第十四章
我和僵屍有個約會IV西遊外傳 作者：天煞 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我和僵屍有個約會iv西遊外傳----埃及傳說 埃及地處非洲東北部，小部分領土位於亞洲西南角的西奈半島。它北臨地中海，東隔紅 海與巴勒斯坦相望，西與利比亞交界，南鄰蘇丹。海岸線長約2700公裏。境內地勢平坦，沙 漠占國土麵積的95%。西部的利比亞沙漠地區是撒哈拉沙漠的東北部分，為自南向北傾斜的 高原。尼羅河穀地及三角洲地區地表平坦。西奈半島麵積約6萬平方公裏，大部為沙漠，南 部山地有埃及最高峰凱琳山，海拔2637米；北部地熱平緩，地中海沿岸多沙丘。尼羅河縱貫 南北，全長6670公裏，在埃及境內長1350公裏。它從蘇丹的喀土穆向北奔流途中，河水在 六個地區受阻，形成了著名的尼羅河六大瀑布。
埃及大部分地區屬熱帶沙漠氣候，年溫差在12～16c間，就化較小，而日溫差卻很大。 沙漠地區最高氣溫可達40c以上；阿斯旺地區最高溫是34.4c；西奈半島北部的年平均最 高氣溫達37c，最低氣溫7c；中、南部近紅海、多山，冬季山上有冰雪，年平均最高氣溫 是35c，最低氣溫13c。每年的4～10月是幹旱期，幾乎無一滴雨水。12～1月地中海 沿岸年降雨量為150～170毫米左右。三角洲地區年降雨量約65毫米。上埃及幹燥少雨，年 平均降雨量不足30毫米。西奈半島臨近地中海區域的年降雨量為127毫米。
古埃及的地理位置
埃及位於非洲的北部，撒哈拉沙漠以東。和許多古老文明一樣，埃及文明由一條大河『尼羅河』所孕育。尼羅河三角洲稱為下埃及。在河穀中，懸崖峭壁舉目可見，之外就是沙漠。三角洲則平坦無際。由於自然環境不同，上、下埃及發展出不同的文化與信仰。因此，自古以來埃及人。因此，自古以來埃及人和鄰近民族都稱埃及為「兩地」。而尼羅河是兩地之間聯係的要道，也是維持埃及文明整體性的命脈。
埃及四大文明之一，金字塔，我們最熟悉的，現存唯一的七大奇跡。法老是古埃及的國王，金字塔是法老的陵墓。法老為什麽要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說金字塔是外星人造出來的，事實究竟怎樣？
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側麵是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及曆史上的第一座石質陵墓。
左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
古代埃及的法老們為什麽要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神\"啦\"的標誌是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金字塔的底麵呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公裏的路程。
胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚歎以外，還以其高度的建築技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上麵的。每塊石頭都磨得很平，至今已曆時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能曆數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側離地麵13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那麽，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。
胡夫死後不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由於它的地麵稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人麵像高。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人麵像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有4500多年的曆史。
