第92章 新電影《入殮師》
重生當導演：開場橫掃戛納電影節 作者：都市荒島 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一聽這兩位，韓三坪臉上也是一副恍然大悟的樣子，隨後伸手點著林凡，笑道：
“你小子，倒還真會挑人啊。”
林凡麵色訕訕，他選的這兩人，可真不好請。
首先就是尊龍，這位算是最早一位進入好萊塢還打開了局麵的華夏男演員，比陳龍還早。並且戲路也比陳龍更寬。
巔峰時，尊龍甚至還擔任過奧斯卡金像獎的頒獎嘉賓。但因為性格原因和個人經曆，他的事業心不重。
事實上從1995年之後，尊龍基本就已經退出娛樂圈，處在息影的狀態。最近的一次露麵，還是3年前的2001年，他看在陳龍的麵子上，參演了《尖峰時刻2》。
人家十多年前就合作過好萊塢大導演，如今又已經是無欲無求的狀態，林凡這個好萊塢新人，大概率還真請不動。
至於李雪建，那也是國內最好的演員，內地的演員獎項幾乎拿了個遍。他塑造的焦裕祿，98版《水滸傳》裏頭的宋江，更是經典中的經典。
但2000年的時候他被確診了鼻咽癌，這幾年停止了演藝活動，接受治療。
韓三坪聽說去年李雪建已經治愈，也正在複出。
但他大病初愈，而且跟尊龍類似，李雪建也是個把藝術追求擺在名氣財富之前的演員。
林凡這種商業片導演的名頭，對這種人也是約等於無的。
相反，若是中影出麵，成功的概率會多上不少。之前尊龍在京城拍攝《末代皇帝》時，中影就有幫忙。
港島演員很重視這種人情，由中影出麵，尊龍就算不會直接答應出演，至少也能有個遞劇本的途徑。
至於另一位，韓三坪則有9成的把握能夠答應出演。
原因無他，李雪建可不是普通演員，他的編製在空政文工團。
而中影的政治屬性擺在這兒，都是體製裏的自己人，隻要林凡的劇本不是爛到家的那種，李雪建沒道理不給中影這個麵子。
劇本！
韓三坪這會兒都盤算成功率了，才發現，說了半天，投資發行，現在都開始談演員了，他居然都沒問林凡這次要拍的是什麽。
座山雕這會兒也有點尷尬，自己這也算是被林凡好萊塢的光環蒙蔽了眼，居然忘了最重要的。
“咳咳，這聊的高興，我都忘了問了，你這次要拍的是什麽故事了？”
“韓董，劇本我沒帶著，我就在這兒給你說說。”
林凡坐正了些，當即說起了自己的電影大綱：“我這次要拍的電影名字是《入殮師》~”
沒錯，林凡這次要抄，啊呸！要拍的正是幾乎橫掃2008年日本影壇所有獎項，並且拿下了2009年奧斯卡金像獎最佳外語片的電影《入殮師》。
電影改編自日本作家青木新門，根據自己親身經曆而編寫的小說《納棺夫日記》。
小說是1993年出版發行，雖然很不情願，但為了日後的發行避免不必要的麻煩，林凡在打算拍攝這部電影時，還是讓李翔跟出版社聯係，並且順利拿到了影視改編權。
事實上，李翔找到出版社，提出要購買影視改編權的時候，出版社甚至作者本人都很意外。
《納棺夫日記》出版後在日本確實引起過不小的討論度，但因為涉及殯葬這種被普通人忌諱的話題，哪怕最火的時候，都沒有人協商過影視改編權。
而現在出版至今10年過去，小說早就過了最火爆的時期，卻有國外的影視公司找上門，說要買下影視改編權，簡直神奇。
大概是太過冷門，生怕買家反悔，李翔隻花了30萬華夏幣，就買下了影視改編權。
