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陳剛心頭一驚，頃良田的契約這可是大手筆，他為官多年，也不過是數十畝田而已，這王爺為了拉攏一個禦史，竟舉手便以十頃田相贈出，這種大手筆還真是不一般人能做得出來，其實陳剛也知道，這不過是投獻而已，這種風氣在洪武之初，麵對洪武爺的雷霆手段，倒是無人敢動這個心思，永樂後，偶爾有之，一旦被朝廷查出來，也是被治罪的，所以這種風氣並沒有流行，直到永樂後期，這種風氣才在朝廷大官之間慢慢流行起來，到了洪熙年間，礙於皇帝性柔和，許多官兒一直秘密進行這種風氣。
所謂的“投獻”，在投獻一方，有“妄獻”和“自獻”兩種；在“納獻”一方，有皇族、戚畹、功臣和官紳。“妄獻”，係指庶民田地被“奸猾之徒”妄稱為“己業”或“無主閑田”奉獻給權豪勢要；“自獻”，係指庶民將自家的田地無償地奉獻給官豪勢家，而本身淪為莊佃、佃戶或奴仆。
“投獻”而“納獻”，表麵上兩相情願，但在虛偽麵紗掩蓋下的是當官的仗著權勢，對窮苦百姓的無情剝奪而已，其中尤以皇室、親王、外戚、勳臣最是厲害，大明皇帝名義上，對大明的土地有絕對的支配權利，而親王、勳戚享有田土受賜權。朱元璋建國不久，即賜親王、勳臣、公侯、丞相莊田，又賜百官公田，以其租充祿。後來，由於“諸勳臣所賜公田莊佃多倚勢冒法，淩暴鄉裏，諸功臣不加禁戢”，因此於洪武二十五年“給公侯歲祿，歸賜田於官”。但是中以後，不僅恢複了賜田製度，而且越演越烈，“或賜或請不可勝計”。勳貴們受賜的“公田”，載在“金冊”，並不報官入籍，享有免除稅糧和差役的特權。
雖說經過洪武一朝的法律宣揚，法律條文上也有明確的規定，賜田以外的田土（一般稱為自置私產，應與“齊民一體當差”，但由於貴族的權勢，法律很難執行。勳貴“私田”“不肯與民一體當差”的弊病，這種弊端在洪武一朝就有現，為了避免這種弊端，朱元璋在洪武初年的《大明令》禁止投獻：“凡民間賦稅，自有常額，諸人不得於諸王、駙馬、功勳、大臣及各衙門妄獻田土、山場、窯冶，遺害於民。違者治罪”。
洪武五年《戒敕功臣鐵榜》也嚴禁“功臣之家受諸人田土，及朦朧投獻物業”，規定“凡公侯之家，除賜定儀仗戶及佃田人戶，已有名額報籍在官，敢有私托門下，影蔽差徭者斬”。
此後，又在《大明律》重申：“若將互爭及他人田產妄作己業朦朧投獻官豪勢要之人，與者、受者各杖一百，徒三年……若功臣初犯免罪附過，再犯住支俸給一半，三犯全不支給，四犯與庶人同罪”。朱元璋是個細心的人，他怕這些法律不夠完善，而百姓也不得知，所以他在自己親自製定的律法《大誥》中嚴加禁約，迫於他的手段，這種風氣在洪武一朝得到了很好的遏製，可世間的事情無絕對，就好比朱元璋不希望太監幹政，可大明後期嫣然是太監帝國，就好比他一直希望六部對皇帝負責，不設宰相，可後期的大學士已儼然以宰相自居，所以他不希望朝廷有投獻之風，隻可惜天不遂人願，這種風氣，從永樂後便開始露出了端倪，永樂忙於修北京、編修《永樂大典》、下西洋、出兵蒙古、遷都北京城，對法律條文上的諸多鬆弛，以至於後期，皇親國戚、朝廷高官膽越來越大，開始“廣收民田為己私業，而陰以勢力把製，使有司不得編差征稅”。因此洪武一朝體現的弊端，也慢慢凸顯了出來，因王府、勳貴的所有田產都享有優免一切糧差的特權，所以一些無力耕種的百姓，便將土地奉獻了出去，因是自願的，所以皇帝也不好製止，如此一來，原來百姓的田地，便轉變為欽賜田地。受獻者在沒有任何支付的情況下，不僅獲得了土地所，所以永樂後期，不僅僅是皇親國戚做這個營生，便是朝廷的大小官兒也這麽做，慢慢就形成了一股風氣。
