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山石則用披麻皴畫法，澗水環流，野竹叢生，由於水氣的因素，遠景漸淡，一猿抱兒踞石上，一猿折枇杷枝戲於樹間。形象生動華肖，逗人喜愛，樹下土坡上，蘆荻、小竹、細草叢生，坡下小河流水，這不僅破了坡石的平板，而且使畫麵富有自然生態之趣之餘，還有淡淡的家的味道。
連畫兩幅畫卷，朱瞻基這才停下筆來，滿意的看了看，隨後道：“陳公公，待會兒你去一趟坤寧宮，將朕的第二幅畫卷送給娘娘，算是朕給他的獎賞之一“。
“老奴明白！“陳蕪走了出來，躬身應道。
朱瞻基走出禦案，在居中的龍椅上落了座，陳蕪急忙將一杯上號的人參茶遞了過去。朱瞻基一把接過，打開了蓋子喝了一口，漫不經心的問道：“賞賜的物件都準備好了麽？”
陳蕪道：“老奴正要對皇帝說起此事呢！“說著衝著麽門外喊道：”快呈上來？“
話音一落，門外立即走出一個太監來，那太監手中拖著一個托盤，盤中也不知是什麽物品，用一塊黃色的錦布給蓋著。
陳蕪不等那太監走上前，一把接過托盤剛剛舉起，道：“皇上這是奴才為皇子準備的獎賞，請皇上過目？“
朱瞻基掃了一眼，伸手掀開了錦布，跟著眼前一亮，竟是金光燦燦的手鐲，難得的手鐲上吊著一個精致的的玉鎖，但見那玉琢得精巧絕倫，雖小巧無比，但光澤鮮明，一看就知不是凡品，更難得的是上鐫刻有“富貴長命”的字樣，字兒極小，若不是他眼神極好，倒也看不明清楚。
朱瞻基道：“可有什麽含義？”
陳蕪道：“宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道：”金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神”。還有一種叫作”跳脫”的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種”跳脫”式臂環，可戴於手臂部，也可戴於手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。故而手鐲有避禍驅邪之意，鐲上的鎖為祝願長命的長命鎖。
皇子帶上此物，便能逢兇化吉，健康成長，不出意外“
朱瞻基好不容易得到皇子，自然是希望孩子能健康長大，不要再出意外了，聽陳蕪這麽一說，便點了點頭道：“此物甚好！“
陳蕪本擔心皇帝不滿意，此時聽皇帝如此說，頓時鬆了一口氣。
朱瞻基想了想又問：“娘娘這次的功勞最大，可做了安排？”
陳蕪道：“迴稟皇上的話兒，老奴已經按照往日的規矩，送出了賞賜，還給宮中舔了些丫鬟！”
朱瞻基對陳蕪的辦事能力極為欣賞，也極放心的，此這一次皇子來得不容易，憑著感覺，他覺得自己隻怕就這麽一個兒子了，所以對於陳蕪用尋常的賞賜，多少有些不滿，便道：“此子乃朕的長子，與朕大勝樂安州而孕，可謂非比尋常，我看各種製度，賞賜都雙倍吧？”
陳蕪一愣，看了一眼朱瞻基小聲的道：“雙倍可就是太子的規格了，這隻怕……？“
“太子，此子可不是朕的太子麽，你就按太子規格辦吧？”朱瞻基漫不經心的道。
陳蕪卻是內心起了波濤，立長不立賢的嫡長子製度是中國曆朝的傳統，是儒家確立的國之根本，是代表三綱五常的統治基礎。而且，繼承人需要得到文官集團的支持，以對抗勳貴，平衡朝中的勢力。而文官是儒家門下，自然支持正統觀念，眼下這皇子雖是長子，可畢竟不是皇後所生，算不上嫡子，按照規矩是不能立為太子的，況且皇後胡氏還在，又不是不能生育，看皇帝這架勢，用意再明顯不過了，那就是要廢後了。
陳蕪雖對皇後胡氏報著同情，但這畢竟是帝王家的家事，不要說他一個太監，就算是滿朝文武百官，又有幾人敢多言，所以片刻的驚訝後，他立即應了聲。
朱瞻基可不知道陳蕪肚子裏想些什麽，想了想又道：“馬上就九天了，你讓王振好好準備，準備，後迎接百官的朝賀，宮中缺了什麽，你直接去內務府，好內務府出了便是？”
“老奴明白！”陳蕪應了聲，立即轉身去了。
望著陳蕪消失的背影，朱瞻基這才轉過身來，看了看禦案上的《荔鼠圖》，自言自語的道：“朕有兒子了！“
對於朱瞻基的喜悅，楊崢還沒有做父親，自無法體會到，當宮中的消息傳來的時候，他隻是哦了聲，算是迴應了宮中的喜悅。