為什麽刻成獅身呢？在古埃及神話裏，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人麵像為法老守護門戶。第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔裏拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裏開鑿秘密陵墓了。
埃及——眾神護佑的國度
古埃及是個多神崇拜的國家。雖然在新王國時期也出現過阿蒙神這樣的“國神”，但各地的地方神崇拜一直延續著，而普通人更是從實際的需求出發，各有自己崇拜的神。比較重要的神就有200多個，存在時間較短或者影響不大的神則數不勝數。在信仰與生活的互
動中，埃及人表現出明確的實用主義態度。
古埃及的眾神各司其職，但並沒有非常鮮明的個性，神的種種變形和譜係不定就說明了這一點。古埃及的眾神大致可以分為這麽幾類：動物形象的神、人的形象的神、半人半動物的神、抽象概念擬人化的神。
此外，古埃及的神還有一神多形和多神合一的特點。如太陽神在早晨叫做“赫培爾”、在中午叫“拉”、在晚上叫“阿圖姆”；有時候出於政治的需要把幾個強大的神結合為一體，如阿蒙－拉神的結合，但更多的則是成對的配偶神，以及加上他們的兒子或女兒之後組成的三神體，如阿蒙、穆特及他們的兒子洪蘇；奧賽裏斯、伊西斯及他們的兒子荷魯斯，等等。但是神祗家族的譜係卻並不固定，如塞特有時是荷魯斯的叔叔，有時有成了他的兄長；在底比斯，阿蒙的妻子是穆特；在赫摩波裏斯則是阿蒙特。
神人關係的相對和諧是古埃及宗教的一大特色。古埃及人認為宇宙和社會秩序是神創造的，是一種完美的狀態，人為維持這個秩序所做的努力即是對神的最好報答。
古埃及人對神的理解可以概括為：神是完美的，主宰著人類的命運，人逃脫不了神的安排，也永遠無法企及神的完美境界。正如新王國時期的《阿蒙涅歐普教諭》中所說：
“不要躺在那裏擔憂明天會怎樣，人類無法了解明天的事；神永遠是完美的，人永遠是失敗的。人說的話是一迴事，神做的又是另一迴事。神的麵前沒有完美，隻有失敗。如果人執意追求完美，那麽就在那執著的一瞬間他就已經破壞了完美”
九柱天神係統出現的很早，在公元前2700年以前已經有圖形和文字記載，這個係統是這樣的：最初的神阿特姆生下了一對雙胞胎兄妹，空氣之神蘇（男）和湖泊之神特夫內特（女），他們結合又生下一對雙胞胎兄妹地神蓋卜（男）和天神努特（女），她們結合生下了第四代神靈，兩男兩女，男的是奧西裏斯和賽特，女的是伊希斯和奈夫特斯，奧西裏斯與伊希斯結合，賽特與奈夫特斯結合。最初奧西裏斯為國王，賽特謀害兄長，奪走了王位，奧西裏斯的兒子何露斯為父報仇，成為了新的王，而奧西裏斯到冥府當亡靈的統治者。
除掉創造神阿特姆，正好九個神靈。被稱為九柱天神。
其實九柱天神係統是由來自不同地方的神靈組合成一家人的，甚至在不同的時期同一個係統，神靈間相同的關係，相同的故事，人們所最推崇的大神卻不同。而這個係統後來加進了新的因素，融合了一些新的神。主要有三個方麵的因素：
1.太陽神拉：在後來阿特姆的地位漸漸被新的大神太陽神拉所代替，拉成了這個家族的祖先，蘇和特夫內特的父親，而拉又和阿特姆混在一起，成為拉－阿特姆。在拉和阿特姆的關係中又加進了兩個因素，原初之水努，和智慧神特圖。有著各種不同的說法，如：努是拉的父親，拉在原初之水努中產生，有的說在原初之水中產生一朵荷花，拉就在荷花中孕育。阿特姆是創造一切的神，他首先創造了拉神，有的說他在原初之水中創造了拉，有的說他在創造一切的時候借助了智慧之神特圖的力量。
2.月神阿赫：月神是作為太陽神拉的陪襯加入這個家族的，他和這個家族其他的神靈沒有任何關係。月神阿赫和太陽神拉同為水神努的兒子，阿赫是兄長，欺負弟弟拉，並將其趕走，奪得父親的全部遺產。後來拉迴來，取得自己應得的一切，成為眾神之王，讓兄長到遙遠的地方守夜。