而在這股風氣中，那些百姓，庶民土地所有權的被剝奪，給他們造成了無盡的苦難，沒了土地，他們可以不必向朝廷裏徼納稅糧；但被投獻之後，卻要向新的所有者繳納苛重的籽粒、地租，並且由自耕農降為莊佃、佃戶或奴仆。若說稅收倒也罷了，無論是有田還是沒田，總要上交，可服役就比較麻煩了他們必須一身二役，要同時對朝廷和納獻者承擔各種服役，可謂苦不堪言，其實不僅如此，部分百姓、庶民為了逃避重役而“自動”投獻的那部分農民來說，雖然擺脫了朝廷差役，但替代的是對貴族官豪的封建義務和更強的人身依附，其艱難處境同樣不會得到什麽改善，而這樣一來，對於那些沒有投獻的百姓來說，天下賦稅這麽多，而納稅的人卻是變少，如此一來，負擔急劇加重，這也是到明中期後，一直困擾大明的一個重大問題，因賦稅和差徭是朝廷賴以存在的兩大經濟支柱。但是由於大規模的土地兼並，國家控製的土地和民戶銳減，以至形成“邑無王民”，“皆鄉官之戶”的嚴重局麵。這種局麵從後期的弘治就被許多有憂國之士指出，比如弘治年間，太常少卿李東陽疏稱：“臣竊見甸畿等處奸民惡黨競指空閑田地以投獻為名，藩王世家輒行陳乞，每有賜予，動數百頃。得請之後，標立界至，包羅村落，掘墳墓……夫天地之物，固各有主，生齒既眾，地豈有遺。故凡以空閑為請者，皆欺也。朝廷雖屢頒禁令，俞允繼之。投獻者謫罰相仍，陳請者終於得地……（今後陳請者無效，則投獻者自止，占籍之民庶不罹兼並侵奪之害。”
嘉靖初年，大學士夏言也指出：“近年以來，皇親侯伯憑籍寵昵，奏討無厭，而朝廷眷顧優隆，賜予無節。其所賜土地多是受人投獻，將民間產業奪而有之。”
戶部尚書李敏所雲：“臣等切惟帝王之治，惟在謹其法令之行而已。先王之世，信賞必罰，法若盡一，是以令出惟行，而人不敢犯。後世治不如古，禁奢侈則害於近戚，限內產則妨於貴家，於是令出而有不行，去玩而不知畏。今日之事，弊之甚而害之大者，莫有如求討莊田一事……仰惟列聖深知前弊，節降敕旨戒諭，禁革至嚴且切，奈何近年以來，討求莊田章疏絡繹不絕……既得隴複望蜀者比比皆然，下奪小民之利，上虧公道之賦莫甚於此。所以然者，誠以禁求討，求討者有時而得恩；禁投獻，而投獻者有時而脫罪。以是，為官者不知之足，而為其下者，全無忌憚也”。這些憂國憂民的有誌之士，早已看清楚了投獻身的危害，這種風氣，其實就是皇親貴族憑恃受賜田地特權掠奪土地。恩賜不停，投獻不止。賜田和優免特權的存在，是產生投獻在製度上的根源。妄行投獻的“奸人”則藉此攀附權勢，邀功取賞。他們以貴族為“護身之符”，投充校尉、家人、莊頭，“憑陵官府，苦害軍民。從而肥了自己，而害了國家。㊣百度搜索:㊣//㊣
其實這種危害，從弘治皇後的後，大明曆代皇帝都明白這個道理，因此幾乎每代也都要頒禁令、禁律，有的甚至十分嚴厲，卻沒得到了實際的效果，到明末的時候，土地兼並成風，終釀成李自成等人農民起義，當然了這是後話，這裏咱們且不多說，重新迴到主題，陳剛沒想到朱高煦出手如此闊綽，不知為何，心頭有嫉妒，自己一直跟著漢王，這些年鞍前馬後，可沒少做事，也沒見漢王如此闊綽過，這李浚不過是個禦史而已，竟得到良田十傾，不免有些不是味兒。