但內心深處，還是忍不住想起前世聽到傳說，這傳說主要來宣宗孝恭皇後孫氏，鄒平人。幼有美色。父忠，永城縣主簿也。誠孝皇後母彭城伯夫人，故永城人，時時入禁中，言忠有賢女，遂得入宮。
傳說這位孫貴妃深得宣宗皇帝的喜愛，唯一遺憾的是沒有得到皇後的寶座，於是孫貴妃絞盡腦汁總想擠掉胡皇後而自立。機會終於來了，宣宗皇帝的子嗣一直不旺，胡皇後沒能為宣宗生下一個皇子，孫貴妃雖然也沒能生子，但她想出了一條偷梁換棟的計策，她派人在宮中四處打探看哪位宮女被皇帝臨幸後懷有了身孕，於是將找到的宮女藏在秘室之中，與外界隔絕，派專人送飯、照看。然後買通禦醫，對外號稱懷孕，並偽裝了許多懷孕的跡象。
由於當時孫貴妃深得皇帝的寵愛，因此無人敢透露半點風聲，就這樣十月懷胎，宮女順利產下一子，孫貴妃馬上派人將孩子抱到身邊，秘密處死了宮女，然後派人立即通知宣宗，自己也裝出一幅產後非常虛弱的樣子。就這樣這個小男嬰就成了孫皇後的親生兒子，而這個小孩就是後來的大明英宗朱祁鎮。那會兒楊崢多半是受到書本、影視劇的印象，對這種傳說深信不疑，就好像秦始皇是呂不韋的兒子，乾隆是陳閣老的兒子一樣，其餘仔細一想，這事兒不太可能，明朝的敬事房就不會任由這種事情發生。
敬事房隸屬內務府，其最重要的職責乃是管房事，所謂“專司皇帝**之事者也”。按其職責分工，皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。
據史載，帝、後每新房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪新房，程序則複雜一點。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裏麵盛了幾十塊綠牌子（注：據考證，此牌正名叫齎牌，隻因常在晚膳後呈進，亦稱為膳牌，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。皇帝若沒有性致，便說聲“去”，就意味著皇帝想獨自休息；有點意思，則找到心儀之妃名字，把這塊牌子翻過來，背麵朝上，再放進盤裏。敬事房總管記住這個牌子，出來後將牌子交給專門負責背妃子進寢宮（此太監稱為馱妃太監並一直送到龍床上的太監。
屆時，皇帝想睡覺則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外麵；那馱妃太監待選中的妃子沐浴罷，並在自己房中脫個精光，隨即幫其裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從可以看出在外的“龍腳”這頭匍匐鑽進大被，然後才行洞房花燭之夜。此太監和總管退出房外，守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中“馬上風”而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”
若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，必須得“止乎禮”，招唿太監進房。太監進去後，妃子麵對皇帝，倒著爬出被子。太監再次用披風裹著她，背到門外。總管隨後進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則皇帝的龍水盡流出矣”，實施人工措施。人工措施倘不成功，就得補做額外的措施，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。畢竟，是否能夠生下孩子，對妃而言至關重要，關乎她將來是否能夠母憑子貴的問題。
盡管看起來，這是個不太合乎“人道”的存檔製度，但卻能有效限製“子孫yin豫之行”。但這個製度在明朝相當長的時期內，此項製度執行甚嚴。故號稱明朝中興之主的明孝宗，因為未納皇妃，許多貴族和大臣都極力勸諫，希望他能仿照古製，多設立幾個個皇妃，以使子孫孳衍繁盛。當時，孝宗雖然同意，但最後因囿於皇後的限製而未能納妃。所以曆代皇陵中，都葬著許多皇妃，而隻有孝宗陵中葬著夫妻兩人。這種事是絕無僅有的，所以什麽宮娥所生，純屬扯淡了。
