為了迴答盧老夫人的質問，王賢壯起膽子說。
“是小人從書上看來的！”
不怪盧老夫人生氣。
王賢看過的書不少，在沒有文化審查製度的時代，其中難免有些不符合封建主義價值觀的內容。
太甲，是商湯之孫。商湯去世時，長子太丁已經離世。
兄終弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先後繼任商王。
外丙、仲壬繼位不久後就死去。伊尹立太丁長子太甲為王。
可太甲稱王以後，不修德政，昏暗暴虐。
伊尹便在商湯墓所在桐地，修建桐宮，他把太甲送入桐宮反省，之後代他行政。
三年後，太甲已經悔過自新。
伊尹見到太甲的轉變，親自到桐宮迎接，恢複太甲王位，自己仍舊為臣。
太甲複位後勤修德政，以身作則，諸侯歸服，百姓安寧。
在儒家正統的角度上，伊尹是“居上克明，為下克忠”的聖人形象。
和儒家正統的《孟子》、《左傳》的記載相左。
《竹書紀年》是這樣記載伊尹和太甲的關係。
“仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。”
晉太康二年，公元281年，汲郡人不準發魏襄王墓，得竹書數十車。
是為《竹書紀年》，也叫《汲塚紀年》。
魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，說的就是他。
在三分歸晉的時代，挖出一本三家分晉後編成的史書。
很難不讓人想到。
得國不正的司馬炎，為了掩蓋司馬氏的篡權史，用這種陰謀論給篡位提供理論支持。
楊行秋心裏很清楚。
一切曆史都是當代史，當現實生活需要時，死去的曆史就會複活。
盧老夫人明顯是在，拿王賢無心說出的幾句話來敲打自己。
所謂周公服天子之冕，南麵而朝群臣。
不過是王莽篡奪天子之權的借口而已。
王賢當然知道自己錯在哪裏。
抹黑聖人就是在抨擊經學，抨擊經學就是在否定忠孝。
對於盧老夫人這個掌權人來說。
鼓動著牛家莊犯上作亂是可以接受的。
造反要造到自己頭上，那是萬萬不能夠的。
從曆史的角度上，楊行秋對這個時代有一個最基本的認識，
從曹操挾天子以令諸侯開始，皇權衰落。
曹丕篡漢，司馬懿篡魏，劉裕篡晉，簫道成篡宋，陳霸先篡梁。
篡權自立是魏晉南北朝的主線。
如同春秋戰國，禮崩樂壞。
這個時代的當權者，無時無刻不擔憂著自己的地位。
盧老夫人也不算是反應過激。
“汝不過一小民爾，妄議伊周之事！”
侮辱儒家的精神偶像，盧老夫人自然是怒不可遏。
葉陽鶴不明白，她為什麽要生氣。
“消消氣，生氣對身體不好！”
盧老夫人想起自己因為生氣而病倒，趕緊唿出幾口氣，拍了拍胸口。
“不必多言，割去舌頭，免得再說些大逆不道的話來！”
有這個必要嗎？
楊行秋心頭一驚，正想說幾句話勸勸她，順便表表忠心。
王賢猛地站起身，跟盧老夫人說。
“周公殺管叔，周公，弟也，管叔，兄也。然誅暴禁亂，以安周室。周公之過，不亦宜乎?”
這是把孟子搬出來了。
楊行秋看著王賢用著自己的套路開始反擊，非常欣慰。
不愧是自己的徒弟。
伊尹周公被當做模範，靠的是他們的安邦定國的功績，而不是完美無缺的道德。
“周公屏成王，天下不稱貪。伊尹放太甲，天下不稱戾。”
縱然他們真的大權獨攬，也是為了社稷的考量。
盧老夫人還在平複心情，自然是不會反駁。
“周公屏成王，非擅也，成王歸周政，非奪也。猶伊尹之於太甲也。彰仁德之政，明君臣之義，非聖人莫之能為。”
在王賢的思想中，權力，要在德行和能力達到與之相適應的水平後交接，不是靠陰謀詭計能奪取的。
“有天下者，德必若堯舜。失天下者，必若桀紂者也。”
說完這句，王賢靜靜地看著躲在後堂的人影。
你是要做聖王還是要做暴君。
偷聽了半天的牛尚，發覺大家都不說話了。
感覺自己可以發表一下意見了。
“娘，俺認字不多，也知聖人的忠恕之道。不如饒了他這迴。”
“這是勞宮穴，這是合穀穴，生氣的時候就按一按。”
葉陽鶴抓著盧老夫人的手，用拇指按壓著讓人放鬆的穴位。
盧老夫人緩了好一陣，開口道。
“楊先生，內有賢妻，外出高徒，必是大才。”
“老夫人過譽，在下實不敢當！”
楊行秋還在謙虛，盧老夫人更是直接了當。
“尚兒，還不過來拜師！”
楊行秋看著從後堂鑽出來的牛尚，又想起了那個名場麵。
“比如我是私塾先生，不管他家多有錢，我想去我就能去，我不想去我還不去。”
“他家的牌位，天地君親師。我在那裏一坐，他的爺爺奶奶先給我磕頭，爹媽給我磕。”
“一家人全磕完了，小孩恭恭敬敬給我磕大頭。”