《入殮師》講述了一個人到中年，卻一事無成的男主從大城市迴到家鄉小城，為了生計最終加入殯葬行業，成為一名新手入殮師的故事。
影片以一名入殮師新手的視角，去觀察各種各樣的死亡，凝視圍繞在逝者周圍的充滿愛意的人們，借著＜死亡＞這個主題，去探討＜生＞的意義。
片名是《入殮師》但電影的切入點則主要聚焦在生者麵對親人離別時的情緒反映，通過此來引申出東方儒家文化的生死觀。
事實上，在東方文化中，由於死與生相對，葬禮等的話題其實一直被歸類為禁忌，死亡更多地帶有黑暗，消極的意味。
所有人都畏懼抵觸死亡，甚至不願談及。
因此在《入殮師》出現前，整個受到儒家文化影響的東亞區域，都沒有一部真正討論東方人生死觀的電影。
而《入殮師》的出現，則打破這種東方文化“不知生，焉知死”的固有思想。
影片的主題雖然是死亡，但絕口不提死亡對人帶來的影響。反倒是將儒家講究的慎終追遠，死者為大的理念展示給世界。
原時間線，這雖然是部日本電影，但其中的文化內核卻是正統的儒家思想。
隻是＜先入＞為主的觀念太過強烈，以至於電影出現後，西方世界甚至是華夏國內，都把入殮文化，當成了日本的傳統。
打開瀏覽器，搜索入殮，出現的都是日本的喪葬習俗，完全忽視了這是源自華夏的事實。
入殮的習俗在華夏古來有之，早在西周時期，華夏的禮教製度形成了體係，並專門設立了禮儀的指導方針“五禮”，而“兇禮”則是五禮之一。
據《周禮·春官·大宗伯》記載：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。”
可見“兇禮”是國家層麵的大型祭祀禮儀，而“喪禮”則是專門針對人的喪葬禮儀。
至於針對死者的入殮儀式，曆史就更為悠久，且多樣。
故東北的“陰陽先生”，民間農村的＜材夫＞＜杠夫＞，甚至據傳孔聖人為了維持生計都曾帶著學生從事過入殮行業，當然在那個年代這個職業被稱作葬儀師。
重生歸來，林凡豈會再讓小日子專美於前，他會用這部電影，好好給世界展示下，什麽是正統儒家文化下的生死觀。
韓三坪聽完介紹，也是一拍大腿，直接說了聲：“好！”
過去，不管張毅謀，還是陳凱戈，亦或者是賈樟科，這些導演都是靠著批判華夏的過去，揭示這片土地的苦難，更有甚者是借著諷刺當下，來迎合西方，以此獲得獎項上的認可。
而林凡這次卻是另辟蹊徑，不再將苦難批判作為主題，而是把電影作為載體，將華夏的文化展示給世界。
這樣的立意，無疑才是中影，電影局，乃至更高層真正想看到的。
聊之前，有點興趣，聊完之後，韓三坪便迫不及待的問起了林凡的拍攝計劃。
“林凡，這電影好！你打算什麽時候拍攝！中影這邊絕對全力支持。”
“韓董，年後吧。我打算報名今年的戛納。另外，電影裏有很多冬季的鏡頭，現在1月初，天氣正合適，如果到開春，就錯過時間了。
所以那兩位演員~”
“放心，演員我立刻聯係。”
韓三坪原本想大包大攬的應下的，但想到尊龍的特殊，他還是刹住了車，提前打起了預防針：“聯係交給我，但能不能說服他們，還是要看你的劇本。
而且，時間這麽緊，我建議你還是做好預備。”
“韓董，我懂的。”
“對了，除了這兩個演員，其他人呢？”
“我打算年前就安排個試鏡，趕緊定下。”
說著，林凡想到了一個有趣的事情，表情也帶著些不懷好意的笑道：“等演員都定下了，我打算把他們送去殯儀館，先體驗一兩周。
韓董，咱們既然拍＜入殮師＞，要是都沒接觸過入殮工作，那豈不是紙上談兵嘛，您說對不對？”