朱高煦似看出了他的心思，道：“陳大人，你為本王鞍前馬後，這份功勞本王自是知曉，待他日本王成就了大事，本王一定重重有賞，絕不比這李浚差了！”
這話兒無疑是一顆定心丸，陳剛大喜，道：“末將領命，這就把這個給李浚送去！”
朱高煦點了點頭道：”你去吧？“
李家在樂安州也算是大戶人家，族中人口也有四十多口人，族中弟除了誦讀詩書外，其餘眾人多從事務農，日並不寬容，但也不緊吧，在樂安州算是比上不足，比下有餘的大戶人家，加上家中出了李浚這號人物，所以在樂安州倒也沒人小看了李家。
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陳剛心頭一驚，頃良田的契約這可是大手筆，他為官多年，也不過是數十畝田而已，這王爺為了拉攏一個禦史，竟舉手便以十頃田相贈出，這種大手筆還真是不一般人能做得出來，其實陳剛也知道，這不過是投獻而已，這種風氣在洪武之初，麵對洪武爺的雷霆手段，倒是無人敢動這個心思，永樂後，偶爾有之，一旦被朝廷查出來，也是被治罪的，所以這種風氣並沒有流行，直到永樂後期，這種風氣才在朝廷大官之間慢慢流行起來，到了洪熙年間，礙於皇帝性柔和，許多官兒一直秘密進行這種風氣。
所謂的“投獻”，在投獻一方，有“妄獻”和“自獻”兩種；在“納獻”一方，有皇族、戚畹、功臣和官紳。“妄獻”，係指庶民田地被“奸猾之徒”妄稱為“己業”或“無主閑田”奉獻給權豪勢要；“自獻”，係指庶民將自家的田地無償地奉獻給官豪勢家，而本身淪為莊佃、佃戶或奴仆。
“投獻”而“納獻”，表麵上兩相情願，但在虛偽麵紗掩蓋下的是當官的仗著權勢，對窮苦百姓的無情剝奪而已，其中尤以皇室、親王、外戚、勳臣最是厲害，大明皇帝名義上，對大明的土地有絕對的支配權利，而親王、勳戚享有田土受賜權。朱元璋建國不久，即賜親王、勳臣、公侯、丞相莊田，又賜百官公田，以其租充祿。後來，由於“諸勳臣所賜公田莊佃多倚勢冒法，淩暴鄉裏，諸功臣不加禁戢”，因此於洪武二十五年“給公侯歲祿，歸賜田於官”。但是中以後，不僅恢複了賜田製度，而且越演越烈，“或賜或請不可勝計”。勳貴們受賜的“公田”，載在“金冊”，並不報官入籍，享有免除稅糧和差役的特權。
雖說經過洪武一朝的法律宣揚，法律條文上也有明確的規定，賜田以外的田土（一般稱為自置私產，應與“齊民一體當差”，但由於貴族的權勢，法律很難執行。勳貴“私田”“不肯與民一體當差”的弊病，這種弊端在洪武一朝就有現，為了避免這種弊端，朱元璋在洪武初年的《大明令》禁止投獻：“凡民間賦稅，自有常額，諸人不得於諸王、駙馬、功勳、大臣及各衙門妄獻田土、山場、窯冶，遺害於民。違者治罪”。
洪武五年《戒敕功臣鐵榜》也嚴禁“功臣之家受諸人田土，及朦朧投獻物業”，規定“凡公侯之家，除賜定儀仗戶及佃田人戶，已有名額報籍在官，敢有私托門下，影蔽差徭者斬”。
