第169章 寧子三言
古人來校當特聘，改寫華夏意難平 作者：石徑斜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
霍去病本來在門口等寧野和卓文君的。
聽到超市裏有動靜，霍去病也下來了負一層，看到鬧哄哄的場麵時都驚呆了，急忙上前幫忙維持秩序。
“我是校長，大家都安靜，聽我說。”
可讓一向在古人那裏頗受尊敬的寧校長也沒想到的是，有人當場不給他麵子。
“校長了不起啊，我就要說！”
也不知是誰，情緒上頭，連寧野也開懟。
“行，不想聽我說的現在給我出去，這是我的學校，輪不到你撒野。不管是誰，不服從校規紀律的現在就可以退學，學費我全額退還！”
寧野也來了脾氣。
網上他根本懶得和人吵架。可這裏是他的地盤，有人到你家裏來做客，不但不講禮貌，還反客為主，你能咋的？
好客歡迎，惡客自然要驅逐了。
“肅——靜！”
霍去病難得見到寧野如此生氣，也忍不住沉著臉，扯開嗓子，以雄渾之聲大喊一聲。
聒噪不休的爭吵，這才終於被按了下來。
下午的時候，蘭陵王一覺醒來，趕去學校超市找寧野。
直到這時，他才聽說了中午發生在學校超市裏的那場戰鬥，而且，出乎他意料的是，他竟然也被間接卷入了戰鬥。
“我不明白。”
蘭陵王一頭霧水。
在蘭陵王看來，發生在將近一千五百年前，北齊與北周的殊死搏鬥，才是真正“義之所在，雖千萬人吾往矣”的戰鬥。
後世之人吃得飽、穿得暖，生活安居樂業，為何還要囿於言語之爭，傷了和氣？
“這你就不懂了。”
寧野笑著說道，“按照馬斯諾需求層次理論，生理需求等滿足後，人們自然會往社交和尊重需求靠攏，但是，通過挑動男女對立，貶低對方性別來抬高自己所在性別的地位，獲得的不過是一種虛假的尊重感和優越感。”
蘭陵王自然聽不懂馬斯諾需求層次理論是什麽。
反正午休時間，閑著也是無事。
寧野也就給他還有正在整理商品的卓文君，臨時上了一次簡單的人文社科小課堂。
得知人的需求，依據該理論，從低到高按層次可以分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求，蘭陵王和卓文君都不約而同地覺得——
這個說法聞所未聞，很是新奇。
蘭陵王一開始還沒怎麽聽懂，這可能和他常年處在單一的社會環境（戰爭）以及人群環境（皇室和軍隊）有關。
卓文君就不一樣了。
到底是巨富家的千金，雖然沒有蘭陵王的赫赫威名，但因為家族從商的緣故，三教九流都要認識，因此社會上不同階層的人，卓文君都多多少少隨其父在做生意的過程中接觸了一些。
她很快就聽明白了寧野的意思，還試著給蘭陵王解釋了一番。
蘭陵王這才宛如醍醐灌頂一樣理解了。
“原來，人性這麽複雜……”蘭陵王單純的臉上，寫滿了詫異以及被知識喂飽的滿足，“那校長是如何解決中午那場男女對立的戰鬥的？聽霍將軍說，場麵很激烈呢。”
“很簡單，我隻說了三句話就圓滿結束了鬧劇。”
寧野從冰箱裏拿了一根棒冰，又用手機掃碼付了款，即便這是他的學校，也不代表他可以隨意從超市裏拿東西。
“唔，敢問是哪三句話？”
原本寧野還以為蘭陵王對此不感興趣呢，沒想到他居然還想聽。
“還是我來說吧。”
卓文君見寧野正在齜牙咧嘴地忙著咬開棒冰，似乎不便解釋，便幫忙說道。
見寧野點頭，獲得授權的卓文君才開口。
“寧公子第一句話是：我們首先是人，其次才是男人和女人。”
唔，這話倒是讓蘭陵王耳目一新。
畢竟，在北齊那個時代，雖說女性地位還沒有到明清需要裹小腳的地步，但是，自從漢朝董仲舒提出 “罷黜百家，獨尊儒術” 以及 “三綱五常” 的儒家倫理被漢武帝推行以來，強調夫為妻綱等思想逐漸成為社會主流意識形態，女性的個人自由和財產權等開始被極大地壓抑，逐漸淪為男性的附庸。
