官，巡視、按察地方吏治的眾人，朝廷上下大小官員，從皇帝到百官，從國家大事到社會生活，都在言官的監察和言事範圍，如今皇帝剛剛登基，便以莫須有的罪名關押老師，難道阮師兄，不該為天下，為老師說說麽？“
阮卿一愣，隨即點了點頭道：“沈師弟說得極是，不瞞沈老弟，愚兄到是有這個想法，一來是老兄有些顧忌，二來皇帝剛剛登基，一時也不知皇帝的性子，所以才不敢貿然上書，三來這事兒非一人上書能湊效，要的就是人多，難得今日沈老弟將諸位都召集起來，有言官的兄弟幫忙，給皇帝說說道理，也未不行？”
“可不是麽，我們六科十三道的官兒也不少，未必就不能說過皇帝，再說了咱們此舉是為了朝廷，為了國家，更是為了當今聖上，也算是正義之舉，有沈師兄領頭再好不過了！”
這幫人本就有這個打算，隻是一時無人領頭罷了，此時聽沈傲如此一說，這群人仿佛無頭的蒼蠅找到了主心骨一般，立即紛紛讚同，個個叫嚷著挽起了袖子，一副慷慨的模樣，倒也讓人信了幾分。
眼看殘陽漸落去，沈傲與阮卿等人又各自商議了一番細節，決定明日各路言官在宮門外上書與皇帝講大道理，隻是沈傲要做什麽，他始終沒說，眾人也沒問，這一番商議，差不多到了傍晚時分，諸位官員才各自離去，偌大的花山立即變得安靜了下來。
此時殘陽沒入西山，夜色降臨，在離眾人的寺廟不遠處，還有一座寺廟，據說這寺廟是高僧康僧會曾因父經商而移居交趾，彼時交趾已有人出家，且有三藏教典，隨著教義的傳播，交趾受印度影響甚钜，先後有明遠、僧伽跋摩、曇潤、慧命等經印度抵交趾之事跡；此外，同書亦載有交趾出身之僧人運期、解脫天、窺衝、慧琰等。
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場上眾人平日多半受到阮鷹的指點教誨，對阮鷹此番遭逢大難多有怨言，隻是沒個領頭的，才一直無動於衷，今日好不容易聚集起來，便是想尋得主心骨，一聽阮卿、李陽如此說，紛紛叫嚷起來。
沈傲皺了皺眉，站起身來冷聲道：“辦法是想出來的，可不是嚷出來的，若是嚷有用，這天下還用得找說理，還有那麽多冤假錯案麽，可見這天下不平之事，靠的不是誰是嗓門大便能平定天下之事，靠的還是”道理“二字！”
沈傲雖是一身粗布長袍，但無論是文章，還是人品，天下無人不敬仰，便是在朝中為官者，未必有這份影響力，眾人聽他一說話，立即安靜了下來。
隻聽的沈傲繼續道：“道理之端者，陰陽也。人以善惡、好壞、是非、有無、美醜、對錯、大小、黑白、上中下、等不可盡言，相對而為道理。此道理者非善即惡，非惡即善。本無善惡，而強名為善惡。
《道德經》雲：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。皆知善之為善，斯不善矣。
如一個人本無善惡，在善人群體中，相對於這個人群此人被認定為不善、不好的人甚至是惡人。這就是道理。而在惡人群體中，相對於這個群體此人被認定為不惡、不壞的人甚至是善人。這也是道理。
故有道理之人，以陰陽相對為道理。與萬物相對立，為萬物做主，為萬物定性。無中生有。無故謗毀萬物讚賞萬物，驅使萬物，握生殺之機。自居功勞，自是人非，自見自大，各有所執。總之以自己或自己的群體（物種、形象、形狀等不可盡言）相對於萬物所想到的理由叫做道理，老師無辜受到冤入獄，之所以遲遲沒出來，以我看是無人敢說出其中的道理，若道理直通天下，老師的冤情得意沉冤得雪，陛下又有什麽理由繼續關押老師呢？“
他的聲音洪亮，便是最角落的讀書人也聽得一清二楚，這番話兒中的道理雖是人人都明白，但隨口說這樣的出眾的話兒，可不是人人都能做得到，因此眾人驚愕之餘，還有幾分佩服，人人心想：“盛名之下，果然不虛啊？”
場上唯獨阮卿微微皺了皺眉，自己這個師弟的這番話兒到是不錯，可對方沒看清楚什麽人，自古還從見過一個平頭百姓去跟皇上說大道理，且說得通，這就好比臣子的與皇帝下圍棋，因圍棋著法和規則十分複雜，它主要是通過做眼、點眼、打劫、圍、斷等多種技術和戰術吃子和占有空位，製勝對方，通常分為布局、中盤、收官三個階段，每一階段各有重點著法。結局時將實有空位和子數相加計算，多者為勝。圍棋的這些特點十分鮮明地體現了這種遊戲的智能性。它要求人們必須為其花費大量的時間和心力，正像有些人所指出的：“凡戲皆取其熱鬧，圍棋則取其寂靜。凡戲皆用氣力，圍棋獨運心思。臣子與皇帝下，即便是你的能力再好，可真要上了棋盤，落了字，不管過程如何，結局隻有一個，那就是必須輸，但是又得輸得非常艱難，讓皇帝認為自己是靠實力贏的，所以臣子與皇帝下棋，從一開始就不是奔著贏棋去的，人家是皇帝，不管如何下，什麽套路，什麽布局都沒用，結果還是皇帝贏。