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山石則用披麻皴畫法，澗水環流，野竹叢生，由於水氣的因素，遠景漸淡，一猿抱兒踞石上，一猿折枇杷枝戲於樹間。形象生動華肖，逗人喜愛，樹下土坡上，蘆荻、小竹、細草叢生，坡下小河流水，這不僅破了坡石的平板，而且使畫麵富有自然生態之趣之餘，還有淡淡的家的味道。
連畫兩幅畫卷，朱瞻基這才停下筆來，滿意的看了看，隨後道：“陳公公，待會兒你去一趟坤寧宮，將朕的第二幅畫卷送給娘娘，算是朕給他的獎賞之一“。
“老奴明白！“陳蕪走了出來，躬身應道。
朱瞻基走出禦案，在居中的龍椅上落了座，陳蕪急忙將一杯上號的人參茶遞了過去。朱瞻基一把接過，打開了蓋子喝了一口，漫不經心的問道：“賞賜的物件都準備好了麽？”
陳蕪道：“老奴正要對皇帝說起此事呢！“說著衝著麽門外喊道：”快呈上來？“
話音一落，門外立即走出一個太監來，那太監手中拖著一個托盤，盤中也不知是什麽物品，用一塊黃色的錦布給蓋著。
陳蕪不等那太監走上前，一把接過托盤剛剛舉起，道：“皇上這是奴才為皇子準備的獎賞，請皇上過目？“
朱瞻基掃了一眼，伸手掀開了錦布，跟著眼前一亮，竟是金光燦燦的手鐲，難得的手鐲上吊著一個精致的的玉鎖，但見那玉琢得精巧絕倫，雖小巧無比，但光澤鮮明，一看就知不是凡品，更難得的是上鐫刻有“富貴長命”的字樣，字兒極小，若不是他眼神極好，倒也看不明清楚。
朱瞻基道：“可有什麽含義？”
陳蕪道：“宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道：”金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神”。還有一種叫作”跳脫”的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種”跳脫”式臂環，可戴於手臂部，也可戴於手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。故而手鐲有避禍驅邪之意，鐲上的鎖為祝願長命的長命鎖。
皇子帶上此物，便能逢兇化吉，健康成長，不出意外“
朱瞻基好不容易得到皇子，自然是希望孩子能健康長大，不要再出意外了，聽陳蕪這麽一說，便點了點頭道：“此物甚好！“
陳蕪本擔心皇帝不滿意，此時聽皇帝如此說，頓時鬆了一口氣。
朱瞻基想了想又問：“娘娘這次的功勞最大，可做了安排？”
陳蕪道：“迴稟皇上的話兒，老奴已經按照往日的規矩，送出了賞賜，還給宮中舔了些丫鬟！”
朱瞻基對陳蕪的辦事能力極為欣賞，也極放心的，此這一次皇子來得不容易，憑著感覺，他覺得自己隻怕就這麽一個兒子了，所以對於陳蕪用尋常的賞賜，多少有些不滿，便道：“此子乃朕的長子，與朕大勝樂安州而孕，可謂非比尋常，我看各種製度，賞賜都雙倍吧？”
陳蕪一愣，看了一眼朱瞻基小聲的道：“雙倍可就是太子的規格了，這隻怕……？“
“太子，此子可不是朕的太子麽，你就按太子規格辦吧？”朱瞻基漫不經心的道。
陳蕪卻是內心起了波濤，立長不立賢的嫡長子製度是中國曆朝的傳統，是儒家確立的國之根本，是代表三綱五常的統治基礎。而且，繼承人需要得到文官集團的支持，以對抗勳貴，平衡朝中的勢力。而文官是儒家門下，自然支持正統觀念，眼下這皇子雖是長子，可畢竟不是皇後所生，算不上嫡子，按照規矩是不能立為太子的，況且皇後胡氏還在，又不是不能生育，看皇帝這架勢，用意再明顯不過了，那就是要廢後了。
陳蕪雖對皇後胡氏報著同情，但這畢竟是帝王家的家事，不要說他一個太監，就算是滿朝文武百官，又有幾人敢多言，所以片刻的驚訝後，他立即應了聲。
朱瞻基可不知道陳蕪肚子裏想些什麽，想了想又道：“馬上就九天了，你讓王振好好準備，準備，後迎接百官的朝賀，宮中缺了什麽，你直接去內務府，好內務府出了便是？”
“老奴明白！”陳蕪應了聲，立即轉身去了。
望著陳蕪消失的背影，朱瞻基這才轉過身來，看了看禦案上的《荔鼠圖》，自言自語的道：“朕有兒子了！“
對於朱瞻基的喜悅，楊崢還沒有做父親，自無法體會到，當宮中的消息傳來的時候，他隻是哦了聲，算是迴應了宮中的喜悅。
但內心深處，還是忍不住想起前世聽到傳說，這傳說主要來宣宗孝恭皇後孫氏，鄒平人。幼有美色。父忠，永城縣主簿也。誠孝皇後母彭城伯夫人，故永城人，時時入禁中，言忠有賢女，遂得入宮。