3.木乃伊神阿奴比斯：阿奴比斯為是犬頭或者狼頭神，是奧西裏斯和賽特的妻子奈夫特斯生下的兒子，由奧西裏斯的妻子伊希斯養大，並幫助父親奧西裏斯複活，又是奧西裏斯成為冥王之後的助手。因為發明了用木乃伊的辦法保存奧西裏斯的身體，被稱為木乃伊神。阿奴比斯是古老的亡靈守護神，一開始和奧西裏斯並沒有關係，後來才被當作奧西裏斯的兒子。看過《木乃伊2》的應該對這位仁兄有些印象。
前麵說過，九柱天神的係統是由不同的神靈拚湊而成的，他們的關係並不是前麵說的那麽簡單。這個神係最初並沒有埃及地位最為顯赫的太陽神拉，而且其可能產生於何露斯為埃及眾神之王的年代。埃及法老王地位相當於神的地位，被認為神王何露斯的化身，何露斯可能是最初的太陽神之一。這個神譜的產生說不定是為了解釋何露斯的來曆，並將其他一些神靈融合在一起。
何露斯和賽特在這個神譜中是叔侄，但有時又被稱為兄弟，何露斯代表光明和白天，賽特代表黑暗和夜晚，死亡。何露斯和賽特的爭鬥被看成光明對黑暗的鬥爭，這可以看出何露斯作為最高神的地位。後來阿奴比斯加入這個家族之後，阿奴比斯又被看成界於何露斯和賽特之間的黃昏之神。在美尼斯王統一全埃及之前，埃及分為上埃及何下埃及，可能何露斯就是上埃及的主神，而賽特則是下埃及的主神，何露斯與賽特的戰鬥其實是埃及的統一戰，最後何露斯代表的上埃及取得勝利，何露斯自然成了主神。
在埃及第三王朝，太陽神拉的信奉已經非常廣泛，成為萬能的神，創造一切的神，諸神之王，法老王的父親。取代何露斯成為全埃及範圍內的主神。奧西裏斯後來被認為是冥王，代表著重生，而且還上升到至高大神的地位。
一個神的至高神地位並沒有隨著其他神地位的提高而完全沒落，在後來何露斯，拉，奧西裏斯都保留著至高神的地位，在不同的地方人們，宗教的不同派係信奉不同的主神。在這個神譜的其他神也有著古老的來曆。世界的原初是水，天空是女人或神牛，這樣的觀點在埃及非常古老，聖水努和努特是相當古老的神靈。蓋卜又被認為是上古國王的化身。伊希斯是王者的意思，奈夫特斯是家族的主宰的意思。有人認為蘇和內夫內特兄妹並不是埃及的本土神，而是來源於蘇丹的神靈。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自
埃及大部分地區屬熱帶沙漠氣候，年溫差在12～16c間，就化較小，而日溫差卻很大。 沙漠地區最高氣溫可達40c以上；阿斯旺地區最高溫是34.4c；西奈半島北部的年平均最 高氣溫達37c，最低氣溫7c；中、南部近紅海、多山，冬季山上有冰雪，年平均最高氣溫 是35c，最低氣溫13c。每年的4～10月是幹旱期，幾乎無一滴雨水。12～1月地中海 沿岸年降雨量為150～170毫米左右。三角洲地區年降雨量約65毫米。上埃及幹燥少雨，年 平均降雨量不足30毫米。西奈半島臨近地中海區域的年降雨量為127毫米。
古埃及的地理位置
埃及位於非洲的北部，撒哈拉沙漠以東。和許多古老文明一樣，埃及文明由一條大河『尼羅河』所孕育。尼羅河三角洲稱為下埃及。在河穀中，懸崖峭壁舉目可見，之外就是沙漠。三角洲則平坦無際。由於自然環境不同，上、下埃及發展出不同的文化與信仰。因此，自古以來埃及人。因此，自古以來埃及人和鄰近民族都稱埃及為「兩地」。而尼羅河是兩地之間聯係的要道，也是維持埃及文明整體性的命脈。
埃及四大文明之一，金字塔，我們最熟悉的，現存唯一的七大奇跡。法老是古埃及的國王，金字塔是法老的陵墓。法老為什麽要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說金字塔是外星人造出來的，事實究竟怎樣？
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側麵是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及曆史上的第一座石質陵墓。
左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
古代埃及的法老們為什麽要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神\"啦\"的標誌是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金字塔的底麵呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公裏的路程。
胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚歎以外，還以其高度的建築技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上麵的。每塊石頭都磨得很平，至今已曆時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能曆數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側離地麵13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那麽，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。
胡夫死後不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由於它的地麵稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人麵像高。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人麵像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有4500多年的曆史。
為什麽刻成獅身呢？在古埃及神話裏，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人麵像為法老守護門戶。第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔裏拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裏開鑿秘密陵墓了。
埃及——眾神護佑的國度
古埃及是個多神崇拜的國家。雖然在新王國時期也出現過阿蒙神這樣的“國神”，但各地的地方神崇拜一直延續著，而普通人更是從實際的需求出發，各有自己崇拜的神。比較重要的神就有200多個，存在時間較短或者影響不大的神則數不勝數。在信仰與生活的互
動中，埃及人表現出明確的實用主義態度。
古埃及的眾神各司其職，但並沒有非常鮮明的個性，神的種種變形和譜係不定就說明了這一點。古埃及的眾神大致可以分為這麽幾類：動物形象的神、人的形象的神、半人半動物的神、抽象概念擬人化的神。
此外，古埃及的神還有一神多形和多神合一的特點。如太陽神在早晨叫做“赫培爾”、在中午叫“拉”、在晚上叫“阿圖姆”；有時候出於政治的需要把幾個強大的神結合為一體，如阿蒙－拉神的結合，但更多的則是成對的配偶神，以及加上他們的兒子或女兒之後組成的三神體，如阿蒙、穆特及他們的兒子洪蘇；奧賽裏斯、伊西斯及他們的兒子荷魯斯，等等。但是神祗家族的譜係卻並不固定，如塞特有時是荷魯斯的叔叔，有時有成了他的兄長；在底比斯，阿蒙的妻子是穆特；在赫摩波裏斯則是阿蒙特。
神人關係的相對和諧是古埃及宗教的一大特色。古埃及人認為宇宙和社會秩序是神創造的，是一種完美的狀態，人為維持這個秩序所做的努力即是對神的最好報答。
古埃及人對神的理解可以概括為：神是完美的，主宰著人類的命運，人逃脫不了神的安排，也永遠無法企及神的完美境界。正如新王國時期的《阿蒙涅歐普教諭》中所說：
“不要躺在那裏擔憂明天會怎樣，人類無法了解明天的事；神永遠是完美的，人永遠是失敗的。人說的話是一迴事，神做的又是另一迴事。神的麵前沒有完美，隻有失敗。如果人執意追求完美，那麽就在那執著的一瞬間他就已經破壞了完美”
九柱天神係統出現的很早，在公元前2700年以前已經有圖形和文字記載，這個係統是這樣的：最初的神阿特姆生下了一對雙胞胎兄妹，空氣之神蘇（男）和湖泊之神特夫內特（女），他們結合又生下一對雙胞胎兄妹地神蓋卜（男）和天神努特（女），她們結合生下了第四代神靈，兩男兩女，男的是奧西裏斯和賽特，女的是伊希斯和奈夫特斯，奧西裏斯與伊希斯結合，賽特與奈夫特斯結合。最初奧西裏斯為國王，賽特謀害兄長，奪走了王位，奧西裏斯的兒子何露斯為父報仇，成為了新的王，而奧西裏斯到冥府當亡靈的統治者。
除掉創造神阿特姆，正好九個神靈。被稱為九柱天神。
其實九柱天神係統是由來自不同地方的神靈組合成一家人的，甚至在不同的時期同一個係統，神靈間相同的關係，相同的故事，人們所最推崇的大神卻不同。而這個係統後來加進了新的因素，融合了一些新的神。主要有三個方麵的因素：