正是明白這個道理，所以才對沈傲的這番話兒有些皺了皺，就眼前的這件事，一介平民百姓，即便是再由道理，在沒有足夠實力吃掉對方大龍前，與結果毫無用處。
身旁的李陽顯然也明白這個道理，看了有些興奮的眾人，揚起臉對沈傲道：“沈師兄，你不會讓我們真的要我們去與皇帝講道理營救老師吧？”
沈傲神色為之一凝，浩然道：“為何不可，道生育養育萬物而不辭，有功不恃，不居其名，不嫌醜惡，不羨善美，不殺萬物，不貴其德。不自為大，不為萬物主。以道無我，故無情，無名，無功，無德，亦無理，亦無道等一切，可名不可名不可盡言。諸位也都是讀書人，不會連這個也不懂吧？”
阮卿歎了口氣道：“可沈師弟想過沒有，對方是皇帝，一國之君，這道理未必行得通吧？”
沈傲一臉正色道：“孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既？，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。皇帝是皇帝，那也得看看天下的老百姓歡喜不歡喜，所以才有得著百姓的歡心便做天子，得著天子的歡心便做諸侯，得著諸侯的歡心便做大夫。諸侯危害國家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已潔淨，也依一定時候致祭，但是還遭受旱災水災，那就改立土穀之神。若皇帝連一個道理都不能公正的給天下，這樣的皇帝不要也罷？”
阮卿與李陽各自望了一眼，麵露驚訝之色，隨即心道：“此等大逆不道的話兒也敢說出口，怪不得明朝官兒恨之入骨啊？”
場上除兩人身居高位外，其餘眾人雖也是朝廷命官，但看得還不透徹，隻覺得有這樣一個能言善辯之士去個皇帝講道理，必然會得到全天下的響應，到時候救出老師也不是不可？“所以紛紛表示讚同。
阮卿見眾人如此，也不好多說什麽，一旁的李陽，道：“不知沈師兄準備如何與陛下說出釋放老師的道理呢？“
沈傲道：“我自有我的法子，不過這之前，還請諸位師兄援手才是？“
聽了這話兒，阮卿這才看了一眼沈傲，他原先生怕這位師弟讀書太多，腦子有些不少使，此時聽他這般口氣，似與運籌帷幄的感覺，不免又高看了他一眼，搖著紙扇道：“老師平日裏待我等不薄，如今他老人家遭逢大罪，我等身為門生的，豈能坐視不理呢？你說吧，要讓我們怎麽做？“
沈傲道：“言官者，朝廷咽喉也，自古便有規諫皇帝，左右言路，彈劾、糾察百司、百官，巡視、按察地方吏治的眾人，朝廷上下大小官員，從皇帝到百官，從國家大事到社會生活，都在言官的監察和言事範圍，如今皇帝剛剛登基，便以莫須有的罪名關押老師，難道阮師兄，不該為天下，為老師說說麽？“
阮卿一愣，隨即點了點頭道：“沈師弟說得極是，不瞞沈老弟，愚兄到是有這個想法，一來是老兄有些顧忌，二來皇帝剛剛登基，一時也不知皇帝的性子，所以才不敢貿然上書，三來這事兒非一人上書能湊效，要的就是人多，難得今日沈老弟將諸位都召集起來，有言官的兄弟幫忙，給皇帝說說道理，也未不行？”
“可不是麽，我們六科十三道的官兒也不少，未必就不能說過皇帝，再說了咱們此舉是為了朝廷，為了國家，更是為了當今聖上，也算是正義之舉，有沈師兄領頭再好不過了！”
這幫人本就有這個打算，隻是一時無人領頭罷了，此時聽沈傲如此一說，這群人仿佛無頭的蒼蠅找到了主心骨一般，立即紛紛讚同，個個叫嚷著挽起了袖子，一副慷慨的模樣，倒也讓人信了幾分。
眼看殘陽漸落去，沈傲與阮卿等人又各自商議了一番細節，決定明日各路言官在宮門外上書與皇帝講大道理，隻是沈傲要做什麽，他始終沒說，眾人也沒問，這一番商議，差不多到了傍晚時分，諸位官員才各自離去，偌大的花山立即變得安靜了下來。
此時殘陽沒入西山，夜色降臨，在離眾人的寺廟不遠處，還有一座寺廟，據說這寺廟是高僧康僧會曾因父經商而移居交趾，彼時交趾已有人出家，且有三藏教典，隨著教義的傳播，交趾受印度影響甚钜，先後有明遠、僧伽跋摩、曇潤、慧命等經印度抵交趾之事跡；此外，同書亦載有交趾出身之僧人運期、解脫天、窺衝、慧琰等。
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