魏晉南北朝時，整體社會風氣還算比較開放的。
可即便如此，先找共性再看差異，在蘭陵王聽來也很新鮮。
而這，明明是經過數次思想解放運動的現代人所擁有的後發思想優勢，但又恰恰是很多後世人反而看不清或者說不願意看清的一點。
畢竟，這是一個情緒為王的時代，罵戰本身也是社會輿論的泄洪口。
隻是，輿論場的敏感和崩潰，是一個逐漸累積的過程。
若是戾氣不受控製，一旦泛濫，難免“川壅而潰，傷人必多”，整個社會或將陷入互不信任的地步。
在寧野看來，過於強調性別，本身就是一種性別歧視，雖說男女在很多方麵的確存在差異性，但遇到事情的時候，先把對方當成一個人，而不是先當成一個男人或女人，或許會更有助於設身處地、換位理解。
一旦上來就罔顧事實，先給對方一刀切貼了“拜金女”“普信男”“鳳凰男”“撈女”等標簽，平等談話的基礎自然也就難以存在，剩下的或許就唯有戰鬥。
可是，男女間的戰鬥，是注定不會有贏家的。
“有道理，那第二句話呢？”
蘭陵王點點頭。
“寧公子的第二句話則是：個體差異遠遠大於性別差異。”
這句話其實也是卓文君當時想勸說大家停止爭論的。
即便是在距今兩千年前的卓文君看來，每個人都是獨特的，不能以偏概全地認為所有男性或女性都具有某些不良特質。
再說，愛情本就是如人飲水冷暖自知。
虛空打靶，除了徒逞口舌之利，毫無意義，既無助於改變事情本身，也不太可能改變對方的立場和態度。
相反，雙方還可能在攻訐彼此的戰鬥中，更加強化自己的偏見。
雖說蘭陵王從來沒有這樣的煩惱，也從未想過世上居然存在這樣的問題，但他也覺得，此言有理。
甚至於，蘭陵王還忍不住想，也許等迴到北齊，可以允許女子也參與科舉，進入仕途？
當然，這些都是後話。
但是，聊天沒有白聊的，看似是對後世問題的討論，實則對古人也有啟發。
不過，最讓蘭陵王吃驚的話，還是接下來被稱為“寧子三言”的第三句。
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作者說：
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“行，不想聽我說的現在給我出去，這是我的學校，輪不到你撒野。不管是誰，不服從校規紀律的現在就可以退學，學費我全額退還！”
寧野也來了脾氣。
網上他根本懶得和人吵架。可這裏是他的地盤，有人到你家裏來做客，不但不講禮貌，還反客為主，你能咋的？
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霍去病難得見到寧野如此生氣，也忍不住沉著臉，扯開嗓子，以雄渾之聲大喊一聲。
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下午的時候，蘭陵王一覺醒來，趕去學校超市找寧野。
直到這時，他才聽說了中午發生在學校超市裏的那場戰鬥，而且，出乎他意料的是，他竟然也被間接卷入了戰鬥。
“我不明白。”
蘭陵王一頭霧水。
在蘭陵王看來，發生在將近一千五百年前，北齊與北周的殊死搏鬥，才是真正“義之所在，雖千萬人吾往矣”的戰鬥。
後世之人吃得飽、穿得暖，生活安居樂業，為何還要囿於言語之爭，傷了和氣？
“這你就不懂了。”
寧野笑著說道，“按照馬斯諾需求層次理論，生理需求等滿足後，人們自然會往社交和尊重需求靠攏，但是，通過挑動男女對立，貶低對方性別來抬高自己所在性別的地位，獲得的不過是一種虛假的尊重感和優越感。”