“是小人從書上看來的！”
不怪盧老夫人生氣。
王賢看過的書不少，在沒有文化審查製度的時代，其中難免有些不符合封建主義價值觀的內容。
太甲，是商湯之孫。商湯去世時，長子太丁已經離世。
兄終弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先後繼任商王。
外丙、仲壬繼位不久後就死去。伊尹立太丁長子太甲為王。
可太甲稱王以後，不修德政，昏暗暴虐。
伊尹便在商湯墓所在桐地，修建桐宮，他把太甲送入桐宮反省，之後代他行政。
三年後，太甲已經悔過自新。
伊尹見到太甲的轉變，親自到桐宮迎接，恢複太甲王位，自己仍舊為臣。
太甲複位後勤修德政，以身作則，諸侯歸服，百姓安寧。
在儒家正統的角度上，伊尹是“居上克明，為下克忠”的聖人形象。
和儒家正統的《孟子》、《左傳》的記載相左。
《竹書紀年》是這樣記載伊尹和太甲的關係。
“仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。”
晉太康二年，公元281年，汲郡人不準發魏襄王墓，得竹書數十車。
是為《竹書紀年》，也叫《汲塚紀年》。
魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，說的就是他。
在三分歸晉的時代，挖出一本三家分晉後編成的史書。
很難不讓人想到。
得國不正的司馬炎，為了掩蓋司馬氏的篡權史，用這種陰謀論給篡位提供理論支持。
楊行秋心裏很清楚。
一切曆史都是當代史，當現實生活需要時，死去的曆史就會複活。
盧老夫人明顯是在，拿王賢無心說出的幾句話來敲打自己。
所謂周公服天子之冕，南麵而朝群臣。
不過是王莽篡奪天子之權的借口而已。
王賢當然知道自己錯在哪裏。
抹黑聖人就是在抨擊經學，抨擊經學就是在否定忠孝。
對於盧老夫人這個掌權人來說。
鼓動著牛家莊犯上作亂是可以接受的。
造反要造到自己頭上，那是萬萬不能夠的。
從曆史的角度上，楊行秋對這個時代有一個最基本的認識，
從曹操挾天子以令諸侯開始，皇權衰落。
曹丕篡漢，司馬懿篡魏，劉裕篡晉，簫道成篡宋，陳霸先篡梁。
篡權自立是魏晉南北朝的主線。
如同春秋戰國，禮崩樂壞。
這個時代的當權者，無時無刻不擔憂著自己的地位。
盧老夫人也不算是反應過激。
“汝不過一小民爾，妄議伊周之事！”
侮辱儒家的精神偶像，盧老夫人自然是怒不可遏。
葉陽鶴不明白，她為什麽要生氣。
“消消氣，生氣對身體不好！”
盧老夫人想起自己因為生氣而病倒，趕緊唿出幾口氣，拍了拍胸口。
“不必多言，割去舌頭，免得再說些大逆不道的話來！”
有這個必要嗎？
楊行秋心頭一驚，正想說幾句話勸勸她，順便表表忠心。
王賢猛地站起身，跟盧老夫人說。
“周公殺管叔，周公，弟也，管叔，兄也。然誅暴禁亂，以安周室。周公之過，不亦宜乎?”
這是把孟子搬出來了。
楊行秋看著王賢用著自己的套路開始反擊，非常欣慰。
不愧是自己的徒弟。
伊尹周公被當做模範，靠的是他們的安邦定國的功績，而不是完美無缺的道德。
“周公屏成王，天下不稱貪。伊尹放太甲，天下不稱戾。”
縱然他們真的大權獨攬，也是為了社稷的考量。
盧老夫人還在平複心情，自然是不會反駁。
“周公屏成王，非擅也，成王歸周政，非奪也。猶伊尹之於太甲也。彰仁德之政，明君臣之義，非聖人莫之能為。”
在王賢的思想中，權力，要在德行和能力達到與之相適應的水平後交接，不是靠陰謀詭計能奪取的。
“有天下者，德必若堯舜。失天下者，必若桀紂者也。”
說完這句，王賢靜靜地看著躲在後堂的人影。
你是要做聖王還是要做暴君。
偷聽了半天的牛尚，發覺大家都不說話了。
感覺自己可以發表一下意見了。
“娘，俺認字不多，也知聖人的忠恕之道。不如饒了他這迴。”
“這是勞宮穴，這是合穀穴，生氣的時候就按一按。”
葉陽鶴抓著盧老夫人的手，用拇指按壓著讓人放鬆的穴位。
盧老夫人緩了好一陣，開口道。
“楊先生，內有賢妻，外出高徒，必是大才。”
“老夫人過譽，在下實不敢當！”
楊行秋還在謙虛，盧老夫人更是直接了當。
“尚兒，還不過來拜師！”
楊行秋看著從後堂鑽出來的牛尚，又想起了那個名場麵。
“比如我是私塾先生，不管他家多有錢，我想去我就能去，我不想去我還不去。”
“他家的牌位，天地君親師。我在那裏一坐，他的爺爺奶奶先給我磕頭，爹媽給我磕。”
“一家人全磕完了，小孩恭恭敬敬給我磕大頭。”