傳說這位孫貴妃深得宣宗皇帝的喜愛，唯一遺憾的是沒有得到皇後的寶座，於是孫貴妃絞盡腦汁總想擠掉胡皇後而自立。機會終於來了，宣宗皇帝的子嗣一直不旺，胡皇後沒能為宣宗生下一個皇子，孫貴妃雖然也沒能生子，但她想出了一條偷梁換棟的計策，她派人在宮中四處打探看哪位宮女被皇帝臨幸後懷有了身孕，於是將找到的宮女藏在秘室之中，與外界隔絕，派專人送飯、照看。然後買通禦醫，對外號稱懷孕，並偽裝了許多懷孕的跡象。
由於當時孫貴妃深得皇帝的寵愛，因此無人敢透露半點風聲，就這樣十月懷胎，宮女順利產下一子，孫貴妃馬上派人將孩子抱到身邊，秘密處死了宮女，然後派人立即通知宣宗，自己也裝出一幅產後非常虛弱的樣子。就這樣這個小男嬰就成了孫皇後的親生兒子，而這個小孩就是後來的大明英宗朱祁鎮。那會兒楊崢多半是受到書本、影視劇的印象，對這種傳說深信不疑，就好像秦始皇是呂不韋的兒子，乾隆是陳閣老的兒子一樣，其餘仔細一想，這事兒不太可能，明朝的敬事房就不會任由這種事情發生。
敬事房隸屬內務府，其最重要的職責乃是管房事，所謂“專司皇帝**之事者也”。按其職責分工，皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。
據史載，帝、後每新房一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪新房，程序則複雜一點。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裏麵盛了幾十塊綠牌子（注：據考證，此牌正名叫齎牌，隻因常在晚膳後呈進，亦稱為膳牌，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。皇帝若沒有性致，便說聲“去”，就意味著皇帝想獨自休息；有點意思，則找到心儀之妃名字，把這塊牌子翻過來，背麵朝上，再放進盤裏。敬事房總管記住這個牌子，出來後將牌子交給專門負責背妃子進寢宮（此太監稱為馱妃太監並一直送到龍床上的太監。
屆時，皇帝想睡覺則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外麵；那馱妃太監待選中的妃子沐浴罷，並在自己房中脫個精光，隨即幫其裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從可以看出在外的“龍腳”這頭匍匐鑽進大被，然後才行洞房花燭之夜。此太監和總管退出房外，守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中“馬上風”而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”
若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，必須得“止乎禮”，招唿太監進房。太監進去後，妃子麵對皇帝，倒著爬出被子。太監再次用披風裹著她，背到門外。總管隨後進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則皇帝的龍水盡流出矣”，實施人工措施。人工措施倘不成功，就得補做額外的措施，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。畢竟，是否能夠生下孩子，對妃而言至關重要，關乎她將來是否能夠母憑子貴的問題。
盡管看起來，這是個不太合乎“人道”的存檔製度，但卻能有效限製“子孫yin豫之行”。但這個製度在明朝相當長的時期內，此項製度執行甚嚴。故號稱明朝中興之主的明孝宗，因為未納皇妃，許多貴族和大臣都極力勸諫，希望他能仿照古製，多設立幾個個皇妃，以使子孫孳衍繁盛。當時，孝宗雖然同意，但最後因囿於皇後的限製而未能納妃。所以曆代皇陵中，都葬著許多皇妃，而隻有孝宗陵中葬著夫妻兩人。這種事是絕無僅有的，所以什麽宮娥所生，純屬扯淡了。
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