蘭陵王自然聽不懂馬斯諾需求層次理論是什麽。
反正午休時間，閑著也是無事。
寧野也就給他還有正在整理商品的卓文君，臨時上了一次簡單的人文社科小課堂。
得知人的需求，依據該理論，從低到高按層次可以分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求，蘭陵王和卓文君都不約而同地覺得——
這個說法聞所未聞，很是新奇。
蘭陵王一開始還沒怎麽聽懂，這可能和他常年處在單一的社會環境（戰爭）以及人群環境（皇室和軍隊）有關。
卓文君就不一樣了。
到底是巨富家的千金，雖然沒有蘭陵王的赫赫威名，但因為家族從商的緣故，三教九流都要認識，因此社會上不同階層的人，卓文君都多多少少隨其父在做生意的過程中接觸了一些。
她很快就聽明白了寧野的意思，還試著給蘭陵王解釋了一番。
蘭陵王這才宛如醍醐灌頂一樣理解了。
“原來，人性這麽複雜……”蘭陵王單純的臉上，寫滿了詫異以及被知識喂飽的滿足，“那校長是如何解決中午那場男女對立的戰鬥的？聽霍將軍說，場麵很激烈呢。”
“很簡單，我隻說了三句話就圓滿結束了鬧劇。”
寧野從冰箱裏拿了一根棒冰，又用手機掃碼付了款，即便這是他的學校，也不代表他可以隨意從超市裏拿東西。
“唔，敢問是哪三句話？”
原本寧野還以為蘭陵王對此不感興趣呢，沒想到他居然還想聽。
“還是我來說吧。”
卓文君見寧野正在齜牙咧嘴地忙著咬開棒冰，似乎不便解釋，便幫忙說道。
見寧野點頭，獲得授權的卓文君才開口。
“寧公子第一句話是：我們首先是人，其次才是男人和女人。”
唔，這話倒是讓蘭陵王耳目一新。
畢竟，在北齊那個時代，雖說女性地位還沒有到明清需要裹小腳的地步，但是，自從漢朝董仲舒提出 “罷黜百家，獨尊儒術” 以及 “三綱五常” 的儒家倫理被漢武帝推行以來，強調夫為妻綱等思想逐漸成為社會主流意識形態，女性的個人自由和財產權等開始被極大地壓抑，逐漸淪為男性的附庸。
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隻是，輿論場的敏感和崩潰，是一個逐漸累積的過程。
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一旦上來就罔顧事實，先給對方一刀切貼了“拜金女”“普信男”“鳳凰男”“撈女”等標簽，平等談話的基礎自然也就難以存在，剩下的或許就唯有戰鬥。
可是，男女間的戰鬥，是注定不會有贏家的。
“有道理，那第二句話呢？”
蘭陵王點點頭。
“寧公子的第二句話則是：個體差異遠遠大於性別差異。”
這句話其實也是卓文君當時想勸說大家停止爭論的。
即便是在距今兩千年前的卓文君看來，每個人都是獨特的，不能以偏概全地認為所有男性或女性都具有某些不良特質。
再說，愛情本就是如人飲水冷暖自知。
虛空打靶，除了徒逞口舌之利，毫無意義，既無助於改變事情本身，也不太可能改變對方的立場和態度。
相反，雙方還可能在攻訐彼此的戰鬥中，更加強化自己的偏見。
雖說蘭陵王從來沒有這樣的煩惱，也從未想過世上居然存在這樣的問題，但他也覺得，此言有理。
甚至於，蘭陵王還忍不住想，也許等迴到北齊，可以允許女子也參與科舉，進入仕途？
當然，這些都是後話。
但是，聊天沒有白聊的，看似是對後世問題的討論，實則對古人也有啟發。
不過，最讓蘭陵王吃驚的話，還是接下來被稱為“寧子三言”的第三句。
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