1.太陽神拉：在後來阿特姆的地位漸漸被新的大神太陽神拉所代替，拉成了這個家族的祖先，蘇和特夫內特的父親，而拉又和阿特姆混在一起，成為拉－阿特姆。在拉和阿特姆的關係中又加進了兩個因素，原初之水努，和智慧神特圖。有著各種不同的說法，如：努是拉的父親，拉在原初之水努中產生，有的說在原初之水中產生一朵荷花，拉就在荷花中孕育。阿特姆是創造一切的神，他首先創造了拉神，有的說他在原初之水中創造了拉，有的說他在創造一切的時候借助了智慧之神特圖的力量。
2.月神阿赫：月神是作為太陽神拉的陪襯加入這個家族的，他和這個家族其他的神靈沒有任何關係。月神阿赫和太陽神拉同為水神努的兒子，阿赫是兄長，欺負弟弟拉，並將其趕走，奪得父親的全部遺產。後來拉迴來，取得自己應得的一切，成為眾神之王，讓兄長到遙遠的地方守夜。
3.木乃伊神阿奴比斯：阿奴比斯為是犬頭或者狼頭神，是奧西裏斯和賽特的妻子奈夫特斯生下的兒子，由奧西裏斯的妻子伊希斯養大，並幫助父親奧西裏斯複活，又是奧西裏斯成為冥王之後的助手。因為發明了用木乃伊的辦法保存奧西裏斯的身體，被稱為木乃伊神。阿奴比斯是古老的亡靈守護神，一開始和奧西裏斯並沒有關係，後來才被當作奧西裏斯的兒子。看過《木乃伊2》的應該對這位仁兄有些印象。
前麵說過，九柱天神的係統是由不同的神靈拚湊而成的，他們的關係並不是前麵說的那麽簡單。這個神係最初並沒有埃及地位最為顯赫的太陽神拉，而且其可能產生於何露斯為埃及眾神之王的年代。埃及法老王地位相當於神的地位，被認為神王何露斯的化身，何露斯可能是最初的太陽神之一。這個神譜的產生說不定是為了解釋何露斯的來曆，並將其他一些神靈融合在一起。
何露斯和賽特在這個神譜中是叔侄，但有時又被稱為兄弟，何露斯代表光明和白天，賽特代表黑暗和夜晚，死亡。何露斯和賽特的爭鬥被看成光明對黑暗的鬥爭，這可以看出何露斯作為最高神的地位。後來阿奴比斯加入這個家族之後，阿奴比斯又被看成界於何露斯和賽特之間的黃昏之神。在美尼斯王統一全埃及之前，埃及分為上埃及何下埃及，可能何露斯就是上埃及的主神，而賽特則是下埃及的主神，何露斯與賽特的戰鬥其實是埃及的統一戰，最後何露斯代表的上埃及取得勝利，何露斯自然成了主神。
在埃及第三王朝，太陽神拉的信奉已經非常廣泛，成為萬能的神，創造一切的神，諸神之王，法老王的父親。取代何露斯成為全埃及範圍內的主神。奧西裏斯後來被認為是冥王，代表著重生，而且還上升到至高大神的地位。
一個神的至高神地位並沒有隨著其他神地位的提高而完全沒落，在後來何露斯，拉，奧西裏斯都保留著至高神的地位，在不同的地方人們，宗教的不同派係信奉不同的主神。在這個神譜的其他神也有著古老的來曆。世界的原初是水，天空是女人或神牛，這樣的觀點在埃及非常古老，聖水努和努特是相當古老的神靈。蓋卜又被認為是上古國王的化身。伊希斯是王者的意思，奈夫特斯是家族的主宰的意思。有人認為蘇和內夫內特兄妹並不是埃及的本土神，而是來源於蘇丹的神靈。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
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1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依*兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一係列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠複活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及曆史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告戒人們該做什麽，不該做什麽；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，製定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往複，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自