此後，又在《大明律》重申：“若將互爭及他人田產妄作己業朦朧投獻官豪勢要之人，與者、受者各杖一百，徒三年……若功臣初犯免罪附過，再犯住支俸給一半，三犯全不支給，四犯與庶人同罪”。朱元璋是個細心的人，他怕這些法律不夠完善，而百姓也不得知，所以他在自己親自製定的律法《大誥》中嚴加禁約，迫於他的手段，這種風氣在洪武一朝得到了很好的遏製，可世間的事情無絕對，就好比朱元璋不希望太監幹政，可大明後期嫣然是太監帝國，就好比他一直希望六部對皇帝負責，不設宰相，可後期的大學士已儼然以宰相自居，所以他不希望朝廷有投獻之風，隻可惜天不遂人願，這種風氣，從永樂後便開始露出了端倪，永樂忙於修北京、編修《永樂大典》、下西洋、出兵蒙古、遷都北京城，對法律條文上的諸多鬆弛，以至於後期，皇親國戚、朝廷高官膽越來越大，開始“廣收民田為己私業，而陰以勢力把製，使有司不得編差征稅”。因此洪武一朝體現的弊端，也慢慢凸顯了出來，因王府、勳貴的所有田產都享有優免一切糧差的特權，所以一些無力耕種的百姓，便將土地奉獻了出去，因是自願的，所以皇帝也不好製止，如此一來，原來百姓的田地，便轉變為欽賜田地。受獻者在沒有任何支付的情況下，不僅獲得了土地所，所以永樂後期，不僅僅是皇親國戚做這個營生，便是朝廷的大小官兒也這麽做，慢慢就形成了一股風氣。
而在這股風氣中，那些百姓，庶民土地所有權的被剝奪，給他們造成了無盡的苦難，沒了土地，他們可以不必向朝廷裏徼納稅糧；但被投獻之後，卻要向新的所有者繳納苛重的籽粒、地租，並且由自耕農降為莊佃、佃戶或奴仆。若說稅收倒也罷了，無論是有田還是沒田，總要上交，可服役就比較麻煩了他們必須一身二役，要同時對朝廷和納獻者承擔各種服役，可謂苦不堪言，其實不僅如此，部分百姓、庶民為了逃避重役而“自動”投獻的那部分農民來說，雖然擺脫了朝廷差役，但替代的是對貴族官豪的封建義務和更強的人身依附，其艱難處境同樣不會得到什麽改善，而這樣一來，對於那些沒有投獻的百姓來說，天下賦稅這麽多，而納稅的人卻是變少，如此一來，負擔急劇加重，這也是到明中期後，一直困擾大明的一個重大問題，因賦稅和差徭是朝廷賴以存在的兩大經濟支柱。但是由於大規模的土地兼並，國家控製的土地和民戶銳減，以至形成“邑無王民”，“皆鄉官之戶”的嚴重局麵。這種局麵從後期的弘治就被許多有憂國之士指出，比如弘治年間，太常少卿李東陽疏稱：“臣竊見甸畿等處奸民惡黨競指空閑田地以投獻為名，藩王世家輒行陳乞，每有賜予，動數百頃。得請之後，標立界至，包羅村落，掘墳墓……夫天地之物，固各有主，生齒既眾，地豈有遺。故凡以空閑為請者，皆欺也。朝廷雖屢頒禁令，俞允繼之。投獻者謫罰相仍，陳請者終於得地……（今後陳請者無效，則投獻者自止，占籍之民庶不罹兼並侵奪之害。”
嘉靖初年，大學士夏言也指出：“近年以來，皇親侯伯憑籍寵昵，奏討無厭，而朝廷眷顧優隆，賜予無節。其所賜土地多是受人投獻，將民間產業奪而有之。”
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朱高煦似看出了他的心思，道：“陳大人，你為本王鞍前馬後，這份功勞本王自是知曉，待他日本王成就了大事，本王一定重重有賞，絕不比這李浚差了！”
這話兒無疑是一顆定心丸，陳剛大喜，道：“末將領命，這就把這個給李浚送去！”
朱高煦點了點頭道：”你去吧？“
李家在樂安州也算是大戶人家，族中人口也有四十多口人，族中弟除了誦讀詩書外，其餘眾人多從事務農，日並不寬容，但也不緊吧，在樂安州算是比上不足，比下有餘的大戶人家，加上家中出了李浚這號人物，所以在樂安州倒也沒人小看了李家。
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