盡管楊行秋把眾人的情緒都調動起來了。
但是天師的工作，還沒完成。
“天師賜福，眾人祈願。”
“賜福，什麽賜福？祈願又是什麽？”
楊行秋不知道，該怎麽操作。
不過， 帶頭的牛尚，給了他一點提示。
“俺要到天上找俺娘，天師帶俺上去！”
懂了，他們許願，讓我來實現是吧！
他的願望倒是容易。
“凡人豈可登天，隻可另有一法，隻身上山，抬頭望天，大聲唿告，心至誠處，即可相見！”
“多謝天師！”
致謝後牛尚立刻動身。
南山上並沒有開辟出道路，隻有嶙峋的山石。
要想上去，不是件易事。
望著他扒住山石的身影，楊行秋叮囑道。
“注意安全！”
離得有點遠，不知道他聽沒聽見。
“下一個！”
莊戶低著頭，乞求道。
“俺，俺想要個鋤頭，先前領過一個，鋤地給弄斷了！”
這種小事也要來找自己嗎？
楊行秋無奈地說。
“去庫房領一個！”
他前腳走，後腳就來了個拎著一雙破鞋的人。
“俺的鞋破了，求塊補丁，要是能換一雙，可是再好不過了！”
楊行秋扶著額頭，迴答道。
“去工坊裏找找，有現成的就換一雙，沒有就拿塊補丁！”
他立馬跪下磕了個頭。
“謝天師賜福，謝天師賜福！”
楊行秋有些不耐煩了。
“都說了，不用跪，快去！”
又來了一個舉著雙手的人。
“俺的手發紫了，還可疼！”
“那是凍傷了，找夫人治去！”
“俺的頭可疼！”
“也找夫人治去！”
“俺求天師做個法，讓天暖過來點，俺的房頂破了，夜裏冷得很！”
“去領點木料，把房頂補上！”
除了男人們，還要處理女人們的家事。
“俺頭上的簪子找不著咧，是俺死男人留的念想，求天師給尋迴來！”
“去水缸，柴堆，或者隨便什麽地方找，找不到那就是你男人想你了，把簪子帶走了！”
聞言那婦人卻不走，隻是抬頭望著楊行秋。
“看我幹什麽，迴家找去啊！”
看出天師有些不高興了，她才轉身離去。
有一個領著小孩的女人，走上前來。
“俺兒最近一直咳個不停，求天師賜個符水！”
“符水就免了，去找夫人治！”
兩人千恩萬謝的走了，又來了個顫顫巍巍的老太太。
“俺感覺頭昏的很，怕是要死了，求天師算個死日，好預備後事！”
“算生不算死，身上不舒服，去找夫人治！”
老太太不肯走，開始了訴苦。
“兩個兒子都沒了，活著也是累贅，早死才好，就是要麻煩莊裏操辦後事。”
楊行秋知道她是誰了。
牛仁和牛白的母親。
這就是愚民政策的典型缺陷。
“常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。”
絕聖棄智、返璞歸真自然就會老實本分、無私奉獻。
好處不是沒有，至少能在這個人人自危的亂世，建設出一片平靜的樂土。
壞處自然也很明顯。
不尚賢，自然沒有人願意學習和思考。
不貴難得之貨，物質生活就相當匱乏。
不見可欲，但是人的需求又不僅是欲望。
這些可能是最早的無政府主義者們建設了一個原始公社，試圖逃避封建專製的暴政。
他們嚐試著消滅私產、階級和權力。
生產製造私產，私產形成階級，階級塑造權力。
權力不會消失，它隻會從一個階級轉向另一個階級，最終由一個代表來掌握權力。
盡管沒有皇帝和各級官吏，能溝通天地的天師就是掌握權力的代表。
由個人掌握權力，最終仍舊是專製。
結果還是依靠嚴刑峻法、暗中監視和裝神弄鬼來行使權力。
實質上，是政教合一的專製君主。
就算莊裏的所有人，都完全服從於她。
沒有完善的行政組織，一個人要處理所有的事務也是極為困難的。
日漸衰老的盧老夫人已經認識到自己的無能為力，她隻有將權力交給更合適的人。
而對於楊行秋來說，如何行使手中的權力，就是他現在麵對的問題了。
“努力活下去吧！你沒有子女，以後人人都將會是你的子女。”
說是這麽說，楊行秋仍舊是無奈。