“哈哈哈，你啊~”
韓三坪想到那些嬌滴滴的演員，真要去殯儀館那種地方體驗生活，也不自覺的跟著笑了起來。
“你小子，倒還真會挑人啊。”
林凡麵色訕訕，他選的這兩人，可真不好請。
首先就是尊龍，這位算是最早一位進入好萊塢還打開了局麵的華夏男演員，比陳龍還早。並且戲路也比陳龍更寬。
巔峰時，尊龍甚至還擔任過奧斯卡金像獎的頒獎嘉賓。但因為性格原因和個人經曆，他的事業心不重。
事實上從1995年之後，尊龍基本就已經退出娛樂圈，處在息影的狀態。最近的一次露麵，還是3年前的2001年，他看在陳龍的麵子上，參演了《尖峰時刻2》。
人家十多年前就合作過好萊塢大導演，如今又已經是無欲無求的狀態，林凡這個好萊塢新人，大概率還真請不動。
至於李雪建，那也是國內最好的演員，內地的演員獎項幾乎拿了個遍。他塑造的焦裕祿，98版《水滸傳》裏頭的宋江，更是經典中的經典。
但2000年的時候他被確診了鼻咽癌，這幾年停止了演藝活動，接受治療。
韓三坪聽說去年李雪建已經治愈，也正在複出。
但他大病初愈，而且跟尊龍類似，李雪建也是個把藝術追求擺在名氣財富之前的演員。
林凡這種商業片導演的名頭，對這種人也是約等於無的。
相反，若是中影出麵，成功的概率會多上不少。之前尊龍在京城拍攝《末代皇帝》時，中影就有幫忙。
港島演員很重視這種人情，由中影出麵，尊龍就算不會直接答應出演，至少也能有個遞劇本的途徑。
至於另一位，韓三坪則有9成的把握能夠答應出演。
原因無他，李雪建可不是普通演員，他的編製在空政文工團。
而中影的政治屬性擺在這兒，都是體製裏的自己人，隻要林凡的劇本不是爛到家的那種，李雪建沒道理不給中影這個麵子。
劇本！
韓三坪這會兒都盤算成功率了，才發現，說了半天，投資發行，現在都開始談演員了，他居然都沒問林凡這次要拍的是什麽。
座山雕這會兒也有點尷尬，自己這也算是被林凡好萊塢的光環蒙蔽了眼，居然忘了最重要的。
“咳咳，這聊的高興，我都忘了問了，你這次要拍的是什麽故事了？”
“韓董，劇本我沒帶著，我就在這兒給你說說。”
林凡坐正了些，當即說起了自己的電影大綱：“我這次要拍的電影名字是《入殮師》~”
沒錯，林凡這次要抄，啊呸！要拍的正是幾乎橫掃2008年日本影壇所有獎項，並且拿下了2009年奧斯卡金像獎最佳外語片的電影《入殮師》。
電影改編自日本作家青木新門，根據自己親身經曆而編寫的小說《納棺夫日記》。
小說是1993年出版發行，雖然很不情願，但為了日後的發行避免不必要的麻煩，林凡在打算拍攝這部電影時，還是讓李翔跟出版社聯係，並且順利拿到了影視改編權。
事實上，李翔找到出版社，提出要購買影視改編權的時候，出版社甚至作者本人都很意外。
《納棺夫日記》出版後在日本確實引起過不小的討論度，但因為涉及殯葬這種被普通人忌諱的話題，哪怕最火的時候，都沒有人協商過影視改編權。
而現在出版至今10年過去，小說早就過了最火爆的時期，卻有國外的影視公司找上門，說要買下影視改編權，簡直神奇。
大概是太過冷門，生怕買家反悔，李翔隻花了30萬華夏幣，就買下了影視改編權。
《入殮師》講述了一個人到中年，卻一事無成的男主從大城市迴到家鄉小城，為了生計最終加入殯葬行業，成為一名新手入殮師的故事。