“舜禹之事，吾知之矣！”
但是天師的工作，還沒完成。
“天師賜福，眾人祈願。”
“賜福，什麽賜福？祈願又是什麽？”
楊行秋不知道，該怎麽操作。
不過， 帶頭的牛尚，給了他一點提示。
“俺要到天上找俺娘，天師帶俺上去！”
懂了，他們許願，讓我來實現是吧！
他的願望倒是容易。
“凡人豈可登天，隻可另有一法，隻身上山，抬頭望天，大聲唿告，心至誠處，即可相見！”
“多謝天師！”
致謝後牛尚立刻動身。
南山上並沒有開辟出道路，隻有嶙峋的山石。
要想上去，不是件易事。
望著他扒住山石的身影，楊行秋叮囑道。
“注意安全！”
離得有點遠，不知道他聽沒聽見。
“下一個！”
莊戶低著頭，乞求道。
“俺，俺想要個鋤頭，先前領過一個，鋤地給弄斷了！”
這種小事也要來找自己嗎？
楊行秋無奈地說。
“去庫房領一個！”
他前腳走，後腳就來了個拎著一雙破鞋的人。
“俺的鞋破了，求塊補丁，要是能換一雙，可是再好不過了！”
楊行秋扶著額頭，迴答道。
“去工坊裏找找，有現成的就換一雙，沒有就拿塊補丁！”
他立馬跪下磕了個頭。
“謝天師賜福，謝天師賜福！”
楊行秋有些不耐煩了。
“都說了，不用跪，快去！”
又來了一個舉著雙手的人。
“俺的手發紫了，還可疼！”
“那是凍傷了，找夫人治去！”
“俺的頭可疼！”
“也找夫人治去！”
“俺求天師做個法，讓天暖過來點，俺的房頂破了，夜裏冷得很！”
“去領點木料，把房頂補上！”
除了男人們，還要處理女人們的家事。
“俺頭上的簪子找不著咧，是俺死男人留的念想，求天師給尋迴來！”
“去水缸，柴堆，或者隨便什麽地方找，找不到那就是你男人想你了，把簪子帶走了！”
聞言那婦人卻不走，隻是抬頭望著楊行秋。
“看我幹什麽，迴家找去啊！”
看出天師有些不高興了，她才轉身離去。
有一個領著小孩的女人，走上前來。
“俺兒最近一直咳個不停，求天師賜個符水！”
“符水就免了，去找夫人治！”
兩人千恩萬謝的走了，又來了個顫顫巍巍的老太太。
“俺感覺頭昏的很，怕是要死了，求天師算個死日，好預備後事！”
“算生不算死，身上不舒服，去找夫人治！”
老太太不肯走，開始了訴苦。
“兩個兒子都沒了，活著也是累贅，早死才好，就是要麻煩莊裏操辦後事。”
楊行秋知道她是誰了。
牛仁和牛白的母親。
這就是愚民政策的典型缺陷。
“常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。”
絕聖棄智、返璞歸真自然就會老實本分、無私奉獻。
好處不是沒有，至少能在這個人人自危的亂世，建設出一片平靜的樂土。
壞處自然也很明顯。
不尚賢，自然沒有人願意學習和思考。
不貴難得之貨，物質生活就相當匱乏。
不見可欲，但是人的需求又不僅是欲望。
這些可能是最早的無政府主義者們建設了一個原始公社，試圖逃避封建專製的暴政。
他們嚐試著消滅私產、階級和權力。
生產製造私產，私產形成階級，階級塑造權力。
權力不會消失，它隻會從一個階級轉向另一個階級，最終由一個代表來掌握權力。
盡管沒有皇帝和各級官吏，能溝通天地的天師就是掌握權力的代表。
由個人掌握權力，最終仍舊是專製。
結果還是依靠嚴刑峻法、暗中監視和裝神弄鬼來行使權力。
實質上，是政教合一的專製君主。
就算莊裏的所有人，都完全服從於她。
沒有完善的行政組織，一個人要處理所有的事務也是極為困難的。
日漸衰老的盧老夫人已經認識到自己的無能為力，她隻有將權力交給更合適的人。
而對於楊行秋來說，如何行使手中的權力，就是他現在麵對的問題了。
“努力活下去吧！你沒有子女，以後人人都將會是你的子女。”
說是這麽說，楊行秋仍舊是無奈。
“舜禹之事，吾知之矣！”