影片以一名入殮師新手的視角，去觀察各種各樣的死亡，凝視圍繞在逝者周圍的充滿愛意的人們，借著＜死亡＞這個主題，去探討＜生＞的意義。
片名是《入殮師》但電影的切入點則主要聚焦在生者麵對親人離別時的情緒反映，通過此來引申出東方儒家文化的生死觀。
事實上，在東方文化中，由於死與生相對，葬禮等的話題其實一直被歸類為禁忌，死亡更多地帶有黑暗，消極的意味。
所有人都畏懼抵觸死亡，甚至不願談及。
因此在《入殮師》出現前，整個受到儒家文化影響的東亞區域，都沒有一部真正討論東方人生死觀的電影。
而《入殮師》的出現，則打破這種東方文化“不知生，焉知死”的固有思想。
影片的主題雖然是死亡，但絕口不提死亡對人帶來的影響。反倒是將儒家講究的慎終追遠，死者為大的理念展示給世界。
原時間線，這雖然是部日本電影，但其中的文化內核卻是正統的儒家思想。
隻是＜先入＞為主的觀念太過強烈，以至於電影出現後，西方世界甚至是華夏國內，都把入殮文化，當成了日本的傳統。
打開瀏覽器，搜索入殮，出現的都是日本的喪葬習俗，完全忽視了這是源自華夏的事實。
入殮的習俗在華夏古來有之，早在西周時期，華夏的禮教製度形成了體係，並專門設立了禮儀的指導方針“五禮”，而“兇禮”則是五禮之一。
據《周禮·春官·大宗伯》記載：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。”
可見“兇禮”是國家層麵的大型祭祀禮儀，而“喪禮”則是專門針對人的喪葬禮儀。
至於針對死者的入殮儀式，曆史就更為悠久，且多樣。
故東北的“陰陽先生”，民間農村的＜材夫＞＜杠夫＞，甚至據傳孔聖人為了維持生計都曾帶著學生從事過入殮行業，當然在那個年代這個職業被稱作葬儀師。
重生歸來，林凡豈會再讓小日子專美於前，他會用這部電影，好好給世界展示下，什麽是正統儒家文化下的生死觀。
韓三坪聽完介紹，也是一拍大腿，直接說了聲：“好！”
過去，不管張毅謀，還是陳凱戈，亦或者是賈樟科，這些導演都是靠著批判華夏的過去，揭示這片土地的苦難，更有甚者是借著諷刺當下，來迎合西方，以此獲得獎項上的認可。
而林凡這次卻是另辟蹊徑，不再將苦難批判作為主題，而是把電影作為載體，將華夏的文化展示給世界。
這樣的立意，無疑才是中影，電影局，乃至更高層真正想看到的。
聊之前，有點興趣，聊完之後，韓三坪便迫不及待的問起了林凡的拍攝計劃。
“林凡，這電影好！你打算什麽時候拍攝！中影這邊絕對全力支持。”
“韓董，年後吧。我打算報名今年的戛納。另外，電影裏有很多冬季的鏡頭，現在1月初，天氣正合適，如果到開春，就錯過時間了。
所以那兩位演員~”
“放心，演員我立刻聯係。”
韓三坪原本想大包大攬的應下的，但想到尊龍的特殊，他還是刹住了車，提前打起了預防針：“聯係交給我，但能不能說服他們，還是要看你的劇本。
而且，時間這麽緊，我建議你還是做好預備。”
“韓董，我懂的。”
“對了，除了這兩個演員，其他人呢？”
“我打算年前就安排個試鏡，趕緊定下。”
說著，林凡想到了一個有趣的事情，表情也帶著些不懷好意的笑道：“等演員都定下了，我打算把他們送去殯儀館，先體驗一兩周。
韓董，咱們既然拍＜入殮師＞，要是都沒接觸過入殮工作，那豈不是紙上談兵嘛，您說對不對？”
“哈哈哈，你啊~”
韓三坪想到那些嬌滴滴的演員，真要去殯儀館那種地方體驗生活，也不自覺的跟著笑了起來。